El pueblo pech , anteriormente conocido como paya , es un grupo étnico indígena del noreste de Honduras . [1] Según un censo de 2007 realizado por organizaciones indígenas, 6.024 personas se autoidentificaron como descendientes de Pech. [1] Este grupo indígena habla principalmente en su lengua nativa, la lengua pech, que es miembro de las lenguas macro-chibchas . [2] Aunque, en desarrollos recientes, el idioma es hablado principalmente por generaciones mayores y está en peligro de extinción en un futuro relativamente cercano. [1]
El pueblo Pech reside en los territorios del noreste de Honduras , particularmente en las zonas de Colón, Gracias a Dios y Olancho. [2] Desde su migración a estas áreas, que se cree que emigraron desde las áreas del sur de la actual Colombia , el pueblo Pech ha sufrido una reducción en su propiedad y derechos sobre la tierra. [3] Las regiones donde vive el pueblo Pech originalmente estaban densamente boscosas, sin embargo, recientemente han sufrido deforestación. [3] Muchas de las prácticas agrícolas de los Pech tuvieron que someterse a reformas, aunque algunas prácticas tradicionales todavía están vigentes hoy en día. Los líderes Pech continúan luchando por preservar su cultura y su idioma, poniendo al pueblo Pech en peligro de extinción. [1]
El nombre "Pech" deriva del etnónimo Pech en lengua pech, nombre que se refiere únicamente a ellos mismos. Para que los Pech se refieran a otros grupos, se utilizará el término "Pech-Hakua", que significa "otros pueblos". [2]
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La complejidad social comenzó entre los pech o probables hablantes de pech ya en el año 300 d.C. Las primeras culturas pech pueden haberse desarrollado independientemente de los mayas, sus vecinos más cercanos, o pueden haber sido influenciadas por los mayas , una hipótesis que ha sido corroborada hasta cierto punto por el descubrimiento de préstamos mayas en la lengua pech. [4]
Antes del período colonial en el siglo XVI, el pueblo Pech emigró desde el sur para habitar un amplio territorio cercano a la frontera con Nicaragua . [1] Los indios Pech ocuparon una gran porción de tierra del noreste de Honduras, que los antropólogos definen como "baja Centroamérica". [3] Según los antropólogos, este sector bajo de Centroamérica era considerado parte del "área intermedia menos desarrollada de Honduras". [3] Esta tierra que ocupaba el pueblo Pech se redujo considerablemente tras los conflictos con la comunidad vecina, los Miskitos . [1]
En el cálculo arqueológico, los Pech formaron una serie de cacicazgos , algunos de los cuales dejaron restos arqueológicos de cierta sofisticación y, ciertamente, en el momento de la exploración española de la región a principios del siglo XVI, las regiones costeras estaban dominadas por cacicazgos sustanciales. Los registros españoles de mediados del siglo XVI y principios del XVII se refieren a un cacicazgo supremo llamado Taguzgalpa , que dominaba la región. Los intentos españoles de conquistarlo en el siglo XVI fracasaron.
