Los Issa (también escrito Esa o Aysa ) ( somalí : Ciise , árabe : عيسى ) es un clan del norte de Somalia , una subdivisión de la familia del clan Dir . [1] [2] [3]
Como subclan Dir , los Issa tienen vínculos lineales inmediatos con los Gadabuursi , Akisho , los Surre (Abdalle y Qubeys ), los Biimaal (a quienes también pertenecen los Gaadsen), los Bajimal, los Bursuk , los Madigan Dir, los Gurgura. , los Garre (el subclan Quranyow para ser precisos, ya que afirman ser descendientes de Dir), Gurre, Gariire, otros subclanes Dir y tienen vínculos lineales con los Hawiye (Irir), Hawadle , Ajuran , Degoodi , Gaalje'el. Grupos de clanes, que comparten el mismo ancestro Samaale . [4] [5] [6] [7] [8] [9]
El clan Issa ha producido numerosos hombres y mujeres nobles somalíes a lo largo de los siglos , estaba formado por un rey (Ugaas) y muchos sultanes . A lo largo de su historia conocida, los Issa fueron conocidos por su fuerza militar y crueldad, los británicos y muchos imperios del viejo mundo que se encontraron con ellos vieron a los Issa como la tribu más fuerte y guerrera del noreste de África. [10] Los británicos también intentaron invadir Zeila hogar de los Issa Blancos (Aysa) la cual los nativos reinaron victoriosos, con lo que nunca se hizo ningún intento de ocupar el interior del país de los Issa, que estaba mayoritariamente habitado por los Issa Negros; y a pesar de la naturaleza cruel de la tribu, cuyas únicas aspiraciones en la vida podrían resumirse con mucha precisión en las dos palabras "Asesinato y botín". [11] Con la expresión típicamente villana en los rostros de los miembros de su tribu, como la describió la administración británica. [12] Las tradiciones tribales con las de los Issa Negros eran que a una sangre joven no se le permitía casarse hasta que hubiera matado a un hombre en la batalla; como no era esencial matar al hombre en un combate justo, esto generalmente llevaba a una matanza a sangre fría y constantes batallas con tribus y grupos étnicos vecinos, entre las otras tribus somalíes tales costumbres eran inauditas, todo esto fue en un esfuerzo por mantenerse como una tribu militarizada. [13] Conocidos por su maestría en el uso de flechas envenenadas y sus notables habilidades de caza, los Issa se destacan como una fuerza a tener en cuenta. En las tierras de Arabia, se han convertido en mercenarios muy solicitados, a menudo reclutados por su destreza en el combate y su perspicacia estratégica. [14] Dado que siempre estaban en estado de batalla al punto que se consideraba que matar era su pasatiempo, como una forma de honrar a sus guerreros fallecidos, colocaban piedras verticales, una para cada víctima, frente a la entrada del vivienda del difunto. Si el difunto hubiera matado a tres o más hombres, también se colocarían piedras frente a cada una de las tres chozas de las esposas. Si el difunto hubiera matado a uno o más elefantes, se erigían piedras muy grandes. Además, si alguna de las víctimas del difunto fuera un hombre montado, se colocaría una piedra vertical coronada por otra piedra plana. Esta práctica de honrar a sus guerreros mediante la colocación de piedras fue un aspecto importante de las tradiciones y cultura tribales Issa. [15]
En la tumultuosa era de las tribus Afar en guerra, los Weima Danakil emergen como un grupo prominente que mantiene una fuerza de aproximadamente 100 arqueros somalíes, actuando como mercenarios para varias tribus del noroeste, principalmente los Issa. A pesar de los intentos de asimilación, preservan firmemente su lengua somalí y prefieren casarse entre sí dentro de su propia comunidad, evitando mezclarse con los danakil en ese momento. Curiosamente, los danakil consideran que disparar es ilegal y, por lo tanto, dependen de los hábiles somalíes para cumplir esta función. [dieciséis]
