La inscripción de Rīsthal es una inscripción en una losa de piedra que fue descubierta en 1983 en el área de Rīsthal cerca de Mandsaur en Madhya Pradesh , India . [1]
La parte de la inscripción relacionada con Toramana dice:
"Él ( Prakashadharman ); Quien en la batalla hizo falso el título "Señor" del rey Huna , (aunque) se había establecido firmemente en la tierra hasta Toramana , cuyo estrado había brillado con las joyas centelleantes en la corona de los reyes (que se había inclinado a sus pies); por quien se ofrecieron asientos auspiciosos a los ascetas, espléndidos, hechos de los largos colmillos de esos mismos elefantes (del rey), cuyo surco goteaba (de sus sienes) mientras eran derribados por ( su) flechas en el frente de batalla;
Y por quién se llevaron una selección de damas del harén de ese mismo (rey), a quienes había derrotado con su vigor en el fragor de la batalla, después de lo cual se las ofreció al Señor Vrsabhadhvaja ( Shiva ) para marcar la fuerza del brazos de la "Luz del Mundo" (Lokaprakasa, es decir, Prakashadharman)
— Inscripción de Rīsthal de Aulikara Prakashadharman, año 570 (515 d. C.), traducida por Richard Salomon (1989) [5]
El propósito de la inscripción es registrar la construcción de un tanque, así como la dedicación de un templo a Shiva por parte del Rajasthaniya Bagavaddosha durante el reinado del rey Prakasadharma. [6]
La inscripción documenta una de las casas reales de Aulikaras , que comprendía los siguientes reyes en el orden de sucesión: Drumavardhana, Jayavardhana, Ajitavardhana, Vibhishanavardhana, Rajyavardhana y Prakashadharma (que derrotó a Toramana ). Con toda probabilidad, Yashodharman también pertenecía a esta casa y era hijo y sucesor de Prakashadharma. [7]
(V. 1) Que la mitad derecha del rostro de Pinakin ( Siva ), que exuda paz y que está unida con la mitad izquierda de su rostro (es decir, el rostro de Parvati ), que muestra ira debido a la sumisión de Siva a Sandhya. (aquí personificada como una rival femenina), te traerá buenos augurios.
(V. 2) Victorioso es Bhagavatprakasa, quien fue el estandarte mismo de su familia y fue el líder de los reyes y quien constantemente mantiene tensa la cuerda de su arco en las batallas por la gloria de la tierra.
La palabra "Aulikara" ( escritura Brahmi tardía :Au-li-ka-ra ) en la inscripción de Risthal. La primera letra Au es una variación de un estilo específico del siglo VI-VII. [8]
(V. 3) Estaba el mismísimo estandarte de todas las familias Aulikara , el rey Drapavarddhana, que era como un puente entre los preceptos establecidos de la humanidad y su práctica justa; quien había alcanzado eminencia destruyendo la fuerza de sus enemigos a través de su grandeza.
(V. 4) Así como la luna creciente en la cabeza de Pinakin. ( Siva ), con sus rayos frescos y puros como la lluvia fina, es codiciable, así también, en el caso de este (rey), que era el estandarte de su familia, la designación Senapati se había vuelto codiciable.
(V. 5) Después de haber confirmado así su fuerza y riqueza con sus armas, engendró un hijo, el rey Jayavarddhana, que se había apropiado de las victorias de sus enemigos.
(V. 6) Así como las nubes oscuras impidieron que los rayos del sol (iluminaran la tierra), así también el polvo levantado por su ejército y su cuerpo de elefantes, extendiéndose y cubriendo toda la atmósfera, de hecho detuvo los rayos del Sol. .
(V. 7) Su hijo era el rey Ajitavarddhana, que se había ganado la virilidad de sus enemigos mediante su fuerza y que había establecido su hegemonía sobre las cabezas de los reyes enemigos que brillaban con los rayos que emergían de las gemas de sus coronas.
(V. 8) Habiendo ido a la tierra repetidamente el señor de los dioses ( Indra ) debido a su ardiente deseo de beber la bebida soma ] en los sacrificios (realizados por el rey Ajitavarddhana), Sachi (Indrani) se preocupó por la separación de su marido, con la barbilla apoyada en el antebrazo.
(V. 9) Su hijo, que era famoso en el mundo por sus buenas cualidades y que era como el estandarte de su familia, era Vibhishanavarddhana, cuyos pensamientos eran profundos debido al conocimiento; poseía firmeza, era poderoso y su fama estaba en toda su extensión como un árbol recién florecido.
(V. 10) Él hizo que los mundos estuvieran desprovistos de oscuridad gracias a sus buenas cualidades que siempre estaban en aumento, resplandecientes, brillantes, de Prakasadharman Aulikara, omnipresentes y cada vez más auspiciosos, incluso cuando el sol ilumina los mundos con sus rayos que están bien elevados. , resplandeciente, brillante, omnipenetrante y cada vez más brillante.
(V. 11) Su hijo fue Rajyavarddhana, quien expandió su reino de acuerdo con la práctica de su familia y asumió la carga (del reino) que habían soportado los reyes anteriores que eran protectores de la estabilidad mundana.
(V. 12) Los miembros del harén de sus reyes enemigos se lamentaban, se desconcertaban, sufrían, suspiraban y desmayaban, siendo sus mentes torturadas por el calor de su valor.
