Adab ( árabe : أدب ) en el contexto del comportamiento, se refiere a la etiqueta islámica prescrita : "refinamiento, buenos modales, moral, decoro, decencia, humanidad". [1] Al-Adab ( árabe : الآداب ) se ha definido como "decencia, moral". [2]
Si bien la interpretación del alcance y los detalles del Adab puede variar entre las distintas culturas, lo que tienen en común estas interpretaciones es el respeto por la posición personal a través de la observación de ciertos códigos de conducta. [3] Exhibir Adab sería mostrar "una adecuada discriminación del orden, la conducta y el gusto correctos". [3]
El Islam tiene reglas de etiqueta y un código ético que abarca todos los aspectos de la vida. Los musulmanes se refieren al Adab como buenos modales , cortesía , respeto y decoro, que abarca actos como entrar o salir del baño, la postura al sentarse y la higiene personal.
A los practicantes del Islam se les enseña generalmente a seguir ciertas costumbres específicas en su vida diaria. La mayoría de estas costumbres se remontan a las tradiciones abrahámicas de la sociedad árabe preislámica . [4] Debido a la sanción o aprobación tácita de dichas prácticas por parte de Mahoma, la Ummah (nación musulmana) las considera Sunnah (prácticas de Mahoma como parte de la religión). Incluye costumbres como:
La lista anterior dista mucho de ser exhaustiva. Como el Islam se considera más una forma de vida que una religión, el adab islámico se refiere a todas las áreas de la vida de un individuo, no sólo a la lista mencionada anteriormente.
El término simplemente significaba "comportamiento" en la Arabia preislámica, aunque incluía otras normas y hábitos de conducta. El término no aparece muy a menudo en el siglo VII (siglo I islámico). Con la expansión del Islam, adquirió un significado de "ética práctica" (en lugar de restricciones directamente religiosas) alrededor del siglo VIII. Para el siglo IX (siglo III islámico), sus connotaciones se habían expandido, especialmente cuando se usaba como palabra prestada en regiones de habla no árabe. Se convirtió en un término vago para describir las acciones y el conocimiento esperados de un musulmán civilizado y culto: conducta apropiada, conocimiento de la literatura y poesía árabes y elocuencia retórica. Entre los estratos más bajos de la sociedad, adquirió algo de sus significados modernos de civilidad, cortesía, modales y decencia. Los eruditos religiosos islámicos aplicaron el término para cubrir toda una gama de comportamiento apropiado, y el término aparece con frecuencia en los hadices . El término se hizo popular y se usó en muchos contextos; Por ejemplo, en el siglo X, los Hermanos de la Pureza (Ikhwān al-Ṣafā) dedicaron muchos textos a su exploración filosófica del adab, y Abu Hayyan al-Tawhidi escribió extensamente sobre el tema. Abu Ishaq al-Tha'labi también escribió extensamente, trazando un programa para la sociedad y la conducta humana en general en su obra basada en el adab. [17]
El término relacionado tadīb es la forma verbal en la que adab se enseña a otro. [17]
Abu 'Amr ash-Shaybani dijo: "El dueño de esta casa (y señaló la casa de 'Abdullah ibn Mas'ud) dijo: "Le pregunté al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, qué acción ama más Allah. Él respondió: 'La oración en el momento adecuado'. '¿Y luego qué?', pregunté. Él dijo: 'Luego la bondad hacia los padres'. Le pregunté: '¿Y luego qué?'. Él respondió: 'Luego luchar por (la yihad) en el Camino de Dios (Allah)'". Añadió: "Me contó sobre estas cosas. Si le hubiera pedido que me dijera más, me habría dicho más". Kitab Al Adab Al Mufrad p. 29 Qahwama.com
Ali ibn Abi Talib, el primer Imam chií, dijo: “Quien dirige al pueblo debe disciplinar a los demás con su propia manera, acciones y comportamiento antes de disciplinar a los demás con su lenguaje, y su instructor y educador merecen más respeto que el educador y el educador del pueblo”. [18]
Y Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin dijo: "Es derecho de tu hijo educarlo con buenos modales y moral". [19]
En la historia islámica se encuentra una clase de literatura conocida como Adab . Se trataba de obras escritas sobre la etiqueta y los modales adecuados para diversas profesiones y para los musulmanes comunes (entre los ejemplos se incluyen "manuales de consejos para reyes sobre cómo gobernar y para médicos sobre cómo cuidar a los pacientes"), y también obras de literatura de ficción que ofrecen ejemplos morales dentro de sus historias. [20]