La tradición Issa perdura con el uso continuo de arcos y flechas envenenadas entre sus filas. [17] El año anterior, en 1838, se había producido un violento enfrentamiento entre Debenik Weima y Mudaito, que resultó en una sangrienta escaramuza. Las bajas fueron sustanciales: los Mudaito sufrieron 700 muertes y los Debne Weima perdieron 140 personas. Hubo discrepancias en las cifras informadas, y Mahomed Ali afirmó que los Mudiato tuvieron 1500 bajas mientras que los Weima tuvieron 120. Durante sus conflictos, los Debne Weima se aliaron constantemente con los Issa contra los Mudaito. En tales casos, los Issa constituyen aproximadamente un tercio de sus fuerzas combinadas. [18]
Aun así, dado que los Issa están en contra de los Mudaito, es de destacar que la ciudad capital de Aussa está habitada predominantemente por los Afar Mudaito y la ciudad está dividida en Assa-himera, Galeya, Dar, Koorha e Issa. Siglos antes de que la dinastía Issa de Aussa enfrentara la rebelión de los Mudaitos, a pesar de esos eventos, los Issa todavía mantenían una presencia en Aussa. Esta observación fue hecha por los exploradores Cornwallis y Harris R. Kirk en 1841. [19]
Muchos issa habitan el territorio de la costa opuesta de Ghoubbet-el-Kharab , impulsados por una sed insaciable de sangre humana, lanzan frecuentemente incursiones en el territorio de los Danakil. Aprovechando la ausencia de un centinela al final de la ronda, descienden sigilosamente por la orilla sombreada del hueco y cometen el despiadado acto de violencia. Envueltos en un conflicto incesante con los danakil, a pesar de la apariencia exterior de amistad e incluso alianza entre los jefes tribales, no se pierde ninguna oportunidad de tomar represalias contra los beduinos que habitan en las montañas. Cada nuevo acto de hostilidad desencadena una nueva enemistad sangrienta, y cada vida arrebatada en ambos bandos exige una doble venganza, perpetuando un ciclo interminable de violencia. [20]
Mientras viajaba de Tadjoura a las tierras altas etíopes de Shoa en 1841, el explorador mayor Y. Cornwallis Harris fue testigo de una terrible experiencia. La escolta protectora que lo acompañaba enfrentó ataques implacables, y sus miembros fueron sistemáticamente atacados, eliminados y finalmente asesinados [21]. Afirma lo siguiente:
"Eesah, cuyo único honor y riqueza consiste en el número de repugnantes carnicerías con las que se manchan sus conciencias, y a quienes incluso los salvajes coinciden en representar como monstruos sanguinarios y feroces que no temen ni a Dios ni al diablo" [22]
Arabedoura, una extensa meseta formada por materiales volcánicos, está cubierta de exuberante hierba que sirve de tierra de pastoreo para los rebaños beduinos. Durante la temporada de lluvias, los beduinos, incluidos los nómadas issa, migran y se asientan en esta región. Los nómadas issa se pueden encontrar acampando junto a los danakiles en los pastos, como informó el explorador Rochet d'Hericourt en 1841. El territorio de los nómadas issa, situado a tres leguas al sur de Arabedoura. Debido a la llegada asincrónica de las estaciones de lluvias a estos territorios, un acuerdo recíproco permite a los nómadas issa llevar sus rebaños a pastar entre los danakiles cuando la vegetación florece con abundantes lluvias. [23] A cambio, los danakils llevan su ganado a los nómadas issa cuando sus propios pastos se han secado y las lluvias comienzan a nutrir las tierras de sus vecinos. Esta interdependencia fomenta la armonía entre las dos tribus prominentes. Sin este acuerdo, su alianza podría estar en peligro, favoreciendo potencialmente a los nómadas Issa, famosos por su naturaleza marcial y sus notables habilidades de tiro con arco, demostradas por su hábil uso de los arcos para disparar flechas. [24] Rochet d'Hericourt continúa afirmando:
