stringtranslate.com

Santuario de Santa Faustina (Varsovia)

Santuario de Santa Faustina, entrada principal

El Santuario de Santa Faustina ( en polaco : Sanktuarium św. Faustyny ) es una iglesia católica romana situada en Varsovia ; es el centro de la Parroquia de la Divina Misericordia y Santa Faustina. De 1863 a 1944 el edificio sirvió como capilla interna dentro del recinto del monasterio de las Hermanas de Nuestra Señora de la Misericordia ; destruido durante el Levantamiento de Varsovia , permaneció en ruinas hasta principios del siglo XXI, cuando fue devuelto a su forma actual. La iglesia y sus alrededores inmediatos adquirieron el estatus de icono a nivel nacional en la década de 1980; las instalaciones se convirtieron en el centro del arte independiente, fuertemente teñido de oposición al régimen político oficial . Actualmente la iglesia es conocida principalmente como relacionada con Santa Faustina , quien ingresó al monasterio vecino en 1925.

Capilla conventual

En 1862 , el arzobispo de Varsovia Zygmunt Szczęsny Feliński compró a Ksawery Pusłowski un gran terreno enmarcado por las calles Żelazna, Żytnia y Wronia en la parte entonces semi rural del distrito de Wola [1]. [2] El mismo año, transfirió la parte occidental del terreno a la congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Misericordia, [3] la orden recién fundada en Varsovia con la intención de brindar asistencia a las niñas con problemas, comúnmente conocidas como "magdalenki". [4] Al establecerse en la finca, las hermanas adoptaron una mansión de madera existente como capilla; [5] fue consagrada el 1 de noviembre de 1862. [6] La tarea de desarrollar el monasterio coincidió con el estallido del Levantamiento de Enero y la consiguiente represión rusa sobre los focos percibidos de rebelión; las medidas aplicadas también se dirigieron contra la Iglesia Católica Romana y las órdenes religiosas. [7] Las hermanas esquivaron las restricciones administrativas adoptando un estatus semiclandestino y el monasterio se hizo pasar por "casa de caridad y socorro". [8]

En 1873 la abadesa madre Teresa, en nombre privado de la condesa Ewa Potocka, [9] dedicó su propio dinero a la construcción de una nueva capilla. Fue diseñada por Władysław Kosmowski, un arquitecto que participó en varios proyectos religiosos en Varsovia. [10] La nueva capilla, construida con ladrillos y que sustituyó a la construcción de madera anterior, fue diseñada como un edificio bastante modesto. Para engañar a la administración rusa, el pequeño edificio rectangular de una sola nave de 8x17 m fue cubierto con un techo plano; la entrada principal se encontraba en un patio interior y un pequeño ábside, que se extendía hacia la calle Żytnia, fue camuflado dentro de las instalaciones residenciales. [11] El interior se describe como de estilo neorrománico , aunque no hay evidencia fotográfica restante. [12]

La capilla siguió sirviendo a las Hermanas de Nuestra Señora de la Misericordia y sus protegidas, "niñas caídas y abandonadas", [13] internadas en un pabellón dedicado; [14] los forasteros eran admitidos solo una vez al año, en Pascua . [15] La mística polaca más conocida, que más tarde sería conocida como Santa Faustina, ingresó al convento en 1925 y vivió allí de forma intermitente hasta 1933. [16] No se registraron grandes cambios arquitectónicos durante 63 años, aunque es probable que durante este período la decoración interior se ajustara sistemáticamente; su característica principal era una antigua copia de la pintura de la Virgen Negra de Częstochowa . [17] El edificio sufrió una importante remodelación en 1936-1938. [18] La nave principal se amplió unos metros, se añadió un pasillo a lo largo del muro occidental, el presbiterio se amplió ligeramente y se construyó un campanario junto a la esquina suroeste del templo; La capilla se convirtió en una pequeña iglesia y como tal se menciona en algunas fuentes. [19]

placa a Potocka

Durante la batalla de Varsovia en 1939 las Hermanas atendieron a los soldados heridos en combate. [20] Durante el régimen nazi el recinto siguió cumpliendo su propósito original y a diferencia de lo que ocurrió con muchas otras órdenes religiosas, las Hermanas no fueron desalojadas. Desde 1940 los edificios estaban en las inmediaciones del muro del gueto ; se conocen casos de niñas judías que huyeron y que recibieron ayuda o se escondieron en el monasterio. [21] El 2 de agosto de 1944, durante el segundo día del Levantamiento de Varsovia, las Hermanas admitieron en sus instalaciones a destacamentos del batallón Parasol , la unidad insurgente que controlaba la zona; los rebeldes participaron en la misa de la tarde en la iglesia. [22]

Las tropas alemanas capturaron la zona el 9 de agosto de 1944; [23] ninguna de las fuentes consultadas aclara si la capilla o el monasterio fueron dañados durante el combate. [24] Los nazis desalojaron a todas las hermanas [25] y a sus 200 protegidas, llevándolas hacia un campo de concentración ; una monja fue fusilada en el lugar por negarse a irse. [26] Poco después, los alemanes quemaron deliberadamente todo el recinto. La iglesia perdió todo el equipamiento de madera y metal, incluido el interior y el techo; lo que quedó fueron paredes carbonizadas y parcialmente dañadas. [27]

