La incursión en Nakhla [1] [2] : 218 ( árabe : سرِيَّة نَخْلَة ) fue una incursión que inicialmente no fue planificada por los compañeros de Mahoma, pero se considera que fue la primera incursión exitosa contra los mecanos, ya que se llevó a cabo durante un evento de espionaje, esta incursión tuvo lugar en Nakhla , en la región de Hijazi de lo que ahora es Arabia Saudita . Tuvo lugar en Rajab AH 2 (enero de 624 d. C.). [4] El comandante fue 'Abdullah ibn Jahsh al-Asadi , [2] : 218 a quien Mahoma envió a Nakhla como jefe de 12 emigrantes con seis camellos. [3] : 126, 129 [5] [a]
Los musulmanes obtuvieron un rico botín de la incursión y lo llevaron ante Mahoma en Medina . [7] Sin embargo, fue recibido con indignación en la ciudad ya que la incursión tuvo lugar durante el mes sagrado, cuando el derramamiento de sangre estaba prohibido según la convención pagana. Afirmó que sus seguidores habían malinterpretado sus órdenes y se negó a cobrar su quinta parte del botín hasta que finalmente se revelara un verso que justificara la incursión. [8] [9] [10] [11] [12] [13]
Antes del primer encuentro de Badr ( Batalla de Safwan ), Muhammad envió a su cuñado Abdullah ibn Jahsh, en Rayab con 12 hombres en una operación de investigación . Abdullah llevó consigo a Abu Hudhayfa, Abdullah ibn Jahsh, Ukasha ibn al-Mihsan , Utba b. Ghazwan, Sa'd ibn Abi Waqqas , Amir ibn Rabi'a, Waqid ibn Abdullah y Khalid ibn al-Bukayr. [5] [14] Muhammad le dio a Ibn Jahsh una carta, pero no para que la leyera hasta que hubiera viajado durante dos días y luego hiciera lo que se le ordenaba en la carta sin presionar a sus compañeros. Abdullah prosiguió durante dos días, luego abrió la carta; le decía que procediera hasta que llegara a Nakhla, entre La Meca y Taif , acechara a los Quraysh y observara lo que estaban haciendo. [5]
Ibn Jahsh dijo a sus compañeros que quien eligiera el martirio era libre de unirse a él y quien no lo hiciera podía regresar. Todos los compañeros estuvieron de acuerdo en seguirlo (algunos biógrafos escriben que dos musulmanes decidieron no ser mártires y eligieron regresar a Medina ). Sa'd ibn Abi Waqqas y Utbah ibn Ghazwan perdieron un camello que se turnaban para montar. El camello se extravió y se fue a Buhran , por lo que salieron a buscar al camello fugitivo a Buhran y se quedaron atrás del grupo. [3] [5]
Los participantes fueron: [5] [14]
En Nakhlah, la caravana pasó cargando pasas, alimentos y otros productos. También había politeístas notables como 'Amr bin Al-Hadrami, 'Uthman y Naufal, hijos de 'Abdullah bin Al-Mugheerah y otros. Los musulmanes celebraron consultas entre ellos con respecto a luchar contra ellos teniendo en cuenta que Rayab era un mes sagrado (durante el cual, junto con Dhul Hijja, Dhul Qa'da y Muharram, las actividades bélicas se suspendían como era costumbre en Arabia en ese entonces). [5]
Uno de los hombres de Abdullah, Ukasha ibn al-Mihsan , fue rapado en la cabeza para ocultar el verdadero propósito de su viaje y para dar a los Quraysh la impresión de un Hajj menor ( Umrah ); porque era el mes ( Rajab ) en el que las hostilidades estaban prohibidas. Cuando los Quraysh vieron la cabeza rapada de Ukkash, pensaron que el grupo estaba en camino para la peregrinación y se sintieron aliviados y comenzaron a montar el campamento. Dijeron: "Esta gente busca la `Umrah, así que no hay necesidad de temerles". [14] Los meses sagrados de los paganos árabes eran el 1º, 7º, 11º y 12º meses del calendario islámico según el erudito musulmán Safiur Rahman Mubarakpuri . [3] : 129
Sin embargo, después de mucha deliberación, el grupo no quería que esta rica caravana escapara. Abdullah bin Jahsh dijo: "Seguramente, si dejáis que la caravana pase esta noche sin ser molestada, llegarán al territorio sagrado mañana y, por lo tanto, se os prohibirá el paso. Y, sin embargo, si los matáis hoy, los habréis matado en el mes sagrado, cuando está prohibido matar". Después de dudar y convencerse unos a otros, decidieron atacar y tomar el botín/las posesiones. [2] : 226–227
Mientras ellos (los Quraysh ) estaban ocupados preparando comida, los musulmanes atacaron. [15] En la corta batalla que tuvo lugar, Waqid ibn Abdullah mató a Amr ibn Hadrami disparándole una flecha al líder de la caravana Quraysh. Los musulmanes capturaron a dos miembros de la tribu Quraysh. [2] : 226–227 Nawfal ibn Abdullah logró escapar. Los musulmanes tomaron a Uthman ibn Abdullah y al-Hakam ibn Kaysan como prisioneros. Abdullah ibn Jahsh regresó a Medina con el botín y con los dos miembros de la tribu Quraysh capturados. Los seguidores planearon darle una quinta parte del botín a Muhammad. [14]
Los musulmanes obtuvieron un botín abundante de la incursión y se lo llevaron a Mahoma en Medina. [7] Pero como esto se hizo en el mes sagrado, en el que el derramamiento de sangre estaba prohibido en ese momento según la convención pagana, provocó una ola de indignación en la ciudad. Mahoma sostuvo que sus seguidores habían entendido mal sus instrucciones y pospuso la toma de su quinta parte del botín hasta que finalmente se reveló un versículo que legitimaba el ataque. [8] [9] [10] [11] [12] [13]
Muhammad inicialmente desaprobó ese acto y suspendió cualquier acción con respecto a los camellos y los dos cautivos debido a los meses prohibidos. Los paganos árabes explotaron esta oportunidad para acusar a los musulmanes de violar lo que es Divinamente inviolable (luchar en los meses considerados sagrados para los paganos árabes). [3] : 129 Esta charla ociosa provocó un doloroso dolor de cabeza a los Compañeros de Muhammad, hasta que finalmente se sintieron aliviados cuando Alá reveló un versículo sobre luchar en los meses sagrados. [3] : 129 [2] : 226–227
Te preguntan acerca de combatir en los meses sagrados. Di: "Combatir en ellos es una gran transgresión, pero mayor transgresión para Alá es impedir que los hombres sigan el camino de Alá , descreer en Él, impedir el acceso a la Mezquita del Haram y expulsar a sus habitantes. La fitnah es peor que matar".