"Los somalíes Issa, que son de una raza muy fina: su estatura es alta, su nariz casi aguileña; una frente grande con líneas regulares da a su cara característica los atributos físicos de la inteligencia; dotados de un coraje ardiente, aman las batallas, donde su habilidad para lanzar la flecha les da una gran superioridad sobre sus vecinos, que les temen." [25]
En 1842, el pueblo issa somalí reside en la región sur del golfo de Tadjoura, extendiéndose hasta el territorio de Weima Danakil. Vale la pena señalar que una parte importante de la población issa somalí reconoce a Lohitu, el sultán de Tadjoura, como su jefe. Además, cabe destacar que la mitad de la tribu Weima en Tadjoura está formada por individuos issa somalíes. [26] [27]
Los Issa eran el componente más importante de las rutas comerciales que conectaban Harar con las ciudades costeras de Berbera y Zeila. [28] Los vínculos comerciales y agrícolas de las tribus somalíes con los Afran Qallo contribuyeron, a partir del siglo XV, a la fusión política y étnica, expresada en la creación de las etnias oromo-somalíes: los Girri-Jarso y los Girri-Babillee. , que combinó métodos agrícolas oromo al tiempo que adoptaba instituciones políticas somalíes. [29] El desarrollo de las instituciones somalíes estuvo estrechamente vinculado a las actividades comerciales de la tribu Issa en la región de Zeila. En esta zona, los Issa brindaban protección a los comerciantes y sus mercancías que viajaban a lo largo de las rutas comerciales entre Zeila y las regiones del interior del país. A cambio de sus servicios, la tribu cobraba impuestos a los comerciantes. Este acuerdo ayudó a institucionalizar y refinar el papel del " Abban ", el jefe tribal responsable de garantizar el bienestar y la seguridad de su pueblo.
Con el tiempo, los deberes y responsabilidades de Abban se volvieron más formalizados y bien definidos, ya que tenía que gestionar los asuntos económicos y políticos de su tribu, negociar con otras tribus y garantizar la seguridad de su pueblo y sus propiedades. Por tanto, las actividades comerciales de la tribu Issa desempeñaron un papel importante en el desarrollo de las estructuras sociales y políticas del pueblo somalí. [30] La tribu Issa tenía un virtual monopolio sobre la cría de camellos en la región, y eran responsables de alquilar estos animales y liderar convoyes a través de las regiones Oromo. Sin embargo, los camellos propiedad de los Issa no eran adecuados para el terreno montañoso que conducía a Harar. Para navegar por este terreno era necesario utilizar burros proporcionados por los Oromo. [31]
A mediados de la década de 1870, después de las derrotas del Khedivato de Egipto en Etiopía, [32] cambiaron de estrategia para rodear a Etiopía por todos lados y también afianzarse en la costa somalí. [33] A principios de 1875, las fuerzas egipcias lideradas por Werner Munzinger pretendían unir fuerzas con Menelik viajando hacia el oeste desde el puerto de Tadjoura hacia Awassa. Sin embargo, las difíciles condiciones topográficas y el duro clima agotaron la energía de las tropas. En la noche del 14 de noviembre, guerreros de la tribu somalí Issa Madoobe atacaron a las fuerzas egipcias, lo que provocó la masacre de Werner Munzinger, su esposa y la mayor parte del mando militar. Los supervivientes restantes escaparon a Tadjoura. [34] [35] [36] Esta derrota marcó el final de la ambición de expandir Egipto a la Abisinia cristiana. [37]