Ruina

pasillo este, vista actual

Después de la guerra, el recinto permaneció durante décadas como un paisaje lunar cercado, que albergaba ruinas, casas medio demolidas y estructuras provisionales de madera; algunos de los edificios fueron objeto de una mayor destrucción a manos de individuos en busca de ladrillos reutilizables. Una vez que las Hermanas de Nuestra Señora de la Misericordia lograron recuperar el terreno, se centraron en el edificio principal del convento y el pabellón. Las autoridades se negaron a conceder el permiso de construcción necesario para comenzar la reconstrucción de la iglesia; [28] para sus propias necesidades, las Hermanas organizaron que una de las habitaciones más grandes de la casa conventual vecina sirviera como capilla. [29] Con el tiempo, el sitio, incluidas las ruinas de la iglesia, se cubrió de árboles sembrados por sí mismos, cuyas ramas se extendían gradualmente sobre las paredes sin techo. [30] Hasta principios de la década de 1970, las ruinas en ruinas fueron el único templo de Varsovia de antes de la guerra que no ha recuperado su forma y todo el barrio se destacaba entre las secciones vecinas, desarrollado con grandes edificios residenciales tipo condominio . [31]

En 1973, las ruinas atrajeron la atención del reverendo Wojciech Czarnowski (1940-2019), un joven sacerdote encargado de prestar servicio espiritual al monasterio de las Hermanas de Nuestra Señora de la Misericordia. Justo antes de la Pascua de 1973, y con la ayuda de algunos lugareños, irrumpió en el recinto vallado y prohibido al paso y, en el porche ordenado a toda prisa, celebró misa por primera vez en 29 años. [32] Durante el año siguiente, Czarnowski y sus hombres estuvieron retirando escombros, cortando vegetación y aislando provisionalmente las paredes; el trabajo, técnicamente ilegal dada la condición de sitio peligroso prohibido del terreno, se coronó con el montaje de láminas de PVC transparente como techo provisional. Al mismo tiempo, la oficina del arzobispado renovó los intentos de obtener el permiso de construcción, que finalmente fue concedido justo antes de la Pascua de 1974. [33] En abril de 1974, el primado Stefan Wyszyński visitó el lugar , [34] quien consagró la iglesia y la bautizó con el nombre de la Divina Misericordia. [35] En 1977, la oficina de monumentos históricos, que hasta entonces no estaba interesada en el edificio, aprobó formalmente la remodelación, aunque los términos reales siguen sin estar claros; según algunas fuentes, las paredes debían mantenerse intactas, [36] según otras, el interior debía "conservar rastros del pasado". [37]

altar, vista actual

A finales de los años 70, Czarnowski y los vecinos de Wola siguieron arreglando la iglesia y renovando un edificio vecino en ruinas; el trabajo avanzó lentamente, ya que se trataba en gran medida de un esfuerzo a pequeña escala de un puñado de personas [38] que contribuyeron "literalmente con sus propias manos y recursos". [39] Oficialmente y por consejo del primado, el lugar pasó a llamarse "Secretaría del Episcopado de Polonia", una medida que supuestamente desalentaría una posible contraacción por parte de las autoridades. [40] Como había mucho espacio para el desarrollo, según el propio Czarnowski tenía la intención de crear una especie de centro comunitario, con sala de conferencias, jardín de infancia y otras instalaciones; [41] su plan también era vincular el lugar a la memoria del gueto y el Levantamiento de Varsovia. [42]

A finales de 1980, la iglesia, que todavía era poco más que una ruina aislada y sin equipamiento interior, se convirtió en el templo parroquial de una pequeña parroquia de la Divina Misericordia recién creada, separada de dos parroquias más antiguas del barrio. [43] Según una fuente, desde el punto de vista apostólico no era necesario erigir una nueva unidad administrativa religiosa. Se dice que se creó como medida preventiva en la guerra entre la Iglesia y el Estado; la intención era frustrar la demolición del complejo, planificada por las autoridades y destinada a hacer espacio para una nueva vía principal. [44] La parroquia se estableció oficialmente el 15 de diciembre de 1980, y el reverendo Czarnowski se convirtió en el primer párroco. [45]

Icono

Muro sur en la actualidad

Tras la declaración de la ley marcial a finales de 1981 , muchos artistas se negaron a operar dentro de los canales oficiales de difusión, percibidos como puestos avanzados del régimen totalitario; en busca de infraestructura alternativa, se dirigieron cada vez más hacia la Iglesia. [46] En 1983, el historiador de arte y curador Janusz Bogucki y su esposa Nina Smolarz se centraron en la iglesia de la Divina Misericordia; con el permiso del consejo parroquial y la amplia colaboración de Czarnowski [47] organizaron una exhibición de dos semanas [48] diseñada como un evento de arte multimedia. [49] Titulada Znak krzyża , exploró los vínculos entre la cultura y la religión. [50] Había 106 pintores, escultores y fotógrafos exhibiendo sus obras [51] acompañadas de obras de teatro, instalaciones, performances, conciertos y recitales, a menudo de artistas polacos de primer nivel. [52] Bogucki diseñó el evento de acuerdo con el concepto de Szeemann de reemplazar la fórmula de exhibición del "cubo blanco" con un entorno específico del sitio; [53] El resultado fue extraordinario, ya que los artefactos se exhibieron en un sitio de construcción en ruinas en medio de bolsas de concreto, pilas de ladrillos, cables sueltos y, a menudo, trabajadores de la construcción empujando carretillas. [54]

El Znak krzyża se convirtió en una experiencia artística innovadora, [55] pero también puso a la iglesia de la Divina Misericordia en el nuevo papel. Otras iniciativas artísticas se llevaron a cabo en el recinto y desde el verano de 1983 la iglesia sirvió casi constantemente como un centro de arte; el lugar adquirió el estatus de un centro cultural disidente reconocido a nivel nacional. Los años de 1983 a 1985 vieron exposiciones anuales de Obecność , [56] Zaduszki poetyckie y otras actuaciones de Akademia Ruchu, [57] seminarios como la Semana de la Cultura Cristiana con la asistencia de 44 novelistas, [58] obras de teatro de vanguardia, a menudo prohibidas por la censura, como Raport z Oblężonego Miasta del Teatr Ósmego Dnia, [59] veladas poéticas como la de Jan Twardowski [60] o reseñas de carteles. [61] En el caso de las representaciones, siempre gratuitas, el público llenaba los patios pero también ocupaba los muros en ruinas y los árboles cercanos. [62] La iglesia y los locales vecinos se convirtieron en un "centro comunitario de pleno derecho". [63]

