La Iglesia Cristiana Sión ( ZCC ) es una de las iglesias más grandes de iniciativa africana que operan en el sur de África y es parte del movimiento sionismo africano . [1] La sede de la iglesia se encuentra en Zion City Moria en la provincia de Limpopo (antiguo Transvaal del Norte), Sudáfrica.
Según el censo sudafricano de 1996 , la iglesia contaba con 3,87 millones de miembros. En el censo sudafricano de 2001 , su membresía había aumentado a 4,97 millones de miembros. [2]
Después de formarse en dos misiones anglicanas, Engenas Lekganyane se unió a la Misión de la Fe Apostólica en Boksburg . Luego se unió al cisma de la Iglesia Apostólica de Sión y finalmente se convirtió en predicador de una congregación en su pueblo natal durante la Primera Guerra Mundial . [3] Después de pelearse con el liderazgo de la ZAC, Lekganyane fue a Basutolandia para unirse a la Misión de la Fe Apostólica de Sión de Edward Lion [4]
Engenas Lekganyane fundó la ZCC después de una revelación que se dice que recibió de Dios en la cima del monte Thabakgone en 1910. [5] [6] Después de separarse de Lion, Engenas Lekganyane utilizó su pueblo natal de Thabakgone, cerca de Polokwane ( Pietersburgo ), como sede, con unas veinte congregaciones iniciales en el norte de Transvaal, Witwatersrand y Rhodesia. [7] En 1930, Lekganyane comenzó a construir una iglesia de piedra allí. Después de enfrentamientos con su jefe, Engenas Lekganyane fue expulsado con su iglesia aún sin terminar. Decidido a obtener tierras, finalmente compró tres granjas en el área de Polokwane. La granja Maclean cerca de Thabakgone eventualmente sería rebautizada como "Moria", la sede de la ZCC. La ZCC se registró oficialmente en 1962 después de la renuencia del gobierno a reconocer a una de las iglesias más grandes e influyentes del continente. La iglesia primitiva estuvo fuertemente influenciada por las doctrinas de la Iglesia Católica Cristiana de John Alexander Dowie , con sede en Zion, Illinois, en los Estados Unidos de América, y por las enseñanzas del misionero pentecostal John G. Lake , quien comenzó a trabajar en Johannesburgo en 1908.
Gracias a los intentos de Engenas Lekganyane de atraer a los trabajadores migrantes, la ZCC desarrolló desde un principio una membresía internacional, que luego estableció muchas congregaciones en países vecinos como Zimbabue. A fines de la década de 1930, los trabajadores migrantes de Botsuana también iniciaron capítulos de la ZCC, aunque enfrentaron una oposición considerable por parte de las autoridades. [8]
Tras la muerte de Engenas Lekganyane en 1948, se produjo una importante división en la iglesia. La gran sección de trabajadores migrantes varones de la iglesia en general apoyó al hijo mayor sobreviviente de Engenas Lekganyane , el carismático Edward Lekganyane , para suceder a su padre como obispo de la ZCC. Mientras tanto, la base rural de la iglesia respaldó a un hijo menor, Joseph, para asumir el liderazgo de la iglesia. Aunque los hechos son muy controvertidos, el propio Engenas Lekganyane parece haber favorecido a Joseph a pesar de que Edward era el elegido, quien sirvió como asesor y chofer de su padre durante la década de 1940. Según algunas tradiciones, durante el período de duelo de Engenas Lekganyane , los partidarios de Edward se movilizaron en Witwatersrand y contrataron autobuses para llevarlos a Moria. Después de su llegada, este gran grupo armado pudo expulsar a la facción pro-Joseph y tomar el control de la sede y la infraestructura de la iglesia. [9] Los registros contemporáneos relacionados con el evento muestran que Edward fue instalado pacíficamente en la Pascua de 1949 en una gran ceremonia por su tío, Reuben. Otros informes escritos del año siguiente indican que había surgido una fuerte oposición a su liderazgo entre "la mayoría de los predicadores" en la ZCC que estaban "conmocionados" por Edward: "negaban al hijo del gran Lekganyane, diciendo que no era el líder de la iglesia". [10] Inicialmente, las dos facciones permanecieron juntas, pero Edward pronto insistió en que todos los miembros declararan su lealtad en público, y esto condujo a una división permanente. La ZCC continuó bajo el liderazgo de Edward, mientras que Joseph se separó y formó la Iglesia Cristiana de Sión de San Engenas en 1949.
El ZCC cambió de manera bastante drástica después de que su hijo Edward Lekganyane asumiera el control de la iglesia en abril de 1949. Edward era una figura extravagante y altamente educada que finalmente obtuvo un título en una escuela de teología afrikaans . [11] Bajo su liderazgo, la organización Mokhukhu, compuesta exclusivamente por hombres, se desarrolló a partir de su grupo central de seguidores. Este grupo se formó inicialmente como un coro de iglesia. Con pantalones caqui de estilo militar, sombreros de estilo policial y la insignia de la Estrella, los Mokhukhu de cada congregación participaban en bailes, cantos y oraciones tres veces por semana de acuerdo con un horario preestablecido. [12] Una característica adicional del control de Edward sobre el ZCC fue el rápido crecimiento de Zion City Moria como lugar de peregrinación. Utilizando la granja Boyne que su padre había comprado en la década de 1940, Edward instituyó peregrinaciones anuales que se han convertido en eventos masivos en todo el sur de África. Cada año, durante las vacaciones de Pascua, hasta un millón de miembros de la Iglesia viajan en autobús en masa a Moria, Polokwane (Pietersburg), para encontrarse con el Obispo y orar para recibir bendiciones. [ 13]
La iglesia fusiona las tradiciones y valores africanos con la fe cristiana protestante. [14] A diferencia de las iglesias europeas dominantes, la iglesia ha buscado la independencia y la autonomía en términos de enfoque teológico y dogmático. Según la ZCC, académicos como EK Lukhaimane, Hanekom, Kruger, Sundkler y Daneel no comprendían el enfoque de la ZCC sobre el cristianismo. Debido al sistema educativo del apartheid en el que los africanos y sus creencias eran rechazados y ridiculizados, veían a la ZCC como una secta. Esta situación se vio agravada por la política de secreto de la iglesia, que limitó su capacidad para dar publicidad a sus actividades. Como resultado, la ZCC sostiene que gran parte de lo que se escribe sobre ella es inexacto. La iglesia todavía cree en la profecía, el poder de la curación y el asesoramiento espiritual, lo que no resonó con las perspectivas científicas de estos académicos. El uso de diferentes mecanismos para la curación por la fe incluye la imposición de manos, el uso de agua bendita , beber té y café bendecidos hasta el punto de vomitar con la creencia de que limpia a los bebedores de los malos espíritus que residen en sus estómagos y el uso de cordones o telas benditas.
Los miembros del ZCC generalmente creen que:
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