A pesar de sus derrotas anteriores, los egipcios finalmente tomaron el control de las ciudades costeras somalíes de Zeila y Berbera. A cambio, Khedive Isma'īl se comprometió a mantener los puertos de Bulhar y Berbera abiertos al comercio con todos los países, con excepción del comercio de esclavos, y a evitar la presencia militar europea en estos puertos. El gobierno khedival también acordó cobrar tasas aduaneras que no excedieran el 5 por ciento del valor de las mercancías exportadas y permitir a los británicos establecer representaciones consulares en esas áreas. [38] En el verano de 1875, los egipcios nombraron gobernador a Abu Bakr Ibrahim Shahim, un traficante de esclavos de Zeila. Abu Bakr, aparentemente descendiente del pueblo 'Afar, tenía una gran influencia local. [39] El hecho de que Abu-Bakr tuviera vínculos con Menelik II fue un gran beneficio para el Jedive en El Cairo [40] y fue muy valorado por los franceses en la zona. Es probable que le concedieran la ciudadanía francesa a principios de la década de 1860 y lo nombraran su representante a cambio de los beneficios que brindaba a sus comerciantes en la región de Zeila y Obock. Con la ciudadanía francesa, Abu Bakr solidificó su estatus como el líder más influyente de la región de Zeila a los ojos tanto del pueblo Afar como de las potencias europeas. [41] Los egipcios no intervinieron en los asuntos somalíes, más bien se adhirieron a su acuerdo con Abu Bakr y utilizaron sobornos para influir en los líderes tribales, comúnmente conocidos como Ugas en Zeila. Para establecer su autoridad, designaron a líderes de los Issa y otras tribus somalíes en la región del desierto de Ogaden al sureste de Harar como sus representantes autorizados. [38] Junto con el territorio desde Zelia hasta Harar, los Issa controlaban Zeila y la mayor parte de la costa somalí hasta Bulhar, los jedivitas solían pagar impuestos a los ugaas de los Issa para utilizar la ruta comercial de Zeila y Harar. [42] [43]
Para continuar hacia Harar, los egipcios tuvieron que atravesar el territorio de los issa somalíes, marcharon a través de barrancos rocosos y lechos de ríos secos en la región de Guban, que normalmente experimenta temperaturas abrasadoras que oscilan entre 105 y 110 grados Fahrenheit de mayo a septiembre. La zona tenía vegetación limitada y escasos recursos hídricos debido a las duras condiciones del verano. [44] El pueblo Issa tenía una ventaja sobre el ejército invasor, estaban familiarizados con las difíciles condiciones del campo y el clima, como se señaló, aniquiló a las fuerzas de Munzinger a mediados de 1875 en Awassa. [45] Con solo un número limitado de mosquetes de mecha, o mosquetes de percusión tipo 'Torre', junto con sus armas ligeras tradicionales, que incluían lanzas, dagas, jabalinas, lanza, espada y escudo. Algunos empleaban garrotes, arcos, hachas o, rara vez, una pistola; a pesar del arsenal anticuado, los clanes Issa no eran oponentes fáciles. [44] En comparación, la fuerza militar que comandaba Ra'uf Pasha de los egipcios estaba compuesta por cinco unidades de infantería, cada unidad tenía catorce oficiales, 236 soldados (başhi bozuķ), [46] dos cañones de montaña Howitzer y dos cohetes. lanzadores. [47] Al mismo tiempo, la tribu Issa estaba involucrada en conflictos con Nole Oromo, [48] los clanes Danakil (Afar) y Gadabuursi, [49] [50] y eso se tomó en consideración después de un enfrentamiento de 5 días frente al El líder de la federación de las tribus somalíes Issa, Sheikh Rolia, se rindió a las fuerzas egipcias y a cambio recibió protección y la bandera egipcia. Esto eliminó la amenaza militar que representaba para los egipcios los issa somalíes, permitiéndoles avanzar hacia Harar cruzando el territorio de los issa. [51] Los observadores británicos estacionados en Adén enviaron informes a Londres, destacando la capacidad que tuvo que utilizar la fuerza invasora para obligar a los Issa a rendirse, ya que fueron los primeros en hacerlo. [52]
Los egipcios dividieron las sociedades en el área de Harar en tres categorías: los 'Issa somalíes, los Nole Oromo y la gente de la ciudad de Harar, [53] y los Issa causaron muchas dificultades a la administración de Egipto.
