Una iglesia clandestina ( en neerlandés : schuilkerk ), definida por el historiador Benjamin J. Kaplan como una "iglesia semiclandestina", es un lugar de culto utilizado por minorías religiosas cuyo culto comunitario es tolerado por aquellos de la fe mayoritaria con la condición de que sea discreto y no se lleve a cabo en espacios públicos. Las schuilkerken se construyen comúnmente dentro de casas u otros edificios, y no muestran una fachada pública a la calle. Fueron un avance importante en la tolerancia religiosa tras la Reforma , una época en la que los servicios de culto celebrados por las religiones minoritarias a menudo estaban prohibidos y, a veces, penalizados con el exilio o la ejecución. [1]
Según el historiador Benjamin Kaplan , las iglesias clandestinas se volvieron comunes en Europa tras la Reforma como una forma de que los gobiernos permitieran un grado de tolerancia religiosa para las denominaciones cristianas minoritarias y los judíos. Tanto las consideraciones políticas como las religiosas llevaron con frecuencia a los gobiernos a prohibir todo culto no sancionado por el estado, y en muchos países, los miembros de religiones minoritarias adoraban juntos en total secreto, arriesgándose a ser castigados por el estado. Sin embargo, un régimen de este tipo era con frecuencia difícil de aplicar y, como resultado, mientras que muchas jurisdicciones permitían solo una forma de culto, las autoridades permitían conscientemente que los miembros de religiones minoritarias adoraran en privado. En otros, la ley permitía el culto público de las religiones minoritarias, pero solo si era más o menos invisible para el público en general. [1]
El Tratado de Osnabrück de 1648, parte de la Paz de Westfalia , especificó tres tipos de culto: "devoción doméstica", servicios religiosos públicos (" exercitium religionis publicum ") y servicios religiosos privados (" exercitium religionis privatum "). En esta última categoría se encuentran las iglesias clandestinas. Estas iglesias se caracterizaban por servicios religiosos grupales llevados a cabo por el clero "en sus propias casas o en otras casas designadas para el propósito", y no "en iglesias a horas fijas". [1] Kaplan escribe que la pretensión de clandestinidad "permitió a los europeos dar cabida a la disidencia sin enfrentarla directamente, tolerar a sabiendas lo que no podían aceptar por sí mismos por completo". [1]
En un documento holandés de 1691 que se conserva, los regentes de la ciudad de Ámsterdam especificaron las condiciones en las que los franciscanos podían construir una iglesia católica , llamada Glabais, "para evitar causar ofensas". La entrada no debía estar en la Jodenbreestraat , sino "detrás" de una vía secundaria, la Burgwal. No se permitiría el estacionamiento de trineos en la Jodenbreestraat. No se podía "esperar a otra persona" en la calle después de los servicios. El sacerdote era responsable de asegurarse de que ningún mendigo viniera a pedir limosna a los fieles. Los servicios se programaban de manera que no hubiera posibilidad de que los católicos romanos ofendieran a los protestantes al encontrarse con ellos en las calles de camino a las iglesias reformadas holandesas. Y, por último, los católicos no debían caminar a la iglesia en grupos ni llevar libros de oraciones, rosarios u "otros objetos ofensivos" de manera que los hicieran visibles a los ojos protestantes. Kaplan considera que estos requisitos son típicos de los que estaban en vigor en toda Europa donde se permitían iglesias clandestinas. [1]
En 1701, el intendente de Alsacia, Félix Le Pelletier de La Houssaye, falló en contra de una denuncia presentada por un abad, escribiendo que "El culto que los judíos establecieron en Reichshoffen no es tan público como uno quisiera hacer creer. No hay sinagoga propiamente dicha, sólo que, por una costumbre establecida desde hace mucho tiempo en esta provincia, cuando hay siete familias judías en un lugar, quienes las componen se reúnen, sin escándalo, en una casa de su secta para lecturas y oraciones". [1] Se cruzó una línea cuando se erigió un edificio real como casa de oración, como descubrieron los judíos de Biesheim , Wintzenheim y Hagenthal cuando cada comunidad tenía una sinagoga recién construida que fue demolida por el Conseil Souverain de Alsacia en la década de 1720. [1]
Aunque las primeras iglesias clandestinas eran espacios improvisados, hacia el siglo XVII algunas iglesias, generalmente católicas, habían construido interiores barrocos elaboradamente decorados. [2] Entre los artistas que pintaron obras encargadas por iglesias clandestinas se incluyen Gerard van Honthorst , Abraham Bloemaert , Jan Miense Molenaer , Pieter de Grebber , Claes Corneliszoon Moeyaert y Jan de Bray . [2]
En 1781, en virtud de la Patente de Tolerancia , el Imperio austríaco instituyó por primera vez una tolerancia legal limitada para las religiones minoritarias, permitiéndoles llevar a cabo "ejercicios religiosos privados" en iglesias clandestinas. [1] La Patente del emperador José II especificaba que estas iglesias clandestinas no podían tocar una campana ni construir campanarios ni ninguna entrada pública en la calle. [1] El Stadttempel de Viena , una sinagoga construida en 1825 con un interior extremadamente hermoso, es un excelente ejemplo sobreviviente. Está completamente oculta en el interior de un bloque de edificios residenciales. [3]
Algunas son edificios independientes construidos en patios traseros. Lo que tienen en común es que los transeúntes no las reconocen fácilmente como lugares de culto. Estas iglesias se construyeron en gran número durante la época de la República Holandesa para uso de católicos , remonstrantes , luteranos y menonitas . En las ciudades, las schuilkerken se establecieron especialmente en casas y almacenes, mientras que en el campo estas iglesias generalmente tenían la apariencia de un cobertizo y por eso se las conoció como Schuurkerken ( iglesias de granero ). [1] Todas las iglesias clandestinas carecían necesariamente de marcadores exteriores que las identificaran como iglesias; no tenían campanas, torres, campanarios, cruces, íconos ni esplendor arquitectónico exterior. [1]
La iglesia de San Niniano, en Tynet (Escocia), es una típica iglesia católica clandestina rural. Construida en 1755, se asemeja a un granero largo y bajo. [1] Es un contraste dramático con su reemplazo, la iglesia de San Gregorio, en Preshome (Escocia), la primera iglesia abiertamente católica que se construyó en Escocia después de la Reforma, cuya orgullosa fachada barroca italiana con la fecha en latín "DEO 1788" anuncia su catolicismo al mundo. [1]
La Vrijburg de Ámsterdam (1629) es una típica iglesia urbana clandestina, independiente. Está construida en el centro de la manzana, completamente rodeada de casas por los cuatro lados, de modo que no da a ninguna calle pública ni es visible desde ella. [1]
La iglesia Ons' Lieve Heer op Solder en Ámsterdam , actualmente un museo, es un ejemplo notable de una iglesia católica doméstica. [1] Una sinagoga doméstica judía sobrevive en Traenheim, en Alsacia . Es una habitación en el piso superior de una casa con entramado de madera renovada para su uso como lugar de culto público en 1723 a pesar de las "vociferantes" objeciones del pastor de la ciudad, pero con el permiso del gobierno. La habitación todavía tiene oraciones hebreas en las paredes. [1]