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Terminología de la Cienciología

La terminología de Scientology consiste en una compleja variedad de jerga que utilizan los cienciólogos en relación con la práctica de Scientology y en su vida cotidiana. Es difícil, si no imposible, entender Scientology sin entender su terminología tal como la define Hubbard. [1] [2]

L. Ronald Hubbard , el fundador de la Iglesia de Scientology , creó una gran cantidad de términos de jerga o cienciologismo para referirse a varios conceptos de Scientology y la práctica relacionada de Dianética . Cuando murió en 1986, había ideado una maraña de lenguaje o nomenclatura por medio de la cual todos y cada uno son adoctrinados en la tradición religiosa de Scientology. [3]

La terminología de Scientology de Hubbard consta de dos tipos de términos:

La terminología de Scientology se define en el Diccionario Técnico de Dianética y Scientology y en la Definición de Tecnología de Gestión Moderna , conocidos coloquialmente como el "diccionario técnico" y el "diccionario administrativo". En conjunto, los dos volúmenes definen más de 3000 términos de Scientology en más de 1100 páginas de definiciones. [ cita requerida ]

El lenguaje entre los cienciólogos está tan cargado de términos esotéricos que los casos judiciales que involucran a Scientology a veces necesitan contratar testigos expertos, como Claire Headley , para ayudar al jurado a comprender la evidencia. [5]

Objetivos y uso

Hubbard explicó el propósito de crear nuevos términos en el prólogo del Diccionario Técnico de Dianética y Scientology :

La filosofía siempre ha tenido la tendencia de reunir una gran cantidad de palabras y etiquetas nuevas. La razón de esto es que el filósofo encuentra fenómenos en el universo físico o en la mente o en las humanidades que hasta entonces no habían sido observados o identificados adecuadamente. Cada uno de ellos tiende a requerir una nueva palabra para su descripción. De hecho, este ciclo de nuevas observaciones que requieren nuevas etiquetas es probablemente el crecimiento del lenguaje mismo. El lenguaje es obviamente el producto de observadores anónimos que luego popularizaron una palabra para describir lo que se había observado.

El sistema que se ha seguido en Dianética y Scientology para etiquetar fenómenos o cosas observadas fue originalmente convertir verbos en sustantivos o viceversa. La práctica de desarrollar una nueva nomenclatura en realidad se redujo al mínimo. Sin embargo, se descubrió que muchas palabras antiguas en el campo de la filosofía, cuando se usaban, transmitían a las personas una idea completamente nueva. La exactitud de Dianética y Scientology requería un enfoque más preciso. Este enfoque se logró mediante una denominación especial con miras a minimizar la confusión con fenómenos ya supuestos o conocidos.

El enfoque temprano es evidente en el uso que hace Hubbard del sufijo "-ness" para convertir conceptos arbitrarios en cualidades: "havingness", "livingness", "reelingness", "as-is-ness".

La terminología de Hubbard se utiliza tan a fondo en Scientology que muchos materiales de la iglesia resultan incomprensibles para una lectura estándar en inglés utilizando únicamente un diccionario inglés como referencia. Los cienciólogos estudiarán mucho para aprender toda esta terminología, ya que una de las enseñanzas de Hubbard es que "... la única razón por la que una persona abandona un estudio o se confunde o no puede aprender es porque ha pasado por alto una palabra que no ha entendido". También se utiliza ampliamente en las ramas de Scientology, como el programa de rehabilitación de drogas Narconon o el programa de educación Applied Scholastics . Los cienciólogos a menudo utilizan la terminología de Scientology también en contextos no cienciológicos, como en situaciones sociales o de oficina. Esto puede causar estragos cuando un miembro del público escucha la palabra "comunicación" de boca de un cienciólogo y cree que entiende lo que significa "comunicación", pero la palabra "comunicación" en Scientology es un término altamente "técnico" que tiene muy poco que ver con lo que generalmente se considera comunicación. “Comunicación” no es la única palabra que tiene un significado especial en Scientology, pero es la más importante. Hay otras palabras como “tecnología”, “administración”, “lógica”, “ética”, “control”, etc. que tienen un significado especialmente único en Scientology. [6]