No tienen un líder estable, excepto el líder de los jeques de los dignatarios de 'Issa. El gobierno que ellos mismos establecieron es una especie de mancomunidad. Cuando quieren derrocar al gobierno, socavan su autoridad. Se reúnen sus sabios y jefes de clanes. Se consultan entre sí y, a veces, esto se prolonga durante muchas semanas. Cuando se acepta la opinión mayoritaria, el gobierno la lleva a la práctica. Así se realiza el nombramiento o la destitución de sus dignatarios. [54]
Entre junio y julio de 1878, la situación de seguridad en la región que se extiende desde Harar hasta la costa somalí empeoró significativamente debido a un levantamiento de las poblaciones somalíes 'Issa. Los disturbios, que inicialmente estallaron en la zona bereber, finalmente se extendieron a la región de Harar. [55] [56] En julio de 1878, Raduan Pasha y su adjunto, Ahmad Rami Bey, intentaron reprimir el levantamiento de varios cientos de rebeldes. Sin embargo, subestimaron la fuerza de las fuerzas rebeldes, que lograron sorprender y derrotar al pequeño ejército egipcio. Luego, los rebeldes huyeron hacia Zeila. En respuesta, los egipcios tomaron represalias invadiendo aldeas desiertas y quemando las casas de diez líderes tribales. [56] Según la evaluación de Raduan Pasha, la fuerza de guarnición estacionada en la ciudad y las áreas circundantes sería incapaz de contener una rebelión generalizada de 'Issa. Alertó al gobierno khedival del peligro y enfatizó la urgente necesidad de refuerzos militares en Harar. Raduan Pasha exigió la devolución del buque de guerra egipcio, que había estado estacionado en el área de Berbera hasta principios de 1878, pero el gobierno khedival le ordenó que lo abandonara. El barco transportaba dos unidades encargadas de brindar apoyo a las fuerzas en la región entre las ciudades costeras y Harar. [57] Los rebeldes de Issa lograron que el área entre Harar y la costa somalí se escapara del control egipcio. El gobierno de Khiri Pasha estaba considerando la opción de volver a anexar la región costera del Mar Rojo y Harar a los hikimdariya de Sudán. [58] Raduan Pasha intentó atacar las fortalezas rebeldes en la región de Harar en octubre de 1878, pero enfrentó otra derrota significativa. Los rebeldes lograron matar a veintiséis soldados y saquear veintinueve armas y treinta y ocho caballos de las fuerzas de Raduan Pasha. En noviembre de 1878, Raduan Pasha dirigió una pequeña fuerza de cincuenta soldados y un cañón desde Zeila a Harar para negociar con los líderes rebeldes. Sin embargo, al no llegar a la ciudad, viajó a sus aldeas para reunirse con ellos. [59] El enfoque tranquilo y atento de Raduan Pasha hacia las tribus jugó un papel clave en pacificar la rebelión. Después de una reunión en el bastión de los rebeldes en las afueras de Harar, Raduan Pasha negoció con sus líderes y acordó impuestos reducidos y graduados. A cambio, los rebeldes firmaron un acuerdo de alto el fuego en el que se comprometieron a permitir el transporte a la costa e incluso devolver el botín saqueado. Raduan Pasha informó de su éxito a Gordon, quien a su vez informó al gobierno del jedive que se había restablecido el orden y que no había necesidad de ningún refuerzo militar. [60]El alto el fuego logrado mediante las negociaciones de Raduan Pasha con los rebeldes duró poco y, a principios de marzo de 1879, estaba