La literatura ilocana o literatura iloka se refiere a las obras literarias de escritores de ascendencia ilocana, independientemente del idioma utilizado, ya sea ilocano , inglés , español u otros idiomas extranjeros o filipinos . Para los escritores de lengua ilocana, los términos "iloko" e "ilocano" son diferentes. Arbitrariamente, "iloko" es la lengua, mientras que "ilocano" se refiere a las personas o la etnia de las personas que hablan la lengua ilocana. Sin embargo, esta distinción de términos es poco práctica, ya que muchos ilocanos nativos los intercambian prácticamente.
La literatura ilocana en Filipinas es una de las diversas literaturas regionales filipinas. Es uno de los tributarios más activos de la literatura filipina general , junto con el tagalo (filipino) y la literatura filipina en inglés .
Los ilocanos son un pueblo que habla lengua austronesia . Las familias y clanes llegaban en viray o bilog, que significa "barco". El término Ilokano se origina en i- , "de", y looc , "ensenada o bahía", por lo tanto, "gente de la bahía". Los ilokanos también se refieren a sí mismos como Samtoy , una contracción de la frase ilokano "sao mi ditoy", que significa "nuestro idioma aquí".
La literatura ilocana precolonial se componía de canciones populares, adivinanzas, proverbios, lamentaciones llamadas dung-aw y relatos épicos escritos u orales. Los antiguos poetas ilocanos se expresaban en canciones populares y de guerra, así como en el dallot , un poema largo improvisado, versificado y a veces improvisado, cantado en forma de canto.
Durante el régimen español, la poesía ilocana se basaba en general en modelos españoles. De hecho, los primeros poemas escritos en ilocano que se conocen fueron los romances traducidos del español por Francisco López, un fraile agustino que, en 1621, publicó su propia traducción al ilocano de la Doctrina Cristiana del Cardenal Bellarmine , el primer libro que se imprimió en ilocano.
Se puede encontrar un estudio de la poesía ilocana en la Gramática Ilokana , publicada en 1895, basada en el Arte de la Lengua Iloca de López , publicado anteriormente en 1627, pero probablemente escrito antes de 1606.
Algunos escritores iloko le dan crédito a Pedro Bucaneg , quien colaboró con López en la traducción de la Doctrina al iloko, por haber sido el primer poeta ilokono conocido y como el "padre de la poesía y la literatura ilokona". Bucaneg, ciego desde la infancia, fue autor de la epopeya popular conocida como Biag ni Lam-ang ("Vida de Lam-ang") escrita en el siglo XVII. La primera forma escrita del poema épico fue dada por el P. Gerardo Blanco a Isabelo de los Reyes , quien lo publicó en El Ilocano de diciembre de 1889 a febrero de 1890, con traducción al español en prosa, y lo reimprimió también en su El Folklore Filipino, bajo el título Vida de Lam-ang.
La literatura ilocana se desarrolló de muchas maneras. Durante el siglo XVIII, los misioneros utilizaron literatura religiosa y secular, entre otros medios, para avanzar en su misión de convertir a los Ilokanos al cristianismo . El siglo también vio la publicación de obras religiosas como la del P. El Sumario de las Indulgencias de la Santa Correa de Jacinto Rivera en 1719 y la Pasión , una traducción de los sermones de San Vicente Ferrer al iloko por el P. Antonio Mejía en 1845.
El siglo XIX también se convirtió en el origen de los escritos feministas en Filipinas a través de Leona Florentino (1849-1884), la madre de la literatura femenina filipina, que es conocida por crear el "puente" entre la tradición oral y la poesía escrita en la literatura filipina. Destacada dramaturga, poeta de palabra hablada y la primera poeta fundacional del feminismo filipino y la literatura lésbica, sus obras, que fluyen a través de un estilo oral claramente Vigan que ella defendió, han sido honradas internacionalmente, así como por expertos literarios del país. [1] [2]
El padre Justo Claudio Fojas, sacerdote secular ilocano que escribió novenas, libros de oración, catequesis , romances métricos, dramas, biografías, una gramática española y un diccionario ilocano-español, fue contemporáneo de Leona Florentino.