Algunos críticos de la Cienciología, como Bent Corydon , afirman que el uso de un lenguaje cargado es una herramienta de manipulación, por ejemplo, la regla de Hubbard de que criticar a la Cienciología significa que se han cometido crímenes ocultos contra ella. [7] El psiquiatra Robert Jay Lifton define el "lenguaje cargado" como una técnica utilizada en el lavado de cerebro . [8] El lenguaje estructurado impone más requisitos al estudiante para aprender conceptos y palabras, alejando la responsabilidad de la alta administración y del creador de la Cienciología, así como inhibiendo el propio poder de elección personal del estudiante en el pensamiento, ya que no puede hacer sus propias interpretaciones personales del significado. Sólo el significado de Hubbard es válido. ¡Punto! Así que el adoctrinamiento se reduce a: "¡Haz lo que dice Ron!" [9]

Nomenclatura de la Cienciología

La nomenclatura comienza en Dianética, donde Hubbard utiliza un inglés básico y algunos adjetivos como sustantivos para obviar la necesidad de tener que explicar lo antiguo para entender lo nuevo. Con la excepción de la definición biológica de la palabra engrama , que difiere de la definición médica comúnmente aceptada, la mayoría de los términos utilizados en el libro Dianética: La ciencia moderna de la salud mental no tienen significados existentes en inglés.

La palabra " percepción " existe en el idioma inglés, pero la palabra " percéptico " parece ser exclusiva de Scientology, como en el Super Power Rundown de "Percépticos", una serie de procedimientos diseñados para mejorar la capacidad de una persona de percibir como un ser espiritual mientras está fuera del cuerpo físico ( OBE ).

Al desarrollar la nomenclatura de Scientology, Hubbard tendió a utilizar las mismas palabras utilizadas por el público en general, por ejemplo "afinidad", "realidad", "comunicación", "conocimiento", "responsabilidad", "control", etc., con una nueva definición y un significado que es peculiar y exclusivamente de Scientology.

El filósofo y lógico británico Bertrand Russell afirma que “siempre que nuestro uso de las palabras sea coherente, poco importa cómo las definamos”. Sin embargo, L. Susan Stebbing declara que “el uso de una palabra que ya nos resulta familiar en cierto sentido para expresar un sentido diferente de su significado original y que puede confundirse con él puede conducir a consecuencias desafortunadas. Es difícil no volver al significado original y, por lo tanto, confundirse a uno mismo y a los demás con aparentes paradojas, e incluso caer en falsedades obvias”. [10]

Véase también

Referencias

  1. ^ Bob Larson El libro de Larson sobre religiones del mundo y espiritualidad alternativa , pág. 432, Tyndale House Publishers Inc., 2004 ISBN  978-0-8423-6417-1
  2. ^ Frenschkowsky, Marco (2015). "L. Ron Hubbard y Scientology: Un estudio bibliográfico anotado de literatura primaria y secundaria seleccionada". Marburg Journal of Religion . doi :10.17192/MJR.1999.4.3760 . Consultado el 4 de noviembre de 2023 .
  3. ^ James R. Lewis Cienciología , pág. 109, Oxford University Press US, 2009 ISBN 978-0-19-533149-3 
  4. ^ Tope Omoniyi/Joshua A. Fishman Exploraciones en la sociología del lenguaje y la religión , pág. 292, John Benjamins Publishing Co., 2006 ISBN 978-90-272-2710-2 
  5. ^ Los engañosos trucos de la Cienciología para mantener a sus miembros como rehenes de por vida. 60 Minutes Australia . 6 de agosto de 2023. Claire pudo descifrar para el jurado los propios registros de la Iglesia [...] los informes estaban cargados del lenguaje de la Cienciología que tenía que ser decodificado de tal manera que cualquiera pudiera entender lo que sucedió, y ese fue el papel que [Claire] desempeñó.
  6. ^ Flujo Conway-Jim Siegelman Snapping , pág. 146, Stillpoint Press, 2005 ISBN 978-0-9647650-0-9 
  7. ^ Bent Corydon ¿Mesías o loco?, pág. 433, Barricade Books Inc., 1992 ISBN 0-942637-57-7 
  8. ^ AL Wilkes El conocimiento en las mentes , pág. 323, Psychology Press, 1997 ISBN 978-0-86377-439-3 
  9. ^ Leni Riefenstahl Leni Riefenstahl , pág. 448, Macmillan, 1995 ISBN 978-0-312-11926-3 
  10. ^ L. Susan Stebbing Una introducción moderna a la lógica , pág. 224, Harper & Row, 1961, 1.ª ed., 1930

Enlaces externos