claro que el transporte por carretera volvía a ser peligroso. Los rebeldes tomaron esto como un signo de debilidad y se les unieron otras tribus somalíes en su rebelión. Atacaron convoyes, dañaron líneas telegráficas y cortaron las comunicaciones con las ciudades costeras. Raduan Pasha solicitó refuerzo militar al gobierno khedival y una fuerza de unos 1.500 soldados regulares, junto con otras tribus somalíes que se oponían a la tribu Issa, llegaron rápidamente por mar a Zeila. Con este respaldo, Raduan Pasha lideró un ataque exitoso contra los rebeldes, derrotando a su fuerza de unos 370 hombres armados. Después de esto, los 'Issa somalíes no volvieron a representar una amenaza significativa hasta que los egipcios evacuaron Harar en 1885. [61] [62]
La retirada egipcia de Harar se sincronizó con su salida de Zelia y Berbera, como medida de precaución para evitar un posible levantamiento de los Oromo e Issa Somali contra las fuerzas egipcias en retirada. Thomas Hunter, primer secretario del delegado británico en Adén de 1884 a 1887, temía que durante la retirada las facciones tribales pudieran lanzar ataques sorpresa contra los egipcios por detrás, lo que podría desencadenar una nueva rebelión Mahdiyya como la presenciada en Sudán. [63] La salida de Egipto del Cuerno de África expresó la preocupación de los británicos por la sensación de malestar en Berbera y la posibilidad de que la tribu somalí Issa se apoderara de la ciudad. Para evitar esto, Thomas Hunter sugirió que un buque de guerra británico, bajo el liderazgo de un oficial naval con base en Adén, debería permanecer estacionado en el puerto de Berbera de forma permanente. Esta medida serviría como elemento disuasivo para los issa somalíes hasta que se completara la evacuación de Harar. [64] [65] Para evitar otra revuelta de Issa, Thomas Hunter recomendó que los británicos gobernaran Zeila mientras las fuerzas egipcias todavía estaban allí, por medio de 150 soldados de infantería locales reforzados con camellos. Posteriormente, desde un estado de ventaja militar, llegarían a un acuerdo con los Issa sobre la evacuación de Harar, [66] y que no se esperaban dificultades en las rutas, debido a la asistencia proporcionada por las poblaciones somalíes de los 'Issa. [67] Una vez desaparecido Egipto, los somalíes pronto comenzaron a saquear y masacrar convoyes comerciales europeos: 'Los guerreros issa asesinaron a 103 europeos y lugareños en las carreteras entre Harar, Zeila y Berbera. 44 Simultáneamente con estos ataques, que estaban dirigidos contra extranjeros, estalló un sangriento conflicto en noviembre de 1885 entre los somalíes 'Issa y los gadabuursi por el control de las rutas comerciales entre Harar y Zeila. Veinte personas murieron durante los combates y las condiciones de seguridad en las rutas quedaron gravemente debilitadas. [68] [69] Luego, en 1886, los Issa y los Afar estaban en guerra, y todas las rutas comerciales de las caravanas abandonaron Zeila y se dirigieron a Awsa. [70]
En la invasión italiana de Etiopía en 1935/36, Issa luchó del lado italiano y, a cambio, se benefició de armas , entrenamiento militar y lucrativas oportunidades de comercialización para su ganado. En la segunda mitad del siglo XX, Somalia suministró armas adicionales al Issa, que mejoró como parte del Frente de Liberación de Somalia Occidental.