La propiedad de la tierra y la cultura del pueblo Pech cambió después de la colonización española de Honduras. Entre 1622 y 1623, Cristóbal Martínex, Benito de San Francisco y Juan de Beena, fundaron las reducciones Paya en las zonas de Concepción de Xuara, Azocegua, Taxamba, Barbatabacha, Zuy y Barcaquer. [5] A continuación, en 1713, el hijo de Bartolomé de Escoto, un colonizador español, fue titulado como "gobernador y conquistador de la Paya" y ganaba un salario de "cien pesos". [5] Cuando los colonizadores españoles desembarcaron en Honduras, el cien por ciento del territorio ocupado del este de Honduras estaba bajo el control de la población nativa e indígena americana. [6] Después del contacto y la expansión de la presencia española, el pueblo Pech se vio obligado a retirarse y vivir bajo el control de los colonos españoles, como muchos otros grupos indígenas. [7] A su llegada, los colonos españoles reconocieron al pueblo Pech como 'Xicaque', que todavía se utiliza en la actualidad. [7] A principios de 1805, el pueblo Pech fue desplazado desde Cabo Camarón hasta su ubicación actual, a lo largo de la desembocadura del río Aguán . [5] Durante este período, el pueblo Pech sufrió grandes reducciones en su territorio. [5] La reducción de los Pech tuvo lugar en los territorios de Buenaventura en el Valle de Olancho en 1739, Siguatepeque en 1767, Río Tinto en 1797 y franciscanos, lo que aceleró la influencia de la cultura española y la pérdida de la cultura tradicional de los Pech. [5] Entre 1859 y 1860, Manuel Subirana, un jesuita español, bautizó a 600 personas de la población de Pech. [5] Aunque la respuesta de los Pech al asentamiento español fue mucho más pacífica que la respuesta de los grupos indígenas vecinos, como los Jicaque o los Tolupan . [5] En la tierra que habitaban los Pech, la presencia de plantas de oro y zarzaparrilla atrajo a extranjeros y otras poblaciones hondureñas a reclamar la tierra. [2] Los extranjeros esclavizaron a los Pech para extraer los recursos naturales de sus propias tierras, lo que resultó en que la tierra fuera despojada de sus recursos de oro, madera y plantas. [2]
Hoy en día, quedan menos de una docena de comunidades pech en Honduras. [1] La población del pueblo Pech en 1933 era de 2586, de los cuales sólo 994 afirmaban que el idioma Pech era su primera lengua. [5] El pueblo pech se enfrenta al peligro de que su lengua nativa se extinga en un futuro lejano. [5] Aunque los jóvenes de Pech pueden entender a Pech en general, hablan principalmente español . [5] Hay algunos esfuerzos en la comunidad por parte de los líderes Pech para revitalizar el idioma nativo; sin embargo, se informa que ha habido un apoyo inadecuado por parte del gobierno. [1] En 2004, se introdujo el Programa Nacional Bilingüe, cuyo objetivo era mejorar las habilidades del idioma inglés de las poblaciones indígenas, lo que también contribuye a la lucha por revitalizar la lengua nativa pech. [1] Otros problemas que enfrentan los Pech hoy incluyen la creciente hispanización de los niños Pech, la reducción de la tierra cultivable y la tala de madera por parte de empresas privadas. [5] También en 2004, el activista por los derechos a la tierra y líder comunitario de Pech, Elipidio Martínez Chavarría, fue asesinado en Dulce Nombre de Culmi, Olancho, como parte de la violencia relacionada con el acaparamiento de tierras. [8]
Según los historiadores Martynas Snarskis y Mary W. Helms, en el asentamiento preeuropeo, el pueblo Pech no poseía "atributos culturales clave como sociedades altamente estratificadas, organización política a nivel estatal, técnicas de cultivo agrícola intensivo, metalurgia o grandes centros urbanos". ". [9]
El pueblo Pech siempre se ha ganado la vida con la pesca y la agricultura migratoria. [10] Esto se debe a la falta de proteínas y nutrientes de origen vegetal en las dietas de los cultivadores de raíces. [11] El pueblo Pech adquirió el equilibrio de su dieta gracias a la práctica de la caza y la pesca. Para cazar, los pech utilizan la 'cerbatana' (un tipo de cerbatana), arco y flecha y trampas. [5] Estas técnicas todavía se utilizan hoy en día en las comunidades Pech. [5] Antiguamente los Pech cazaban cuadrúpedos como los ciervos, que hoy en día son raros. [5] Los Pech cazan una variedad de aves como paca, faisán, armadillo, anacardo y agutí. [5] Cuando pescan, los pech utilizan un arpón y plantas de jabón molido para envenenar el agua. [5] Para los Pech, la pesca también consiste en recolectar crustáceos y moluscos, incluidos camarones, cangrejos y yute, un caracol de agua dulce. [5] La principal característica de la agricultura Pech es la tala de árboles. Se implementa un método de "corta y quema", en el que se utilizan hachas de piedra y fuego para limpiar un campo de árboles y maleza de raíces, para cavar palos para plantar. [12] Hoy en día, las principales actividades económicas realizadas por el pueblo Pech incluyen la tala de árboles, el lavado de oro, la cría de animales domésticos y la extracción de resina aromática del liquidambar para perfumes, incienso y adhesivos. [2] El pueblo Pech también obtiene ganancias de la venta de artículos artesanales, incluidas cestas tejidas, bolsos, colocaciones y piedras para moler maíz. [2]