El Viernes Santo del 5 de abril de 1985 fue el momento más memorable en la historia de la iglesia de los años 1980; un equipo teatral de primera clase [64] dirigido por Andrzej Wajda puso en escena Wieczernik de Ernest Bryll. [65] Con temperaturas ligeramente por encima del punto de congelación [66] y en el escenario de mazmorras de ladrillo rojo, densamente abarrotadas de gente de pie, la obra se convirtió en una experiencia electrizante [67] que bordeaba el misticismo. [68] El drama se representó 15 veces durante las siguientes semanas; grabado en vídeo, recorrió el país y el extranjero. [69] Otro hito fue Niebo nowe i ziemia nowa?, la exposición de 1985 de Marek Rostworowski y diseñada como "reflexión sobre la desintegración de la imagen humana". [70] Su impacto se debió a su escala masiva y a la multitud de artistas de primer nivel que participaron; [71] El evento asumió un tono algo más conservador que el anterior proyecto vanguardista de Bogucki, [72] aunque al igual que Bogucki, también Rostworowski se sintió abrumado por el lugar y su paisaje. [73]

Hacia el pasillo occidental

A finales de los años 1980, las iniciativas artísticas comenzaron a dar paso a iniciativas políticas. Entre las primeras se encontraban Dzwonek Niedzielny , una "revista hablada" periódica animada por el matrimonio Bratkowski, [74] Droga świateł , otro gran evento multimedia de Bogucki, [75] diseñado como una experiencia ecuménica que ya difícilmente encajaba con el marco católico, [76] una exposición de obras de discípulos de Werner Kautsch y su escuela de Kassel [77] y numerosos otros eventos. Entre los últimos se encontraba un seminario de derechos humanos en 1987, [78] organizado por el movimiento pacifista-verde Wolność i Pokój y al que asistieron delegados de 16 países. [79] A finales de la década, las instalaciones de la iglesia comenzaron a albergar a los líderes del semiclandestino Solidaridad ; [80] Durante una de estas reuniones a finales de 1988 se creó el Komitet Obywatelski przy Lechu Wałęsie , un organismo que más tarde sirvió como ejecutivo informal de la oposición política. El Komitet siguió reuniéndose en Żytnia durante los meses siguientes y más tarde coordinó también la campaña electoral de 1989. [81] El grupo de estudio religioso estudiantil solía reunirse regularmente en las instalaciones. [ 82]

Transición

Muro norte en la actualidad

La agitación política de 1989 supuso un gran cambio también para la iglesia; los artistas y políticos abandonaron la parroquia casi de la noche a la mañana y se trasladaron a las instituciones oficiales recién conquistadas. El párroco intentó mantener un alto perfil cultivando el vínculo ecuménico ; en 1989-1993 la iglesia mantuvo relaciones con los budistas , acogiendo a monjes y organizando una reunión con el Dalai Lama . [83] Sin embargo, el enfoque principal de Czarnowski era la caridad. En 1990, en la esquina cercana, abrió una cantina para los pobres llamada "SOLO dones de misericordia", que solía servir entre 800 y 1000 comidas al día. [84] En las instalaciones toscamente reformadas de la casa del clero abrió un dormitorio y un baño; las instalaciones atendían a las personas sin hogar, pero también a las madres solteras. Después de 20 años de incesantes esfuerzos de renovación, a mediados de la década de 1990 la iglesia pasó de ser una ruina aislada a un templo rudimentario pero utilizable; Las mejoras más importantes incluyeron un techo primitivo de vidrio acrílico, ventanas sólidas, piso de madera que cubría el sótano y equipamiento interior básico. [85]

En 1997 Czarnowski fue nombrado para otro puesto religioso; los detalles de su salida de Żytnia no están claros. Fue reemplazado por un nuevo párroco, Tadeusz Polak, quien, de acuerdo con la mayoría de los feligreses, pronto concluyó que la iglesia necesitaba urgentemente una reforma decisiva. [86] Las obras importantes comenzaron a principios del siglo XXI, esta vez llevadas a cabo por empresas de construcción profesionales. En el transcurso de 5 años, las paredes se reforzaron con refuerzos de hierro, la nave principal se amplió 10 metros con la construcción de un nuevo pórtico principal, se agregó un nuevo pasillo y una entrada lateral a lo largo de la pared oriental, se enyesaron las paredes de ladrillo rojo, se colocaron nuevas ventanas y se reemplazó el techo acrílico por uno de cerámica. El cambio se completó cuando en 2007 el sótano se cubrió con un nuevo techo de hormigón y el piso de madera dio paso a uno de mármol. [87]