La masacre de Aysha fue una masacre de etnia issa somalí por parte del ejército etíope el 13 de agosto de 1960 en Aysha, Etiopía . Según se informa, las tropas etíopes habían llegado a la zona para ayudar a desactivar el conflicto relacionado con los clanes. Sin embargo, según el testimonio de un testigo ocular, los hombres somalíes fueron llevados a un lugar diferente y luego ejecutados por soldados etíopes. Entre estos últimos, los que huyeron a Dikhil y Ali Sabieh en Yibuti . La sequía y la crisis del hambre de 1972-1973/74 intensificaron los conflictos. El ejército etíope intervino contra los Issa y en 1971/72 mató a cientos y se apoderó de casi 200.000 cabezas de ganado. Después de la derrota del Frente de Liberación de Somalia Occidental , la División Issa permaneció bajo el nombre de Frente de Liberación Issa y Gurgura . Continuaron recibiendo apoyo de Somalia y se unieron al EPRDF . En 1987 se creó la región autónoma de Dire Dawa para los Issa (que anteriormente había pertenecido a la provincia de Xararge ) como parte de una nueva división administrativa de Etiopía. Desde que el EPRDF asumió el poder en 1991, las áreas de Issa en Etiopía formaban parte de la definición étnica de la región somalí . [71]
En Yibuti , colonizada por Francia bajo el nombre de Costa francesa de los somalíes (hasta 1967, luego territorio francés de los Afar y los Issas ), también hubo tensiones entre los Issa y los Afar , ya que los Issa y otros Los somalíes nativos de Yibuti intentaron conectarse con la Somalia independiente desde 1960. La mayoría de los afar prefirieron el destino de Francia . Mahamoud Harbi fue un líder importante del movimiento independentista pero fue asesinado el 29 de septiembre de 1960 y sus camaradas Djama Mahamoud Boreh y Mohamed Gahanlo desaparecieron en un vuelo de Ginebra a El Cairo . Oficialmente, murieron en un accidente aéreo , pero se especula sobre un posible papel de la organización del ejército secreto. En 1977, Yibuti obtuvo su independencia , pero no se unió a Somalia . Durante la Guerra de Ogadén , los influyentes políticos de Issa imaginaron un Gran Yibuti o "Tierra de Issa", donde las fronteras de Yibuti se extenderían desde el Mar Rojo hasta Dire Dawa. [72] Sin embargo, ese sueño se hizo añicos hacia el final de la guerra cuando las fuerzas somalíes fueron expulsadas de Etiopía. [72] Bajo Hassan Gouled Aptidon , Yibuti se convirtió en el estado unipartidista del Rassemblement Populaire pour le Progrès (RPP), en el que los intereses de la minoría Afar eran poco considerados. Por lo tanto, entre 1991 y 1994 hubo una guerra civil en Djibouti entre el gobierno dominado por Issa y los rebeldes afar del FRUD. Finalmente, otros partidos de oposición fueron admitidos y Afar participó en el gobierno, mientras Issa todavía dominaba la vida política. En 1999, Ismail Omar Guelleh , sobrino de Hassan Gouled Aptidon, sucedió a Yibuti como su sucesor.
En la región de Awdal en Somalilandia hubo batallas con los Gadabuursi , otro subclan Dir . El conflicto llevó a algunos de los Issa a escapar a Etiopía a finales de los años 1990. Se abrió un campo de refugiados en Degago/Ayisha. Una segunda oleada de refugiados Issa abandonó la ciudad costera de Zeila en 1991 después de luchar con el SNM de los Isaaq y Gadabuursi . [73]
Los Issa viven principalmente en Etiopía , donde llegan a las regiones de Oromia y Afar y constituyen una gran parte de la ciudad autorizada de Dire Dawa. También habitan en Yibuti , donde constituyen más de la mitad de la población, en tercer lugar habitan en Awdal , Somalilandia también. [74] Los Issa son el clan más grande por población dentro de Yibuti . Además, los Issa son el segundo subclan más grande dentro de las fronteras de la región somalí de Etiopía según el censo de población etíope de 2008.