Según Ibn Qayyim al-Jawziyyah , Allah dice que lo que hicieron los atacantes puede ser grave, pero los pecados de los Quraish como la incredulidad, impedir a la gente "seguir el camino de Allah", expulsar a los musulmanes de La Meca, el Shirk que practicaban y la Fitnah resultante de sus acciones es un pecado mayor. Ibn Qayyim afirma además que "la mayoría de los eruditos han explicado la palabra Fitnah aquí como Shirk ; y la verdad de ello es el Shirk al que llama su dueño, y castiga a quienes no son sometidos a juicio por él (es decir, a quienes no lo aceptan)". [16] : 347
El comentario del Mufassir musulmán Ibn Kathir sobre este versículo en su libro Tafsir ibn Kathir es el siguiente:
Allah dijo:
Te preguntan acerca de la lucha en los Meses Sagrados. Di: Combatir en ellos es una gran transgresión, pero mayor transgresión para Dios es impedir que los hombres sigan el camino de Dios, descreer en Él, impedir el acceso a la Mezquita Sagrada y expulsar a sus habitantes. La hostilidad es peor que matar.
Esta aleya significa: "Si hubierais matado durante el Mes Sagrado, ellos (los incrédulos de Quraish) os habrían apartado del camino de Allah y habrían descreído de Él. También os habrían impedido entrar en la Mezquita Sagrada y os habrían expulsado de ella, siendo vosotros sus compatriotas,
(...una transgresión mayor ante Dios) que matar a quien matasteis de entre ellos. También:
(...y Al-Fitnah es peor que matar.) significa que intentar obligar a los musulmanes a abandonar su religión y volver a abrazar el Kufr después de haber creído es peor ante Allah que matar. Allah dijo:
(Y no cesarán de combatiros hasta haceros volver de vuestra religión (el monoteísmo islámico), si pueden.)
Así que seguirán luchando contra vosotros con una crueldad implacable.
Ibn Ishaq continuó: Cuando el Corán tocó este tema y Dios trajo alivio a los musulmanes en lugar de la tristeza que los había sobrevenido, el Mensajero de Dios tomó posesión de la caravana y de los dos prisioneros. Los Quraish ofrecieron un rescate por los dos prisioneros, `Uthman bin `Abdullah y Hakam bin Kaysan. El Mensajero de Dios dijo:
(No aceptaremos vuestro rescate hasta que nuestros dos compañeros regresen sanos y salvos.) es decir, Sa`d bin Abu Waqqas y `Utbah bin Ghazwan: "Porque tememos por su seguridad con vosotros. Si los matáis, mataremos a vuestra gente.
Según Ibn Kathir, Mahoma se negó a aceptar el rescate hasta estar seguro de que sus compañeros estaban a salvo, y amenazó con matar a los cautivos. Dijo: "Porque tememos por su seguridad con vosotros. Si los matáis, mataremos a vuestro pueblo". Ibn Kathir cita la biografía de Mahoma del siglo VII escrita por Ibn Ishaq como la fuente principal de esta cita. [14] El erudito musulmán Muhammad Husayn Haykal también menciona esto y dijo que el verso que permitía a los musulmanes luchar en los meses que eran considerados sagrados por los paganos árabes había "traído alivio a los musulmanes", y que luego Mahoma había aceptado su parte del botín. [2] : 226–227
Poco después de su liberación, al-Hakam bin Kaysan, uno de los dos prisioneros capturados, se convirtió al Islam. [3] [16] : 347 [17] Mubarakpuri menciona que también se reveló el versículo coránico 47:20, que desaprueba a los hipócritas y cobardes que tienen miedo de luchar, y exhorta a los musulmanes a luchar. [3] : 130