Una iqta ( árabe : اقطاع , romanizado : iqṭāʿ ) y ocasionalmente iqtaʿa ( árabe : اقطاعة ) [1] fue una práctica islámica de recaudación de impuestos que se volvió común en el Asia musulmana durante la dinastía Buyid . Iqta ha sido definida en el Siyasatnama de Nizam-al-Mulk . Los administradores de una Iqta eran conocidos como muqti o wali . Recaudaban los ingresos de la tierra y se ocupaban de la administración general. [2] Muqtiʿs ( مقطع , "titular de un iqtaʿ") no tenía derecho a interferir con la vida personal de una persona que pagaba si la persona permanecía en la tierra del muqtiʿ. Se esperaba que enviaran los ingresos recaudados (después de deducir los gastos de recaudación y administración) al tesoro central. La cantidad a enviar se llamó Fawazil . En teoría, las iqtas no eran hereditarias por ley y debían ser confirmadas por una autoridad superior como un sultán o un rey. Sin embargo, Firoz Tughlaq lo hizo hereditario en la India islámica . [3]
Los titulares individuales de iqtaʿ en las sociedades del Medio Oriente tenían pocos incentivos para proporcionar bienes públicos a las localidades que se les asignaban. El tema general era el poder estatal, donde la iqtaʿ era revocable y no heredable. Aunque no es una inversión en una propiedad de tierra en particular, el iqtaʿ, como dispositivo fiscal, dio a los soldados un interés creado en el régimen.
Iqtadar (persona que posee iqta) y el Sultán tenían una relación de dependencia mutua. Podría haber tres tipos de Iqtadars. En primer lugar, aquellos que fueron designados por el Sultán en territorios totalmente conquistados. En segundo lugar, quienes fueron nombrados en territorios parcialmente conquistados. Estos Iqtadars tuvieron que recuperar los territorios nuevamente y, por lo tanto, el control del sultán sobre ellos fue relativamente más débil. El tercer tipo de Iqtadars era prácticamente independiente, ya que fueron nombrados en territorios no conquistados. [4]
Según los eruditos shafiitas como Al-Mawardi postularon en su libro Al-Ahkam al-Sultania w'al-Wilayat al-Diniyya , la práctica más temprana de Iqta arraigada en la tradición de los Compañeros del Profeta , como cuando Mahoma dio Iqta. ' (tierra sujeta a impuestos) para Zubayr, quien luego diseñó el terreno para su propio entrenamiento de caballos. [5] El erudito shafiita del siglo XX, Wahbah al-Zuhayli , también destacó que la propiedad de az-Zubayr era legal según el fallo de Shafii. [6] Por lo tanto, desde el punto de vista de los eruditos shafiitas , una propiedad de tierra no reclamada podría ser entregada libremente por el gobierno islámico a un individuo en particular que vieran que puede cultivar y procesar la parcela de tierra para que pueda convertirse en tierra productiva. [5]
Los Buyids codificaron el sistema ya existente de recaudación de impuestos. Unieron a los emires de Persia y reorganizaron sus tierras en Iqtas, cuyas fronteras siguieron siendo en gran medida similares a las de los estados predecesores. A diferencia de la mayoría de las otras formas de Iqta, era hereditaria, pero la tierra se dividía cuando había más hijos mayores de edad.
En el Imperio Seljuk , el avance hacia el sistema iqta' fue facilitado por el burócrata persa Nizam al-Mulk "quien desarrolló y sistematizó la tendencia hacia el feudalismo que ya era inherente a las prácticas de recaudación de impuestos del período inmediatamente anterior" [7 ] Se deja claro que los muqtis no tienen ningún derecho sobre los campesinos/súbditos más que el de cobrarles de manera adecuada el impuesto territorial adeudado que les ha sido asignado. Cuando los ingresos se hayan obtenido de ellos, esos súbditos deben permanecer seguros de cualquier demanda de los muqtis con respecto a sus personas, riqueza, familias, tierras y bienes. Los muqtis no pueden tener más derechos sobre ellos. Los súbditos pueden acudir al Rey y presentar sus quejas en caso de que estén siendo subyugados por los muqtis. Por lo tanto, está claro que los muqtis sólo poseen la tierra bajo el rey, la tierra en realidad pertenece al Sultán. Nizam al-Mulk enfatiza un elemento importante en el derecho del iqta-muqti a recaudar y apropiarse de impuestos. [8] Por supuesto, los muqtis también tenían ciertas obligaciones para con el sultán. Tenían que mantener las tropas y suministrarlas cuando fuera necesario. Los ingresos que obtenían de las iqtas estaban destinados a ser recursos para que él hiciera lo mismo. Los ingresos estaban destinados a los gastos propios del muqti, al pago y al mantenimiento de las tropas y el resto debía devolverse al rey. El muqti era, por tanto, un recaudador de impuestos y un pagador del ejército, todo al mismo tiempo.