Los vecinos inmediatos de los Issa al oeste son los Afar (o Danakil) con quienes los Issa solían pelear con frecuencia. IM Lewis solía referirse a esto como "un estado casi constante de enemistad entre los 'Ise y los 'Afar". Al este, los 'Ise están en contacto con los gadabursi somalíes con quienes se sienten afines y comparten la misma ascendencia. y Cultura. Al sur los Gurgura, Hawiye y Oromo. [75] [76]
Los títulos Blanco y Negro, antepuestos a Issa, simplemente se refieren a su distribución geográfica; una cadena de colinas que corre al oeste y paralela a la carretera Djibouti-Harrar sirve como línea divisoria; los Issa Blancos son los más cercanos al mar, mientras que los Issa Negros son los que están más allá del alcance. Estas diferencias se deben a la apariencia de los dos países: el país del oeste está compuesto casi en su totalidad de arena y el país del este está cubierto principalmente de roca basáltica. Como resultado, el primero tiene un aspecto negro debido a su naturaleza volcánica, mientras que el segundo es un desierto de arena blanca. [77] Los Issa Negros suelen estar formados por los Wardiq, ciertas facciones de Muse Eleye, la totalidad de Horrone y ciertos segmentos de Furlabe y Walaldon. Los Issa Blancos suelen abarcar algo de Furlabe, una parte de Muse Eleye y una parte de Mamassan, junto con algo de Walaldon. [78]
Los ancianos Issa, que funcionaban como una familia de clan cohesionada, enfrentaron una serie de adversidades, incluyendo conflictos civiles, hambrunas, bandidaje, perturbaciones comerciales y caos social. En respuesta, establecieron una constitución tradicional llamada Xeer Ciise, caracterizada por principios de poder compartido, uniendo a la comunidad en su búsqueda de estabilidad y orden. [79]
Según la tradición oral, narrada por los ancianos Issa, hace varios siglos, los antepasados de la comunidad Issa se embarcaron en un viaje migratorio desde Zayla, y finalmente convergieron en la cima de la montaña Sitti en lo que hoy es Aisha Wereda. Esta ubicación específica se conocía como Las Harad. Para convertirse en anciano Issa y servir como representante de los doce subclanes Issa, uno tenía que cumplir dos criterios fundamentales: ambos padres tenían que estar vivos y tenían que tener un hijo. Para facilitar sus procesos de gobierno y toma de decisiones, un grupo de cuarenta y cuatro ancianos convocó conferencias de un mes de duración en el monte Sitti. Cada uno de los doce subclanes Issa se turnaba para proporcionar comida a los ancianos durante estas reuniones. Con el tiempo, esta asamblea de ancianos ideó un conjunto completo de 362 códigos legales no escritos conocidos como "hera". Cuenta la leyenda que durante una de estas conferencias del Monte Sitti ocurrió un evento significativo cuando una nube pareció flotar directamente sobre los representantes de un subclan Issa, los Wardik. Este extraordinario fenómeno fue interpretado universalmente como un signo divino, que indicaba que los Wardiks habían sido elegidos, incluso por Dios, para desempeñar funciones de liderazgo dentro de la comunidad issa/somalí. En consecuencia, a partir de ese momento, el líder issa/somalí, conocido como los Ugaas, ha sido seleccionado sistemáticamente del subclan Wardik. [80]
Aunque los Ugaas tenían la máxima autoridad, el clan Issa mantiene una estructura social notablemente igualitaria basada en afiliaciones de clanes, donde todos los individuos, independientemente de su género, son considerados iguales, y cada persona posee el derecho de expresar su punto de vista sobre asuntos relacionados con su clan. En consecuencia, la toma de decisiones basada en el consenso es la norma entre ellos. [81] El proceso de toma de decisiones implica principalmente consultas, donde cada miembro masculino del linaje tiene derecho a participar en discusiones relacionadas con asuntos tribales dentro de una reunión colectiva denominada 'shir'. Además, existe un tribunal compuesto por cuarenta y cuatro representantes, que representan a varios sectores del clan, conocido como el 'Rer Gendi'. Esta entidad tiene un doble propósito como tribunal judicial de apelación y congregación ritual. Se convoca exclusivamente durante períodos de emergencias o crisis nacionales. [82]
Los Issa trazan tradicionalmente sus conexiones a través de Dir; su tumba real se encuentra entre Rugay y Maydh en el este de Somalilandia . [83] La tumba de Sheikh Issa probablemente sea anterior a la llegada local del Islam , lo que significaría que su construcción tuvo lugar en el siglo XIII o antes.
Los Issa pertenecen al haplogrupo T-M184 y se estima que el TMRCA tiene entre 2100 y 2200 años o 150 a. [84] [85] [86]
Basado en las Notas sobre la organización social de los Issa Somal. La Issa se divide en las siguientes ramas. [75] [87] [88]
Al final del libro "Distribución tribal de los afar y saho somalíes"