El propio Isabelo de los Reyes , hijo de Leona, escribió poemas, cuentos, folclore, estudios y artículos religiosos y políticos aparentemente interminables. El logro tanto de Claudio Fojas como de De los Reyes es posiblemente más significativo de lo que el lector crítico de la literatura ilocana actual está dispuesto a admitir.
La comedia, también conocida como moro-moro , y la zarzuela se presentaron por primera vez en Ilocos en el siglo XIX. La comedia, una representación sumamente pintoresca de las guerras entre cristianos y musulmanes, y la zarzuela, una representación igualmente pintoresca de lo que es a la vez melodrama, ópera cómica y parodia interminablemente preocupada por el tema eterno de chico que conoce a chica y que siempre vive feliz para siempre contra todo pronóstico aparentemente imposible, siguen siendo tan populares hoy como lo fueron cuando se presentaron por primera vez en Ilocos.
La comedia fue escrita a partir de corridos como Príncipe Don Juan , Ari Esteban ken Reyna Hipolita , Doce Paris , Bernardo Carpio , Jaime del Prado . Marcelino Mena Crisologo ayudó a popularizar la zarzuela basada en la cultura y tradición de los Ilokanos particularmente los de Vigan , Ilocos Sur . Lo mismo hicieron Pascual Agcaoili y Guerrero (1880-1958) de Ilocos Norte, quien escribió y representó "Daguiti Agpaspasukmon Basi", e Isaías R. Lazo (1887-1983) de San Vicente, Ilocos Sur, quien escribió comedia y zarzuela.
En el año 1892 se imprimió por primera vez la primera novela de Iloko, escrita por el P. Rufino Redondo, fraile agustino, titulado "Matilde de Sinapangan". Otra novela de Iloko escrita antes de finales del siglo XIX por Don Quintin Alcid fue "Ayat, Kaanonto Ngata?" ("Amor, ¿cuándo será?").
Arturo Centeno de Vigan, Ilocos Sur, también escribió tres novelas tituladas ¿Apay a Di Mangasawa? ("¿Por qué no se casa?"), Dispensara y Padi a Puraw Wenno Naamo a Kibin ("Un sacerdote blanco o un buen guía").
El siglo XX fue comparativamente más intenso en la actividad literaria. Parte de la literatura de este período es "Biag ti Maysa a Lakay, Wenno Nakaam-ames a Bales" ("Vida de un anciano o una terrible venganza") de Mariano Gaerlan (1909); "Uray Narigat no Paguimbagan" ("Mejora a pesar de los obstáculos") de Facundo Madriaga (1911); "Minería Wenno Ayat ti Cararua" ("Minería o Amor Espiritual") de Marcelino Peña Crisologo (1914); "Nasam-it ken Narucbos nga Sabong dagiti Dardarepdep ti Agbaniaga" ("Flor dulce y fresca de los sueños de un viajero") de Marcos E. Millon (1921); "Sabsabong ken Lulua" ("Flores y lágrimas") de R. Respicio (1930); "¿Apay a Pinatayda ni Naw Simon?" ("¿Por qué mataron a Don Simon?"), primera novela policíaca conocida en Iloko de Leon C. Pichay (1935); "Puso ti Ina" ("El corazón de una madre") de León C. Pichay (1936).
Cuando la revista Bannawag , una publicación hermana de Liwayway , Bisaya e Hiligaynon , salió a la calle el 3 de noviembre de 1934, la literatura iloko alcanzó un promontorio. Muchos Ilokanos comenzaron a escribir piezas literarias.
Los primeros cuentos de Bannawag mostraron un crecimiento sostenido. Los cuentos escritos en la década de 1920 eran imitaciones pobres de la ficción estadounidense, igualmente pobre. Los primeros escritores de cuentos no tenían prácticamente antecedentes literarios en sus intentos.
El crecimiento del relato breve no fue evidente hasta que Bannawag reanudó su publicación en 1947. La mayoría de los relatos publicados trataban temas de guerra: actividades guerrilleras, atrocidades japonesas , asesinatos, saqueos y muerte. Hacia finales de la década, surgieron escritores de distintas edades y de entre sus filas surgieron relatos menos verbosos, más concisos y con una caracterización más creíble que los escritos anteriormente.