En 2003, se descubrió una colección de cuencos, platos y jarras de cerámica en un armario de la Universidad del Sur de Florida . [13] Más tarde se descubrió que esta colección de piezas de cerámica era artesanía de los pueblos indígenas hondureños, los Pech. [13] Posteriormente, Walter Lehmann así como los arqueólogos Doris Stone y Jeremiah Epstein sugirieron que "los artefactos cerámicos encontrados en las Islas de la Bahía eran similares a los encontrados en el territorio Pech en el continente". [5]
Una de las principales características del pueblo Pech es que hablan en la lengua nativa de su propia lengua. [2] Su lengua pertenece a la familia de lenguas Macro-Chibchan . [2] Algunos pueblos pech también hablan miskito, la lengua perteneciente al vecino pueblo indígena miskito. [2] La palabra "taia", que significa "mío", ofrece el primer indicio de la ocupación paya en el territorio continental de Honduras. [14] Esto se debe a que "taia" representa un topónimo Pech para las tierras que ocupaban anteriormente en contraste con las tierras que fueron ocupadas por otros pueblos no Pech, lo que se conoce como "maia". [14] El pueblo Pech considera poseer tierras una vez que pueden vivir en tierras fuera del dominio de otros. [2]
La cosmogonía es una pieza central del sistema de creencias de los Pech, ya que presenta la forma en que creen que está estructurado y creado el universo. Gran parte de la cosmogonía de Pech se basa en dualidades. [5] Por ejemplo, el Dios padre, llamado Patako-ko, está dividido en dos partes separadas, una celestial y otra terrestre, y está en una lucha constante por hacer desaparecer la parte celestial. [5] Para el pueblo Pech, el universo toma la forma de una esfera y tiene cuatro vigas que sostienen su estructura. [5] Dentro de este universo, el mundo subterráneo está habitado por animales feroces y hormigas, la tierra es el nivel donde viven los humanos y el cielo está dividido en siete niveles donde existen abismos, lagos y el fuego eterno del sol. [5]
La mayoría de los pech hoy se identifican como católicos y solo han conservado una pequeña cantidad de mitos e historias orales de sus religiones tradicionales. [5]
La religión tradicional de Pech incluía ceremonias al espíritu de las montañas, los dueños espirituales de los animales y a la sirena que cuida de los peces.
Se cree que el pueblo Pech migró en dirección norte desde el área actualmente conocida como Colombia en algún momento del pasado. [3] El primer indicio de la vida y presencia de los Pech se remonta al viaje de Cristóbal Colón , donde llegó a las Islas de la Bahía y al continente de Honduras el 30 de julio de 1502. [15] La presencia más temprana de los Pech también se puede encontrar en los escritos de Mártir. [14] Originalmente, el pueblo Pech habitaba desde los departamentos del interior del oriente de Honduras hasta el sur del actual Trujillo. [14] Aunque durante el período colonial, el pueblo Pech fue reubicado en zonas mineras de Honduras continental. [16] Habitualmente, los ríos actúan como indicador de los límites del territorio Pech, como el río Aguán , que limita con el pueblo Jicaque, y el río Cuyamel , territorio del Cabo de Gracias a Dios. [5] El pueblo pech tiende a vivir en zonas montañosas repletas de forestación. [2]
El conflicto territorial por el control de la tierra y sus recursos se enfrentó a grupos indígenas vecinos de Honduras. [17] Los crecientes desplazamientos de tierras, enajenaciones y falta de formalización territorial son un desafío diario destacado de los pueblos indígenas en Honduras. [18] Para el pueblo Pech, este desafío surge de una historia de conflicto con el grupo indígena vecino, el pueblo Miskito . Las agresivas incursiones de los miskitos fueron en gran medida responsables del retiro gradual de los pech hacia las regiones montañosas y lejos de la costa. [19] A partir de mediados del siglo XVII, se ha documentado que los miskitos dominaron al pueblo pech costero y se vieron obligados a realizar rescates a lo largo de los ríos Patuca, Sicre, Plátano, Twas, Paulaya y Sico, así como en el Olancho. valle. [5]
Los pech sufrieron mucho con el surgimiento de los miskitos en el siglo XVII y su alianza con forasteros, especialmente comerciantes británicos, y con los esclavos fugitivos que componían los "Mosquitos zambos".