A lo largo de la nave principal

Las obras iniciadas por el reverendo Polak provocaron una gran controversia. Los escépticos afirmaron que la reforma eliminaría el monumento histórico, borraría el pintoresco interior único, eliminaría el monumento informal al Levantamiento de Varsovia y violaría la ley de conservación. [88] Algunos señalaron que la misa en el tosco edificio de ladrillo rojo acribillado a balazos con estrellas brillando sobre el techo transparente era una experiencia inolvidable; otros afirmaron que el nuevo proyecto preveía una construcción banal sin valor arquitectónico. [89] En 2001, la oficina de protección de monumentos de Mazovia inició el proceso de registro de la iglesia como sitio protegido por la ley; [90] el tedioso proceso burocrático finalizó en 2003, [91] cuando las obras de construcción ya estaban en pleno apogeo. Los partidarios de la renovación afirmaron que los ladrillos desmoronados eran un peligro para el público, el techo acrílico aseguraba un efecto invernadero en el verano y las paredes agrietadas garantizaban temperaturas bajo cero en el invierno; después de la construcción de nuevos grandes complejos residenciales, la pequeña iglesia ya no satisfacía las necesidades de la multiplicada comunidad parroquial [92] y que la iglesia era un monumento a la barbarie nazi y la malicia comunista en lugar del Levantamiento de Varsovia. [93]

El conflicto se definió en diferentes líneas, claramente marcadas por la animosidad emergente entre las élites cada vez más seculares y progresistas y la Iglesia cada vez más tradicionalista. [94] Los partidarios de la renovación sospechaban que los intelectuales y los expertos en arte de Varsovia tenían la intención de mantener la iglesia como un monumento a su propia actividad de la década de 1980. [95] Los opositores sostenían que la Iglesia católica romana polaca estaba plagada de estrechez de miras, estética ostentosa y tentación de hacer alarde de riqueza. [96] Algunos concluyeron que los que tomaban las decisiones eclesiásticas no querían que hubiera competencia para el culto de Santa Faustina, especialmente porque la iglesia iba a ser elevada a la categoría de su santuario. [97] Pocos notaron que en Polonia, después del período del "arte patrocinado por la Iglesia", los religiosos y los artistas se separaron y se encontraron en gran medida en una trayectoria de colisión. [98]

En la actualidad

Zytnia, que va a la comida benéfica, 2021

El Rev. Polak lanzó dos iniciativas específicas que se destacan como peculiaridad de la parroquia de la Divina Misericordia y Santa Faustina; [99] una es la adoración eucarística perpetua 24/7 , practicada desde el robo sufrido en 2000, [100] y una fiesta popular Żytnią do nieba , organizada a principios de septiembre desde 2005. [101] Polak fue reasignado a otro puesto en 2011; ninguna de las fuentes consultadas proporciona información sobre los motivos de su salida. Fue reemplazado como párroco por el reverendo Krzysztof Stosur, quien durante algún tiempo siguió añadiendo los toques finales al nuevo interior de la iglesia. [102] Continuó la mayoría de las actividades parroquiales desarrolladas por sus predecesores y comunes a la mayoría de las parroquias católicas romanas en Polonia, como el Círculo del Rosario o el servicio del altar para jóvenes . El trabajo de caridad continúa, aunque con algunos cambios. El comedor en la esquina de Leszno y Okopowa ha sido cerrado y la mayoría de los servicios realizados allí han sido transferidos formalmente a Caritas , la organización benéfica religiosa; sin embargo, las colas de personas sin hogar y desamparados habitantes de la ciudad siguen siendo una característica distintiva del barrio de la iglesia. [103]

Stosur lanzó nuevas iniciativas, por ejemplo, un Grupo de Apoyo a la Oración, [104] un equipo de fútbol juvenil actualmente desaparecido, proyecciones de películas dedicadas en los cines de Varsovia, planes de descuento ofrecidos por un teatro amigo o recorridos en autobús siguiendo las rutas turísticas religiosas de todo el país. Durante el mandato de Stosur, la iglesia sigue organizando eventos culturales, aunque no se parecen a los episodios masivos y conocidos a nivel nacional de la década de 1980; de vez en cuando se organizan obras de teatro, conciertos, recitales, proyecciones de películas, conferencias o sesiones de poesía. [105] Una nueva iniciativa es la misa celebrada en honor a los insurgentes del Levantamiento de Varsovia, organizada en el aniversario del servicio del 2 de agosto de 1944 para el Batallón Parasol; los asistentes incluyen un grupo de recreadores con equipo militar completo y luego los feligreses e invitados pasan por los principales sitios de combate de 1944 en el área.

El 23 de abril de 2017, la iglesia fue elevada a la categoría de santuario (sanktuarium). El motivo fue su relación con Santa Faustina; la iglesia fue renombrada como "iglesia de la Divina Misericordia y Santa Faustina" en consecuencia. [106] En términos prácticos, el cambio incluyó a la iglesia en la lista de objetivos del turismo religioso, bastante popular en Polonia, y reforzó el flujo ya creciente de peregrinos que siguen el itinerario de Santa Faustina. El edificio en sí ya no está sujeto a obras de construcción; su arquitectura se describe como algo modelada en los primeros templos cristianos, con un interior formado por bóvedas y arcos. [107] El santuario ahora alberga a 6 religiosos, además del párroco, también 3 vicarios y 2 residentes; [108] mantienen una página web parroquial, una cuenta de Facebook [109] y publican un boletín semanal Miłosierdzie . El nivel general de religiosidad en la parroquia está muy por debajo del polaco y significativamente por debajo de los estándares de Varsovia; Mientras que el promedio del país para los dominicanos es del 45% y la cifra de Varsovia es del 27%, [110] en Żytnia se sitúa en apenas el 16%. [111]