Si bien ilokanos y no ilokanos han escrito muchos artículos sobre la región de Ilocos , se han realizado pocos estudios académicos. Entre estos eruditos se encontraba Leopoldo Y. Yabes de la Universidad de Filipinas , quien hizo un breve estudio de la literatura iloko en 1934. Sus hallazgos mostraron que la literatura iloko comenzó con Pedro Bucaneg.
En 1940, Thomas B. Alcid, de la Universidad de Santo Tomás, realizó un estudio sobre la ficción en prosa ilocana y analizó el cuento y la novela ilocanos y sus posibilidades en la literatura filipina . Su estudio demostró que los cuentos y las novelas de esa época eran todavía jóvenes y necesitaban más mejoras.
En 1954, Mercedes F. Guerrero, de la Institución Educativa Manuel L. Quezón (actualmente MLQU), realizó una tesis de maestría titulada "Análisis crítico de los cuentos ilocanos más destacados publicados en el Bannawag de 1948 a 1952". Sus hallazgos demostraron que los cuentos ilocanos ofrecen una mina de información sobre los ideales y las costumbres del pueblo filipino. En la manifestación de emociones y sentimientos, el autor ilocano ha sido libre o espontáneo al tratar la vida que retrata. La mayoría de las veces ha sido compasivo con sus personajes. Ha tratado una amplia variedad de temas, de modo que no hay ningún lugar importante de la vida filipina que no haya sido retratado. Hay historias sobre asuntos insignificantes, así como sobre temas que enaltecen a la nación. Son historias sobre personas, sobre animales, sobre lugares y sobre acontecimientos.
Guerrero también descubrió que el autor ilocano sirvió a su sociedad: 1.) Preservando los ideales, costumbres y tradiciones del pueblo. 2.) Sacando a la luz la conciencia social de la época: su estado de ánimo, conflictos, luchas y rehabilitación. 3.) Despertando la sensibilidad del hombre a las alegrías, las tristezas, los amores, los odios y los celos del pueblo. 4.) Desechando los sentimientos y prejuicios sectarios y logrando una comprensión más completa de los diferentes grupos étnicos.
Una literatura relacionada publicada por el Dr. Marcelino A. Foronda, Jr. en 1967, titulada "Dallang: Una introducción a la literatura filipina en Iloko", analiza los rasgos y características de los Ilokanos. De su literatura, afirmó: "... El idioma Ilokano está tan desarrollado que ha producido el mayor número de obras impresas en cualquier idioma filipino, después del tagalo.
Bannawag ha desempeñado y sigue desempeñando un papel importante en el desarrollo de la literatura ilocana. En la actualidad, publica poemas (daniw), cuentos (sarita), novelas (nobela), ensayos (salaysay), cómics, biografías, cuentos populares y muchos otros, incluida la que algunos llaman producción literaria de vanguardia. Es la única revista en la que los escritores ilocanos esperan publicar la mayoría de sus escritos.
Durante los años de infancia de la revista en la década de 1930, la mayor parte de su contenido eran traducciones de la revista Liwayway , salvo una novela de Hermogenes F. Belen titulada "Nadaraan a Linnaaw" (Rocío manchado de sangre) que se publicó por entregas en 1947. Otros escritores de esa época incluyó a Benjamín M. Pascual, David D. Campañano, Godofredo S. Reyes, Benito de Castro, José P. Acance, Benjamín Gray, Marcelino A. Foronda, Jr.
En la década de 1960, los poemas, cuentos y novelas publicados por Bannawag mejoraron, en cuanto a calidad, desarrollo de tramas y temas, entre otros. Los escritores de esa época, la mayoría de los cuales eran estudiantes universitarios y profesionales, contaban con una biblioteca más grande de libros literarios.