El pueblo Pech es considerado uno de los nueve grupos étnicos reconocidos por el Estado hondureño, los otros incluyen a Tawkahka, Tolupan , Lenca , Maya horit, Graifuna , Isleños de Habla Inglesa y Nahua. [10] Según el censo gubernamental de 2001, la población de Pech figura en 4.138 habitantes. [20] Estos grupos fueron los únicos grupos indígenas nombrados por el censo, lo que permitió que el pueblo Pech fuera reconocido tanto por autoridades legales como por personas no autorizadas. cuerpos legales.
La Federación de Tribus Pech de Honduras une a 12 tribus Pech y tiene como objetivo proteger sus tierras ancestrales. [16] Anteriormente, la Federación luchó contra la creación de un parque nacional 'libre de gente', cuyo objetivo era aislar a las comunidades de sus medios de vida tradicionales y detener el uso de la tierra para cosechar liquidambar, una goma de mascar utilizada en fragancias. [16] En un esfuerzo por luchar contra estos parques nacionales 'libres de gente', el gobierno hondureño firmó un acuerdo de cogestión con el pueblo pech. [16] Este acuerdo permite legalmente al pueblo Pech coadministrar 34.000 hectáreas de la Reserva Antropológica y Forestal, Montaña del Carbón. [16] La Federación también ha establecido una cooperativa liquidambar, que comparte las ganancias entre los miembros de la comunidad y la financiación de los sistemas de educación y salud pública. [16] La Federación también prestó atención internacional a la comunidad Pech cuando ganó el Premio Ecuatorial , un premio organizado por la Iniciativa Ecuatorial del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo . [dieciséis]
El pueblo Pech también está protegido por el Instituto Hondureño de Antropología e Historia (IHAH). [10] El IHAH es una agencia gubernamental que fue fundada en 1952. [10] Según el IHAH, este organismo está "dedicado a conservar, proteger y, en cierto sentido, definir oficialmente la cultura nacional del país". [10] El IHAH mantiene sitios aracnológicos donde se realizan investigaciones etnográficas e históricas para las elaboraciones de Honduras. [10] Junto con el impulso del gobierno hondureño para el turismo, la IHAH produce una visión de la identidad nacional hondureña que es funcional a las necesidades de la industria turística internacional. [10] Estudios anteriores sobre el turismo en la costa nororiental de Honduras, han descubierto que la inversión turística, incluidas las acciones del gobierno hondureño y el programa de las Naciones Unidas, han resultado en división comunitaria, daño ambiental y despojo de tierras, quedando las ganancias en las manos. de inversionistas turísticos de élite hondureños e internacionales. [21]
El pueblo pech se encuentra entre los grupos indígenas reconocidos por la Organización Internacional del Trabajo (OIT), el Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales de 1989 (núm. 169), que fue ratificado por el gobierno hondureño en 1995. [2] En particular, el pueblo hondureño El gobierno se ha comprometido a proteger los derechos territoriales de las comunidades indígenas y afrodescendientes del estado. [18]
El pueblo Pech se ha integrado cada vez más económica y políticamente a la ley y la sociedad hondureñas a medida que la actividad económica y los asentamientos han avanzado en la región de Pech. [22] En el siglo XIX, el misionero español, el padre Manuel del Jesús Subirana, reconoció la importante relación entre los Pech y la tierra y ayudó al pueblo Pech a adquirir títulos de propiedad de la tierra en 1862. [2] Además, algunas comunidades Pech situadas en del valle de Olancho, se unieron a la Unión de Campesinos (UNC) en un esfuerzo por recuperar su territorio. [5]
Durante la dictadura del general Tiburcio Carías Andino entre 1933 y 1948, el proceso de 'Mayanisatón', tal como lo acuñó Euraque, construyó una identidad nacional que ignoraba las realidades vividas por los grupos indígenas de Honduras. [10] Las inversiones de los bancos centroamericanos, Harvard , el estado de Pensilvania y Tulane contribuyeron a este proceso mediante la financiación de proyectos de restauración, incluida la restauración de sitios aracnológicos en Copán . [10] Posteriormente, en la década de 1970, esto fue proyectado como una prioridad por el Ministerio de Turismo. [10] El pueblo Pech continúa luchando contra los impactos de esto y del turismo en la actualidad.