(V. 13) De ese líder de reyes el hijo fue Prakasadharmma, el gran rey que había absorbido todo el brillo de sus adversarios por la fuerza de sus brazos, cuyo lustroso mérito estaba construido con buenos caracteres.
(V. 14) Que habían llegado por el estatus real de sus mayores que eran de fama inmaculada, moradas dignas de grandeza, poseían un valor que era considerado grande por el mundo entero y disfrutaban del amor inquebrantable de sus súbditos.
(V. 15) Quien llevaba la noble grandeza real, que era fuente de resultados auspiciosos, con el fin de ayudar a sus súbditos y no por la mera creación de placer, esa grandeza real que había llegado a través de sucesiones adecuadas en su propia familia. y que le había sido impuesto y no apropiado por él de su padre.
Victoria sobre Toramana
Retrato de Toramana . [9] Según la inscripción de Rīsthal, el gobernante de los hunos de Alchon, Toramana, fue vencido por Prakashadharma de Malwa en 515 d.C.El nombre Toramana (Toramāṇa ) en escritura Brahmi , en la línea 12 (Verso 16) de la inscripción de Risthal. [10]La palabra para Huna (Hūṇā ) en la línea 12 (Verso 16) de la inscripción de Risthal. [10]
(V. 16) Por él, que se había establecido en el reino del gobernante Huna a través de su estrado inundado con el brillo de las gemas de la corona real del rey Toramana , la palabra "Addhiraja" (Señor) fue se volvió falso en la batalla.
(V. 17) Él (es decir, Prakasadharmma) presentó a los ascetas brillantes Bhadrasanas hechas con los largos colmillos de marfil de los elefantes en celo del rey vencido que habían sido derribados con grandes flechas en el campo de batalla.
(V. 18) Del mismo rey que había sido rápidamente derrotado en el campo de batalla, él (es decir, Prakasadharmma) tomó a las damas más selectas del harén y las presentó al dios Vrshabhadhvaja ( Siva ) como símbolo del mundo. -Valor iluminador de sus armas.
(V. 19) Por él fue excavado este tanque llamado "Vibhishana-saras", que parecía la réplica de los extensos Bindusaras, después de haber repartido en un gesto loable los frutos meritorios del mismo a su abuelo, el rey Vibhishanavarddhana.
(V. 20) Además, hizo construir un templo casi igual al del pie de la montaña del Himalaya para el dios Sthanu ( Siva ), quien fue el causante de la creación de los tres mundos y cuyo cuello azul oscuro brillaba debido a quedando cubierto por los rayos emitidos por la luna creciente que se había deslizado durante su contundente baile.
(V. 21) Cuando se había cumplido un total de quinientos setenta y dos ( Vikrama ) años, cuando el dios del Amor se manifestó en los interiores de las casas-fuentes donde se veían, junto a sus amadas, doncellas demacradas por el calor del sol de verano.
(V.22-23) Por instrucciones de ese rey que era como el símbolo mismo de Bharatavarsha, él (es decir, Bhagavaddosha cuyo nombre aparece en el versículo 26 a continuación) construyó, en Dasapura ( Mandsaur ), el palacio. Y, dentro del mismo municipio (lo consiguió construir), el hermoso templo de Brahman , que, con sus pináculos cubiertos de nubes, era como si midiera los mismos cielos.
(V. 24) Quienes, para refugio de los ascetas y de aquellos que tenían la intención de practicar Sankhyayoga, establecieron habitaciones con los nombres de Krishna y Bujjuka.
(V. 25) Quien, reacio a la injusticia, implementó muchos actos de filantropía y piedad como (la construcción de) salones, pozos, monasterios (mathas), jardines de placer y templos de los dioses.
(V. 26-27) Por él, Bhagavaddosha, el Rajasthaniya (Virrey), que rehuía los deméritos y que era hijo del ministro del predecesor de este rey, este extenso tanque, que avergüenza al mismo mar, y este El templo de Shulin ( Siva ), que atraviesa las nubes, fueron excavados y construidos respectivamente.
(V. '28) Porque mientras sopla el viento, que lleva la agradable fragancia de las flores de dulce olor, haciendo girar los tiernos brotes de las enredaderas, este hermoso tanque y el templo de Sambhu pueden hasta entonces difundir su fama sin todo mal.
(V. 29) El elogio de este rey, que era una persona de hechos meritorios, fue compuesto por Vasula, el hijo de Kakka, con las palabras de elogio antes mencionadas.
— Inscripción Rīsthal de Aulikara Prakasadharman (traducción de 1983 de KV Ramesh y SP Tewari). [6]
Referencias
^ Salomón, Richard (1989). "Nueva evidencia de inscripciones para la historia de los Aulikaras de Mandasor". Revista indoiraní . 32 (1): 1–36. doi :10.1163/000000089790082971. ISSN 0019-7246. JSTOR 24654606.
^ El mundo de Skandapurāṇa, por Hans Bakker p.34 sq.
^ Ojha, NK (2001). Los Aulikaras de la India central: historia e inscripciones , Chandigarh: Arun Publishing House, ISBN 81-85212-78-3 , páginas 48-50
Au-li-ka-ra ) en la inscripción de Risthal. La primera letra Au es una variación de un estilo específico del siglo VI-VII. [8]