Véase también

Notas

  1. ^ "Niejeden zapewne z czytelników moich nie był na ulicy Żytniej. A przecież to ulica szeroka, długa, niebrukowana, ma parę murowanych domów, kilkanaście drawnianych dworków, i dochodzi do samych wałów miasta", Józef Korzeniowski, Emeryt , [en:] la , vol. 2, Varsovia 1871, pág. 296 [la descripción probablemente se refiere a principios de la década de 1860]
  2. ^ Jan Dobraczyński, byśmy ten Pański dźwignęli świat , Warszawa 1980, p. 61
  3. ^ La parte oriental fue cedida a las Hermanas Franciscanas de la Familia de María.
  4. ^ Varsovia. Miłosierdzia Bożego i św. Faustyny ​​na Muranowie , [en:] Servicio Archidiecezja Warszawska [consultado el 8 de diciembre de 2018]. La cuestión no está del todo clara. Otra fuente afirma que las "magdalenki" de Zytnia eran niñas tuteladas por otro convento femenino ubicado en Zytnia, Siostry św. Marii Magdaleny od Pokuty, Magdalenki , [en:] Servicio Nowa Panorama Literatury Polskiej Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  5. ^ Hugon Bukowski, Żytnia. ¿Kto o tym pamięta? , [w:] Biuletyn Instytutu Pamięci Narodowej 122-123 (2011), pág. 73
  6. ^ 1 listopada 2017 - 155. rocznica powstania Zgromadzenia Sióstr Matki Bożej Miłosierdzia , [en:] Servicio Miresicors 01.11 2017 [consultado el 8 de diciembre de 2018]
  7. ^ Artur Górecki, Kościół katolicki w Królestwie Polskim po upadku powstania styczniowego , [en:] Servicio Christianistas 23.01.2018 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  8. ^ Bukowski 2011, pág. 73
  9. ^ W niedzielę konsekracja kościoła na Żytniej , [en:] Servicio Archidiecezja Warszawska 20.04.2017 Consultado el 8 de diciembre de 2018., detalles sobre Matka Teresa Ewa z książąt Sułkowskich hr. Potocka, [en:] Servicio Faustyna Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  10. ^ ver, por ejemplo, Paweł Giergoń, Warszawa - kościół pw św. Kazimierza , [en:] Servicio Sztuka Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  11. ^ Franciszek Mróz, Szlakiem św. s. Faustyny ​​Kowalskiej , [en:] Peregirnus Cracoviensis 9 (2000), pág. 29
  12. ^ Zofia Sowińska-Bania, Kościół p. wezw. Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny w parafii św. Jakuba w Warszawie , [en:] Nasza przeszłość. Studia z dziejów Kościoła i kultury katolickiej w Polsce 64 (1985), pág. 190
  13. ↑ la institución correccional dirigida por las hermanas era muy conocida en Varsovia y apareció en una de las novelas más populares de la literatura polaca, Lalka de Bolesław Prus, publicada por entregas en la prensa a finales de la década de 1880; "Nie pójdziesz do żadnego pana, tylko do magdalenek. Albo wracaj na miejsce. — Magdalenki mnie nie wezmą. Trzeba zapłacić dług i mieć poręczenie… — Wszystko będzie załatwione, jeżeli tam pójdziesz". Prus también se refirió a la institución en su trabajo periodístico, véase, por ejemplo, "co to są "Magdalenki"? Są to osoby, dla których "nieopatrzny przykład lub namiętność stały się przyczyną upadku" a które cofnęły się z niebezpiecznej drogi do portu położonego przy ulicy Żytniej , gdzie zawsze mają dozór i opiekę, ale, jak mówi hr St. Al., nie zawsze wiedzą co jutro będą jadły", Bolesław Prus, "Magdalenki" - wyprzedawanie ziemi , [en:] Kurier Codzienny 336. (1897)
  14. ^ El régimen interno era muy estricto; "durante las horas de trabajo, que son casi todo el día", las mujeres jóvenes "rezan en voz alta o cantan"; se admitían unas 200 niñas cada año, Keely Stauter-Halsted, The Devil's Chain: Prostitution and Social Control in Partitioned Poland , Nueva York 2016, ISBN  9781501701665 , pág. 200
  15. ^ Hanna Dzielińska, Żytnia. Historia pewnej ulicy , [en:] Temidium 87 (2016), p. 68; la misma información en Ilustrowany Przewodnik po Warszawie , Warszawa 1893, s. 169: "kaplica ta otwartą jest dla publiczności tylko raz do roku - na groby"
  16. ^ ver, por ejemplo, Franciszek Cegiełka, Siostra Faustyna - Szafarka Miłosierdzia Bożego , Warszawa 2003, Grzegorz Górny, Janusz Rosikoń, Ufam. Śladami Siostry Faustyny , Varsovia 2015, ISBN 9788388848742 
  17. ^ "w zakładzie jest kaplica z pięknym obrazem starym NM Panny Częstochowskiej w sukience zupełnie naśladującej oryginalną obrazu częstochowskiego", Ilustrowany Przewodnik po Warszawie , Warszawa 1893, s. 169
  18. ^ hasta 1939, el recinto todavía sirvió como una institución correccional para menores, operada por la Orden pero supervisada por las estructuras oficiales del estado; era uno de los 8 centros de custodia de menores del país, Stanisław Lipiński, Historia resocjalizacji nieletnich , [en:] Jacek Błeszyński, Ditta Baczała, Józef Binnebesel (eds.), Historyczne diskursy nad pedagogiką specjalną , Łódź 2008, ISBN 78-83- 16095-01-09 , pág. 251 
  19. ^ Mróz 2000, pág. 29
  20. ^ Tomasz Urzykowski, Po przebudowie kościoła żal osmalonych ścian , [en:] Gazeta Wyborcza 23.04.2017 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  21. ^ Bukowski 2011, pág. 73