Durante el gobierno de la dinastía mameluca en la India , Shamsa ud-din Iltutmish estableció el "sistema Iqta'" basado en las ideas de Mohammad Gori. Estaba muy cerca de la forma original de Iqta' ya que su función principal era únicamente recaudar impuestos para los Muqtis/Iqtedars en la India. No tenían ningún otro derecho sobre los súbditos aparte de los impuestos mientras se pagaran los impuestos. Con el dinero se pagó el ejército del terrateniente, que el sultán podía convocar en cualquier momento, compensando una movilización relativamente rápida y soldados altamente profesionales. Una pequeña parte del dinero iba a ser entregada al sultán, pero el porcentaje solía ser insignificante en comparación con los demás gastos. Los iqtas se otorgaban por servicio militar excepcional o lealtad y, a diferencia del original, generalmente eran hereditarios. El sistema Iqta' fue posteriormente reorganizado por Balban , quien dividió su imperio en pequeños pedazos de tierra y se opuso a que Iqta fuera hereditaria. Su gobierno absolutista se concentró en limitar el poder de los estamentos (principalmente la nobleza y los comerciantes) y asegurar su autoridad suprema como rey. También disolvió el Consejo de los Cuarenta - Chahalgani, una forma de compartir el poder entre los más altos nobles y el rey. Su gobierno fue apoyado por un sistema reforzado de espionaje y contraespionaje y su policía secreta personal, llamada barids . [9]
Muhammad Bin Tughlaq separó las funciones de recaudación y administración de ingresos. Nombró a otro oficial llamado Amir para que se ocupara de la administración. Empezó a pagar a los soldados del tesoro central para que controlaran la corrupción.
El sistema Iqta' fue revivido por Firuz Shah Tughlaq de la dinastía Tughlaq , quien también hizo hereditarias las asignaciones para complacer a los nobles. [ cita necesaria ]
Alauddin Khalji hizo hincapié en la transferencia de Iqtadars para comprobar sus intereses personales. Aumentó el papel de la burocracia en las iqtas. Además, nombró a Diwan-i-bajarat para estimar los ingresos definitivos de cada iqta.
El orientalista Claude Cahen describió el iqtaʿ de la siguiente manera:
una forma de subvención administrativa, a menudo traducida (erróneamente) por la palabra europea " feudo ". La naturaleza de la iḳṭā' varió según el tiempo y el lugar, y una traducción tomada de otros sistemas de instituciones y concepciones ha servido con demasiada frecuencia para engañar a los historiadores occidentales, y, tras ellos, incluso a los de Oriente. [10]
e Irfan Habib explicó el concepto de Iqta de la siguiente manera:
Había que idear un mecanismo para recolectar el excedente del campesinado y redistribuirlo entre los miembros de la clase dominante. El elemento crucial de este mecanismo fue el iqtaʿ que combinaba las dos funciones de recaudación y distribución sin poner en peligro inmediatamente la unidad de la estructura política. La iqtaʿ era la adscripción territorial y su titular era designado muqtiʿ . [11]
اقطاع iqṭā' y اقطاعة iqṭā'a pl. -āt feudo, tarifa, propiedad feudal, tierra otorgada por tenencia feudal ذو الإقطاع señor feudal, señor feudal;
اقطاعي iqṭā'ī señor, feudatorio, feudal; (pl. -ūn) señor feudal, señor feudal;
اقطاعية iqṭā'īya feudalismo;
الإقطاعية el sistema feudal;
مقطع muqṭi' señor feudal; -- muqṭa' hombre feudal, feudatario. inquilino feudal, vasallo
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