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Cetana

Cetanā (sánscrito, pali; tibetano Wylie: sems pa) es un término budista que se traduce comúnmente como "volición", "intención", "direccionalidad", etc. Puede definirse como un factor mental que mueve o impulsa la mente en una dirección particular, hacia un objeto o meta específica. [1] [2] Cetanā se identifica dentro de las enseñanzas budistas de la siguiente manera:

Definiciones

Teravada

Bhikkhu Bodhi afirma:

Cetana... es el factor mental que se ocupa de la realización de una meta, es decir, el aspecto conativo o volitivo de la cognición. Por lo tanto, se le llama volición. Los Comentarios explican que cetana organiza sus factores mentales asociados para actuar sobre el objeto. Su característica es el estado de voluntad, su función es acumular (kamma) y su manifestación es la coordinación. Su causa próxima son los estados asociados. Así como un alumno principal recita su propia lección y también hace que los otros alumnos reciten sus propias lecciones, así también cuando la volición comienza a trabajar sobre su objeto, hace que los estados asociados realicen sus tareas también. La volición es el factor mental más significativo en la generación de kamma, ya que es la volición la que determina la calidad ética de la acción. [3]

El Atthasālinī (I, Parte IV, Capítulo I, 111) afirma que cetanā tiene la característica de coordinar los dhammas asociados (citta y los otros cetasikas) en el objeto y que su función es la de “querer”. Leemos:

... No existe tal cosa como la volición en los cuatro planos de existencia sin la característica de coordinación; toda volición la tiene. Pero la función de 'querer' sólo existe en los estados morales (kusala) e inmorales (akusala)... Tiene como manifestación la dirección. Surge dirigiendo estados asociados, como el discípulo principal, el carpintero principal, etc., que cumplen con sus propios deberes y con los de los demás. [4]

Mahayana

Gueshe Tashi Tsering afirma: [5]

La intención [...] también se denomina volición. Es el elemento que coordina y dirige la actividad de cada uno de los demás elementos dentro de la mente principal con respecto al objeto. Una vez que el sentimiento está presente, la intención mueve nuestra mente en una dirección determinada.
La intención es el factor que actualiza lo que el sentimiento ha iniciado. Si el sentimiento generado al entrar en contacto con un objeto es la atracción, la intención mueve la mente hacia el objeto. Por ejemplo, huelo un mango maduro en una tienda por la que paso y surge el sentimiento de atracción. La intención es el cambio en el proceso mental hacia la compra.

El Abhidharma-samuccaya afirma:

¿Qué es cetanā ? Es una actividad mental que impulsa la mente hacia adelante. Tiene la función de hacer que la mente se fije en lo que es positivo, negativo o indeterminado. [2]

Herbert Guenther explica:

Es un acontecimiento mental que despierta e impulsa la mente con sus correspondientes acontecimientos hacia un objeto. De todos los acontecimientos mentales, se dice que es el más importante porque la fuerza de este acontecimiento mental dirige la mente y cualquier acontecimiento mental hacia el objeto. Así como el hierro no puede dejar de ser atraído por un imán, así también la mente no puede dejar de ser dirigida hacia un objeto por este acontecimiento mental. [2]

Alexander Berzin afirma:

Un impulso (sems-pa) hace que la actividad mental se enfrente a un objeto o vaya en su dirección. En general, mueve un continuo mental para tomar cognitivamente un objeto. Un continuo mental (sems-rgyud, flujo mental) es una secuencia individual y eterna de momentos de actividad mental. [6]

Mipham Rinpoche afirma:

Cetana describe el proceso por el cual la mente [la atención] se mueve hacia un objeto y se involucra con él. En términos de apoyo, hay seis, como cetana en el encuentro de los ojos [es decir, entre el objeto, la facultad sensorial y la conciencia], y así sucesivamente. [1]

Cetanā opera con seis soportes, o a lo largo de seis canales: [1] [2]

  1. Cetanā que aparece en situaciones visuales
  2. Cetanā que aparece en situaciones auditivas
  3. Cetanā que aparece en situaciones olfativas
  4. Cetanā que aparece en situaciones gustativas
  5. Cetanā que aparece en situaciones táctiles
  6. Cetanā que ocurre en situaciones de pensamiento

Relación con el karma

En la tradición budista, cetana se considera el factor mental más importante en la generación de karma .

Bhikkhu Bodhi afirma (desde el punto de vista Theravada):

La volición es el factor mental más importante en la generación de kamma, ya que es la volición la que determina la calidad ética de la acción. [3]

Alexander Berzin explica (desde el punto de vista Mahayana):

Según la visión de Asanga , el karma (tibetano: las ) es un impulso mental. Es sinónimo del factor mental de un impulso (tibetano: sems-pa ). Un impulso es un factor mental que acompaña cada momento de nuestra experiencia. Es el factor mental que nos lleva en la dirección de una experiencia particular, ya sea simplemente mirar o escuchar algo, o, en este caso, hacer algo con o hacia eso, decirlo o pensarlo. Ya sea karma físico, verbal o mental, el impulso kármico es el factor mental de un impulso de hacer, decir o pensar algo. Es como el impulso de golpear a alguien, de decir la verdad o de tener pensamientos de añoranza sobre un ser querido. También es el impulso mental de continuar haciendo, diciendo o pensando algo, así como el impulso mental de dejar de participar en ellos y hacer, decir o pensar en otra cosa. Por lo general, no somos conscientes en absoluto de estos impulsos o impulsos mentales. En la terminología occidental, diríamos que suelen ser “inconscientes”. [7]

Traducciones alternativas

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Erik Pema Kunsang (traductor) (2004). Puerta al conocimiento, vol. 1. North Atlantic Books. pág. 23.
  2. ^ abcd Herbert V. Guenther y Leslie S. Kawamura, La mente en la psicología budista: una traducción de "El collar de la comprensión clara" de Ye-shes rgyal-mtshan , Dharma Publishing. Edición Kindle. (Ubicaciones de Kindle 386-392).
  3. ^ ab Bhikkhu Bodhi (2003), pág. 80
  4. ^ Gorkom (2010), Definición de volición
  5. ^ Geshe Tashi Tsering 2006, ubicaciones de Kindle 648-653.
  6. ^ Berzin (2006)
  7. ^ Berzin (2008)

Fuentes

Enlaces externos