  22. ^ 73 lata temu przed rozpoczęciem walk modlił się tam Batalion "Parasol". 2 sierpnia uroczysta Msza św. w intencji Powstańców , [en:] Archidiecezja Warszawska service 25.07.2017 Consultado el 8 de diciembre de 2018., Agnieszka Kurek-Zajączkowska, W 73. rocznicę Mszy św. Batalionu "Parasol" w kościele na Żytniej zapoczątkowano modlitwę za powstańców , [en:] Gość Warszawski 03.08.2017 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  23. ^ Maria Machowska, Virtuti na habitach , Warszawa 2005, ISBN 9788311101432 , p. 32 
  24. ^ algunos afirman que había rutas subterráneas de transporte de aguas residuales desde la capilla a otros bastiones de defensa insurgentes, aunque no se ha proporcionado ninguna evidencia, J. Rostworowski, Spotkanie z Historykiem sztuki [en:] Dialog Kościoła z kulturą , Cracovia 1986, p. 79
  25. ^ según otras fuentes, "la mayoría de las hermanas" fueron desalojadas, Kościół na Żytniej. Tu się wszystko zaczęło , [en:] Servicio Stacja7 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  26. ^ Bukowski 2011, pág. 73
  27. ^ comparar la capa de Google Earth de diciembre de 1945
  28. ^ W niedzielę konsekracja kościoła na Żytniej , [en:] Servicio Archidiecezja Warszawska 20.04.2017 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  29. ^ Remigiusz Malinowski, Żytnią do nieba , [en:] Niedziela 17 (2006) Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  30. ^ Bóg go ocalił jako znak , [en:] Gazeta Wesoła sa Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  31. ^ W niedzielę konsekracja kościoła na Żytniej , [en:] Servicio Archidiecezja Warszawska 20.04.2017 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  32. ^ Bóg go ocalił jako znak , [en:] Gazeta Wesoła sa Consultado el 8 de diciembre de 2018; según algunas fuentes fue el 26 de mayo de 1973, Miłosierdzia Bożego i św. Faustyny ​​na Muranowie , [en:] Servicio Archidiecezja Warszawska [consultado el 8 de diciembre de 2018]
  33. ^ Kościół Miłosierdzia Bożego i świętej Faustyny , [en:] E-przewodnik po dzielnicy Wola , obtenido el 8 de diciembre de 2018.
  34. ^ Kościół Miłosierdzia Bożego i świętej Faustyny ​​[en:] E-przewodnik po dzielnicy Wola service Consultado el 8 de diciembre de 2018., según otras fuentes fue en mayo de 1974, 'Bóg go ocalił jako znak , [en:] Gazeta Wesoła sa Consultado el 8 Diciembre de 2018.
  35. ^ Kościół Miłosierdzia Bożego i świętej Faustyny , [en:] E-przewodnik po dzielnicy Wola Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  36. ^ Kościół na Żytniej , [en:] Blog de Eeala 11.07.2016 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  37. ^ „Zgodnie z zaleceniami generalnego konserwatora zabytków we wnętrzu pozostawiono ślady przeszłości", Tomasz Urzykowski, Rozmowa z architektem Zbigniewem Welmą , [en:] Gazeta Wyborcza 13.06.2003 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  38. ^ W niedzielę konsekracja kościoła na Żytniej , [en:] Servicio Archidiecezja Warszawska 20.04.2017 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  39. ^ Andrew Short, La iglesia en la calle Zytnia , [en:] Index on Censorship 14 (1985), p. 13, consultado el 8 de diciembre de 2018
  40. ^ W niedzielę konsekracja kościoła na Żytniej , [en:] Servicio Archidiecezja Warszawska 20.04.2017 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  41. ^ Short 1985, pág. 13
  42. ^ Short 1985, pág. 13
  43. ^ Kościół Miłosierdzia Bożego i świętej Faustyny , [en:] E-przewodnik po dzielnicy Wola Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  44. ^ Remigiusz Malinowski, Żytnią do nieba , [en:] Niedziela 17 (2006) Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  45. ^ Kościół Miłosierdzia Bożego i świętej Faustyny , [en:] E-przewodnik po dzielnicy Wola Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  46. ^ comparar Kathleen Cioffi, Teatro alternativo en Polonia , Londres 2013, ISBN 9781134374380 , pág. 165 
  47. ^ Dorota Jarecka, Janusz Bogucki, polaco Szeeman? , [en:] Odrzucone dziedzictwo. O sztuce polskiej lat 80 , Warszawa 2011, p. 27
  48. ^ del 14 al 30 de junio de 1983
  49. ^ El evento no fue definido como una exposición sino más bien como "encuentros y actividades comunes que tienen como objetivo renovar el vínculo interno entre la fe y el arte", Jarecka 2011, p. 22
  50. ^ Bogucki intentó construir una "communitas" contra las "estructuras sociales"; esto último también incluía un vago hilo anticlerical, Jarecka 2011, p. 14
  51. ^ Bukowski 2011, pág. 74
  52. ^ como Stanisław Sojka, Przemysław Gintrowski, Stefania Woytowicz y Krzysztof Knittel, Bukowski 2011, p. 74
  53. ^ Bolesław Deptuła, Waldemar Baraniewski, Czas dla hulaków. Rozmowa z Andą Rottenberg , [en:] Dwutygodnik service sa Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  54. ^ Jarecka 2011, pág. 16
  55. ^ Jarecka 2011, pág. 22
  56. ^ organizado por Magdalena Hniedziewicz, Maciej Gutowski y Jerzy Puciata, Bukowski 2011, p. 74