Para ayudar en el desarrollo del cuento en ilocano, Bannawag lanzó un concurso de escritura en 1961. Los jueces fueron el profesor Santiago Alcántara de la Universidad Nacional, el profesor Angel C. Anden de la Universidad Manuel L. Quezón y el Dr. Marcelino A. Foronda, Jr. de la Universidad De La Salle-Manila . Este concurso duró hasta 1970. Uno de los jueces dijo que la calidad de los cuentos en ilocano era competitiva con los escritos en inglés. Antes de la era de la ley marcial, la mayoría de los poemas, cuentos y novelas se centraban en el malestar político y las protestas, como las manifestaciones de estudiantes, profesionales y trabajadores contra el gobierno. (De un ensayo de José A. Bragado. Bragado es uno de los escritores más destacados de la literatura contemporánea en ilocano. Es ex editor literario de la revista Bannawag y ex presidente de GUMIL, una asociación internacional de escritores en ilocano).
Los escritores ilocanos también han publicado sus obras en países extranjeros. Uno de los autores más populares de la ascendencia ilocano en el extranjero fue el fallecido Carlos Bulosan , un inmigrante de California nacido de padres ilocanos en Pangasinan. Y actualmente, el autor filipino más traducido internacionalmente es un Ilokano de Rosales, Pangasinan : Francisco Sionil Jose, conocido popularmente como F. Sionil Jose . Es famoso por su saga Rosales, una obra de cinco novelas sobre un clan Ilokano, que documenta virtualmente la historia de Filipinas desde la época española hasta los años de la administración de Marcos . Las novelas, traducidas a unos 22 idiomas, circulan y se leen en todo el mundo.
En su país, muchos escritores iloko han ganado importantes premios en los Premios Palanca anuales , el concurso literario más prestigioso y esperado de todas las Filipinas. Los nombres de estos famosos ganadores incluyen a Reynaldo A. Duque , Ricarte Agnes, Aurelio S. Agcaoili, Lorenzo G. Tabin, Jaime M. Agpalo Jr., Prescillano N. Bermudez, William V. Alvarado, Maria Fres-Felix, Clarito G. de Francia, Arnold Pascual José, Eden Aquino Alviar, Severino Pablo, Ariel S. Tabag, Daniel L. Nesperos, Roy V. Aragon , Danilo Antalan, Joel B. Manuel, Bernardo D. Tabbada, Noli S. Dumlao y otros.
Clarito G. de Francia amplió sus escritos componiendo canciones en inglés, cuando emigró a los EE. UU. Su primera obra "Fil-Am Song" trata sobre la búsqueda de las luchas de los filipino-estadounidenses en los campos verdes y sus triunfos en las grandes ciudades. A esto le sigue "Loyalty for Our Country and Humanity", un homenaje a los Estados Unidos como santuario de los migrantes. El presidente Barack Obama reaccionó a esta obra: "... Deberíamos estar orgullosos de lo que hemos logrado juntos... Es el optimismo y el trabajo duro de personas como usted lo que ha cambiado nuestro país para mejor..." Después de eso, vienen "Today is Your Special", un saludo de cumpleaños; "Home Sweet Home", una elevación de la unión familiar; "Celebrate a Recommitment", una canción de aniversario; "Live and Share Christ to the World" para la evangelización, etc. Estas piezas muestran la manera en que De Francia alienta a sus compatriotas filipinos a transmitir su herencia, cultura y tradiciones al mundo. Como puente entre esta idea, desde 2017 patrocina un concurso de escritura de cuentos en inglés, los Premios DEfrancia de Literatura (DEAL).
El 19 de octubre de 1968 se organizó en Baguio la GUMIL Filipinas (Asociación de Escritores Ilokano de Filipinas) . Arturo M. Padua, entonces alcalde de Sisón, Pangasinan , fue elegido presidente. Los oficiales prestaron juramento ante el presidente Ferdinand E. Marcos .
GUMIL Filipinas o Gunglo dagiti Mannurat nga Ilokano iti Filipinas, Inc. , fue constituida y registrada en la Comisión de Bolsa y Valores de Filipinas el 8 de enero de 1977.
Los principales objetivos de GUMIL Filipinas son:
(Extracto de un ensayo de José A. Bragado)
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