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Inscripciones Kalyani

Las inscripciones Kalyani ( en birmano : ကလျာဏီကျောက်စာ ), ubicadas en Bago , Myanmar, son las inscripciones en piedra erigidas por el rey Dhammazedi de Hanthawaddy Pegu entre 1476 y 1479. Ubicadas en el Salón de Ordenación Kalyani (Kalyani Sima) en las afueras de Bago, las inscripciones conmemoran la reforma del budismo birmano en la tradición Mahavihara de Ceilán entre 1476 y 1479. [1] Las inscripciones son las fuentes más importantes sobre los contactos religiosos entre Birmania y Sri Lanka. [2]

El rey Dhammazedi, un ex monje, proclamó en las inscripciones que el budismo en Ramanya (Baja Birmania) estaba en decadencia a medida que se había desarrollado el sectarismo y las órdenes se habían alejado cada vez más de su pureza original; que emulaba a los grandes reyes budistas modelo Anawrahta de Pagan , Sithu II de Pagan y Parakramabahu I de Ceilán quienes, según él, mantuvieron la religión pura y reformaron la sangha en la marca "ortodoxa" del budismo Theravada que él estaba intentando hacer; y que había enviado la sangha a Ceilán para ser reordenada en la tradición Mahavihara como lo había hecho el rey Sithu II. [3]

Las inscripciones recibieron ese nombre porque la sangha de la Baja Birmania se reordenó en el río Kalyani (cerca de la actual Colombo ). El idioma de las primeras tres piedras es Pali , inscritas utilizando la escritura birmana . El resto de las piedras son traducción Mon. Las piedras tienen 7 pies (2,1 m) de alto, 4 pies 2 pulgadas (1,27 m) de ancho y 1 pie 3 pulgadas (0,38 m) de espesor. Están inscritas en ambas caras, con 70 líneas de texto en cada cara, tres letras por pulgada (2,54 cm). [1]

Algunas de las losas de piedra originales fueron destruidas por los portugueses a principios del siglo XVII y por las fuerzas de Konbaung en 1757. Sobrevivieron varios manuscritos en hojas de palma cuidadosamente conservados. Taw Sein Ko tradujo las inscripciones de los manuscritos en hojas de palma al inglés y al pali escritos en escritura latina. [1]

Notas

  1. ^ Las inscripciones existentes no indican cuándo fueron inscritas. Pero la narrativa en las inscripciones sugiere que las losas fueron inscritas por primera vez en o poco después del día de luna llena de Migasira ( Nadaw ) 838 ME (30 de noviembre de 1476) cuando concluyó la primera serie de ceremonias de reordenación. Las losas también incluyen algunas líneas sobre otros dos grupos de monjes, que no regresaron de Sri Lanka con el primer grupo de monjes que regresaron. Per (Taw 1892: 83), el segundo grupo de monjes regresó en el 13.º creciente de Asalha ( Waso ) 839 ME (22 de junio de 1477), y per (Taw 1892: 84) el último grupo en el 14.º menguante de Kattika ( Tazaungmon ) 841 ME (12 de noviembre de 1479). El pequeño número de líneas en los últimos monjes que regresaron sugiere que las losas probablemente se actualizaron después de la llegada de cada grupo, en lugar de que todas las losas se inscribieran solo después de que todos los monjes hubieran regresado. De hecho, según Taw (1892: 84), seis monjes mayores y cuatro monjes asistentes habían muerto y nunca regresaron. No está claro si Dhammazedi habría esperado a que todos los monjes hubieran llegado para registrar su importante esfuerzo de reforma.
    En cualquier caso, Taw Sein Ko (Taw 1892) asignó 1476 como la fecha de inscripción, mientras que CO Blagden (Blagden 1935: 551) dio c. 1480.

Referencias

  1. ^ abc Taw 1892: iv–v
  2. ^ Sirisena 1978: 14
  3. ^ Aung-Thwin 2005: 114-115

Bibliografía