  57. ^ organizado por Wojciech Krukowski del taller de teatro Akademia Ruchu, Bukowski 2011, págs.80-81
  58. ^ Sabina Ramet, Corrientes sociales en Europa del Este: Las fuentes y consecuencias de la Gran Transformación , Londres 1995, ISBN 9780822315483 , pág. 181 
  59. ^ Bukowski 2011, págs. 80-81
  60. ^ Bukowski 2011, pág. 81
  61. ^ Bukowski 2011, pág. 76
  62. ^ Bukowski 2011, pág. 81
  63. ^ Ramet 1995, pág. 181
  64. ^ incluida la dirección (Wajda), la iluminación (Edward Kosiński), el vestuario (Zachwatowicz) y los actores (Zelnik, Janda, Borowski, Kolberger, Olbrychski, Bukowski 2011, p. 74
  65. ^ Kazimierz Braun, Una historia del teatro polaco, 1939-1989: esferas de cautiverio y libertad , Londres 1996, ISBN 9780313297731 , pp. 109-110 
  66. ^ Bukowski 2011, pág. 74
  67. ^ para ver fotos, consulte Wieczernik , [en:] Servicio KrystynaJanda Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  68. ^ Krzysztof Masłoń, "Wieczernik" – manifest wolności i nadziei , [en:] Do Rzeczy service 13.08.2018, Consultado el 8 de diciembre de 2018.; "el estado ruinoso de este edificio con vigas de madera expuestas y carbonizadas que sostenían un techo con goteras, paredes sin revestir y columnas rotas, a menudo iluminadas con velas parpadeantes, se sumaba a la atmósfera conspirativa de estos eventos, vinculándolos sugestivamente con el ciclo de insurrección y castigo que domina la historia de Varsovia", David Crowley, Varsovia , Londres 2003, ISBN 9781861891792 , p. 79 
  69. ^ Al estreno asistieron los embajadores de Francia y Estados Unidos, Masłoń 2018, véase también Bukowski 2011, p. 74
  70. ^ información detallada en Marek Pietsch (ed.), Niebo nowe, ziemia nowa , Warszawa 1987, un folleto de 145 páginas impreso en Francia y distribuido ilegalmente en Polonia
  71. ^ como Stanisław Markowski, Tadeusz Kantor, Wiesław Szamborski, Marek Sapetto, Elżbieta Arend-Sobocka, Grzegorz Bednarski, Mira Żelechower, Jan Świtka, Krzysztof Wachowiak, Stefan Gierowski, Anna Szpakowska-Kujawska, Jarosław Modzelewski, Marek Sobczyk, Jacek Walto ś, Stanisław Sobolewski , Zbylut Grzywacz, Jacek Sempoliński, Tadeusza Boruta, Waldemar Cwenarski, Jan Dobkowski, Stanisław Rodziński, Alina Szapocznikow, Jacek Waltoś, Adam Bujak, Jerzy Bereś, Jerzy Kalina y Jerzy Tchórzewski, Bukowski 2011, p. 76
  72. ^ Jarecka 2011, pág. 12
  73. ^ Bukowski 2011, págs. 75-6
  74. ^ Bukowski 2011, pág. 77
  75. ^ Jarecka 2011, pág. 11
  76. ^ La instalación incluía cámaras protestantes, ortodoxas, musulmanas y budistas, Jarecka 2011, p. 24
  77. ^ Bukowski 2011, pág. 77
  78. ^ titulado Pokój międzynarodowy i spotkania helsińskie
  79. ^ Bukowski 2011, pág. 77
  80. ^ incluidos Kuroń, Moczulski, Bielecki, Romaszewski, Geremek, Onyszkiewicz y otros disidentes, Ramet 1995, p. 181
  81. ^ Marcin Frybes, Kościół na Żytniej , [en:] Servicio Szlak Wolności i Solidarności Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  82. ^ Janusz Sylwestrowicz, Spacer Metafizyczny , Warszawa 2015, disponible aquí
  83. ^ Jan Mirosław Bereza, Dialog z buddyzmem w Polsce , [en:] Servicio GoldenLine 12.08.2007 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  84. ^ Varsovia. Miłosierdzia Bożego i św. Faustyny ​​na Muranowie , [en:] Archidiecezja Warszawska service Consultado el 8 de diciembre de 2018., Mirosław Ikonowicz, Kościół biedny i bogaty , [en:] Tygodnik Przegląd 19.02.2001 [consultado el 8 de diciembre de 2001]
  85. ^ ver foto en Kościół na Żytniej , [en:] Blog de Eeala 11.07.2016 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  86. ^ Piotr Chmieliński, Spór o mur , [en:] Niedziela 35 (2003) Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  87. ^ para una excelente comparación gráfica del interior de "ayer" y "hoy" (no completa ya que la foto de "hoy" había sido tomada antes de que se colocara el piso de mármol), consulte Kościół na Żytniej , [en:] Eeala blog 11.07.2016 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  88. ^ entre los más francos se encontraba el jefe de la oficina de protección de monumentos de Mazovia, Ryszard Głowacz, la líder de la Asociación Varsavianista Mariquita Węsławska, el historiador Jarosław Zieliński y los arquitectos Konrad Kucza-Kuczyński y Zbigniew Wilma; La campaña mediática contra la renovación estuvo a cargo del diario progresista Gazeta Wyborcza.
  89. ^ para los argumentos en contra de la renovación, consulte Tomasz Urzykowski, Duże zmiany w parafiach , [en:] Gazeta Wyborcza 28.06.2011 Consultado el 8 de diciembre de 2018., Tomasz Urzykowski, Kontrowersyjny remont kościoła , [en:] Gazeta Wyborcza 27.06.2003 Consultado el 8 de diciembre de 2018 ., Kościół na Żytniej , [en:] Eeala blog 11.07.2016 Consultado el 8 de diciembre de 2018., Kościół pw. Miłosierdzia Bożego i Faustyny , [en:] Servicio Skarbiec Mazowiecki [bloqueado por el filtro antispam de Wikipedia, consultado el 8 de diciembre de 2018], Jarosław Osowski, Polskie kościoły są najdroższe na świecie. ¿Ile kosztują? , [en:] Gazeta Wyborcza 01.11.2013 Consultado el 8 de diciembre de 2018., Tomasz Urzykowski, Rozmowa z architektem Zbigniewem Welmą , [en:] Gazeta Wyborcza 13.06.2003 Consultado el 8 de diciembre de 2018., Tomasz Urzykowski, Po przebudowie kościoła ż al osmalonych ścian , [en:] Gazeta Wyborcza 23.04.2017 Consultado el 8 de diciembre de 2018., Bolesław Deptuła, Waldemar Baraniewski, Czas dla hulaków. Rozmowa z Andą Rottenberg , [en:] Dwutygodnik service sa Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  90. ^ Tomasz Urzykowski, Kontrowersyjny remont kościoła , [en:] Gazeta Wyborcza 27.06.2003 Consultado el 8 de diciembre de 2018; Rdo. Polak afirmó que había pedido ayuda a la oficina de protección de monumentos de Mazovia muchas veces, siempre sin éxito, Piotr Chmieliński, Spór o mur , [en:] Niedziela 35 (2003) Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  91. ^ Rejestr zabytków nieruchomych m. calle. Warszawy Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  92. ^ En los años 1996-2006 la cooperativa Strop construyó tres complejos residenciales, Kercelak I, Kercelak II y Kercelak III, cada uno de ellos con 150-200 apartamentos, véase el servicio Spółdzielnia Mieszkaniowa Strop . Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  93. ^ ¿ La mayoría de los argumentos a favor de la renovación en Joanna Operacz, Sakralna ruina? Spór o remont szczególnego kościoła , [en:] eKai service 04.07.2003 Consultado el 8 de diciembre de 2018., Piotr Chmieliński, Spór o mur , [en:] Niedziela 35 (2003), obtenido el 8 de diciembre de 2018., Warszawa. Miłosierdzia Bożego i św. Faustyny ​​na Muranowie , [en:] Servicio Archidiecezja Warszawska Consultado el 8 de diciembre de 2018., W niedzielę konsekracja kościoła na Żytniej , [en:] Servicio Archidiecezja Warszawska el 20.04.2017 Consultado el 8 de diciembre de 2018. Remigiusz Malinowski, Żytnią do nieba , [en:] Niedziela 17 (2006) Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  94. ^ Maslow 2018
  95. ^ Operación 2003
  96. ^ véanse, por ejemplo, referencias a automóviles Mercedes, Tomasz Urzykowski, Rozmowa z architektem Zbigniewem Welmą , [en:] Gazeta Wyborcza 13.06.2003, obtenido el 8 de diciembre de 2018.
  97. ^ Tomasz Urzykowski, Po przebudowie kościoła żal osmalonych ścian , [en:] Gazeta Wyborcza 23.04.2017 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  98. ^ Agnieszka Gralińska-Toborek, Plastyka w Kościele w latach 1981-1989: trwałe przymierze czy epizod? , [en:] Pamięć i Sprawiedliwość 4/1 (2005), págs. 181-201. Para ver una muestra de comentarios compartidos por círculos progresistas, que lamentan la intolerancia de una iglesia católica que alguna vez fue tolerante y de mentalidad amplia, véase, por ejemplo, Anna Sobolewska, Mapy duchowe współczesności , Piaseczno 2009, ISBN 9788377471166 , disponible aquí 
  99. ^ Santa Faustina se agregó al nombre de la parroquia en 1998, Kościół Miłosierdzia Bożego i świętej Faustyny , [en:] E-przewodnik po dzielnicy Wola Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  100. ^ Malinowski 2006; otros hechos delictivos incluyen el robo de una monstrancja, la vandalización de una escultura en el patio y el robo de una computadora utilizada en obras orgánicas.
  101. ^ Malinowski 2006
  102. ^ Kościół na Żytniej. Tu się wszystko zaczęło , [en:] Servicio Stacja7 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  103. ^ Varsovia. Miłosierdzia Bożego i św. Faustyny ​​na Muranowie , [en:] Servicio Archidiecezja Warszawska Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  104. ^ Modlitewna Grupa Wsparcia , [en:] Sanktuarium św. Servicio Faustyny ​​w Warszawie
  105. ^ Wydarzenia , [en:] Sanktuarium św. Servicio Faustyny ​​w Warszawie Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  106. ^ Warszawa ma sanktuarium św. Faustony. W Niedzielę Miłosierdzia konsekracja kościoła, w którym rozpoczęła życie zakonne , [en:] Archidiecezja Warszawska service 23.04.2017 Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  107. ^ Kościół pw. Miłosierdzia Bożego i Faustyny , [en:] Servicio Skarbiec Mazowiecki [bloqueado por el filtro antispam de Wikipedia, consultado el 8 de diciembre de 2018]
  108. ^ Duszpasterze , [en:] Sanktuarium św. Servicio Faustyny ​​w Warszawie Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  109. ^ ver el Sanktuarium św. Cuenta de Facebook de Faustyny ​​w Warszawie Consultado el 8 de diciembre de 2018.
  110. ^ Annuarium Statisticum Ecclesiae en Polonia 2018, Warszawa 2018, p. 34
  111. ^ en 2018 los dominicantes se contaron el 21 de octubre. Ese domingo participaron en todas las misas 957 personas, de 6.200 personas que viven en la parroquia, Ogłoszenia parafialne , [en:] Miłosierdzie. Tygodnik Sanktuarium św. Faustyny , 28.10.2018, p. 4

Lectura adicional

Enlaces externos

52°14′24.09″N 20°59′01.31″E / 52.2400250°N 20.9836972°E / 52.2400250; 20.9836972