El byangsi (también llamado byansi , byãsi, byangkho lwo, byanshi, bhotia y byangkhopa [2] ) es una lengua del Himalaya occidental de la India y Nepal . Las estimaciones sobre el número de hablantes varían, pero algunas fuentes dicen que la lengua es hablada por alrededor de 1.000 a 1.500 personas, [2] mientras que otras estiman que hasta 3.300. [3] El byangsi es de una región de alta densidad lingüística, es decir, hay muchas lenguas entre pocas personas. [4] Es el idioma más dominante en esta región, [5] aunque no es muy conocido fuera de su pequeño distrito montañoso y quienes lo hablan tienen dificultades para clasificarse para los tratos del gobierno central. [6]
El término byangsi también puede referirse a las personas que hablan el idioma. [2] También existen tres variantes del mismo: pangjungkho boli, kuti y yerjungkho boli. [2] Se considera una lengua en peligro de extinción , [2] y es muy probable que sea reemplazada por el hindi si desaparece. [7]
El byangsi es parte de un grupo de cuatro pequeñas lenguas del Himalaya occidental habladas en el antiguo "estado de Almora", ahora dividido entre Uttarakhand en la India y el extremo occidental de Nepal , a saber, rangkas , darmiya , chaudangsi y byangsi. [8]
En Uttarakhand, el área de Byangsi se extiende desde Budi ( 30°06′08″N 80°49′40″E / 30.1021, 80.8279 ) en el sur hasta la aldea de Kuti ( 30°18′28″N 80°45′36″E / 30.3078, 80.7599 ) en el norte. El área está ubicada en los tehsils Dharchula y Munsiyari del distrito de Pithoragarh , y la mayor parte se encuentra en el valle de Kuthi cerca de las fronteras con el Tíbet y Nepal. [3] Otras aldeas de la zona incluyen Nabi, Gunji , Napalchyu, Rongkang y Garbyang. [3] [9]
En Nepal, el byangsi se habla tradicionalmente en Chhangru ( 30°07′47″N 80°53′01″E / 30.1296, 80.8835 ) y Tinkar ( 30°08′07″N 80°59′05″E / 30.1354, 80.9848 ) en el valle del río Tinkar. Las aldeas se encuentran en el municipio de Byans en el distrito de Darchula de la provincia de Sudurpashchim . Más tarde, los hablantes de byangsi fundaron dos nuevas aldeas llamadas Rapla y Sitola al sur del área original. [9]
Los hablantes de byangsi creen que descienden de los darchula byangsi, de la casta alta parbatiya y de los tibetanos. [6] Hasta hace poco, la región montañosa donde vive esta gente estaba cerrada a los investigadores extranjeros, por lo que se ha reunido muy poca información sobre las lenguas de la zona. [6]
Las personas que hablan Byangsi pueden ser llamadas Byangsi, pero la gente prefiere Bura. [6]
En el sistema de castas nacional de Nepal , que el gobierno nepalí utilizó para reemplazar las tres jerarquías regionales diferenciadas anteriores, los pueblos de las montañas a los que pertenecen los bura se ubican cerca del medio. Para asuntos legales con el gobierno, los bura se consideran chetri, específicamente matwali chetri, lo que significa que se alinean con los chetri en costumbres y estructura social, pero no siguen todas las prácticas de la casta chetri. [6]
La región de Humla en la que se encuentran los bura está habitada por tres grupos étnicos : los bura, los parbatiyas nepalíes y los hablantes de tibetano , que se diferencian en la altitud a la que viven, las actividades económicas y las costumbres sociales. Sin embargo, estos límites étnicos no son rígidos, a diferencia de las áreas circundantes; se produce una acomodación étnica en la que individuos, grupos o incluso aldeas enteras cambiarán su afiliación étnica según lo requieran los cambios económicos y de estilo de vida. Los bura residen a mitad de camino a lo largo de las montañas y se ganan la vida cultivando las laderas y las tierras forestales recientemente despejadas. La casta chetri a la que pertenecen los bura es una casta alta dentro de la región de Humla, aunque la gente allí es generalmente muy pobre. [6] Los matwali chetri son el resultado de la aculturación de las prácticas tribales tradicionales a la sociedad nepalí para adaptarse a un modelo de casta, el chetri; comparten costumbres matrimoniales, familiares y de herencia; un calendario ritual; y rituales de crisis de vida con los Chetri, aunque ellos, como el resto de los pueblos de las montañas, utilizan médiums espirituales más baratos para sus rituales. [6]
Dentro del grupo étnico Bura, la gente se divide en dos clases: jharra ("verdaderos") y bura tibetanos. Estas clases se dividen en que los jharra afirman ser descendientes mucho más de los darchula byansi y de la casta alta parbatiya que de origen tibetano y dicen que dejaron de casarse con tibetanos hace mucho tiempo, mientras que los bura tibetanos sí permiten el matrimonio con tibetanos y hablan el idioma tibetano. [6] Hay un bajo grado de matrimonios mixtos entre hablantes de las diferentes lenguas tibetano-birmanas de la región. [7]
Las variantes de pangjungkho boli, kuti y yerjungkho boli son mutuamente inteligibles, con diferencias mínimas. [6] Incluso las lenguas chaudangsi y darmiya que comparten una pequeña región geográfica son mutuamente inteligibles con el byangsi, ya que estas lenguas están muy estrechamente relacionadas y se desarrollaron en un área donde los hablantes se han comunicado con las aldeas de los demás durante años. [7] De hecho, todas las lenguas tibetano-birmanas de esta región se denominan colectivamente "ranglo" y los hablantes se llaman "rang", y los forasteros pueden llamarlos "shauka" y "jaba". [7]
En Uttarakhand existe un alto grado de bilingüismo. El hindi es el idioma oficial del estado, por lo que toda la comunicación escrita, además de los medios de comunicación tradicionales y las discusiones formales, se realiza en hindi, mientras que las lenguas tibetano-birmanas como el byangsi ahora sólo se hablan en casa, entre amigos cercanos y familiares. [7] El byangsi no se escribe, aunque ha habido un movimiento reciente entre sus hablantes para crear una escritura para una lengua escrita uniforme, que puede ayudar en gran medida a preservar la lengua en los años venideros si tiene éxito. [7]
Muchas lenguas tibetano-birmanas toman prestado con frecuencia de lenguas más conocidas, pero el byangsi toma prestado en menor grado que sus parientes. [7]
Hay 12 sonidos vocálicos distintos en byangsii, que se representan: i, i:, ł, ɯ, u, u:, e, o, ε, ɔ, a (ə) y a:. Para las consonantes , hay 36 fonemas , representados como: k, kh, g, ŋ, t5, t5h, d5, n5, t, th, d, dh, n, hn, p, ph, b, bh, m, hm, ts, tsh, dz, c, ch, j, l, hl, r, hr, s, ʃ, h, y, w, r. Las consonantes bh, dh y r son prestadas. Las sílabas en byangsi pueden comenzar con cualquier consonante excepto r. [7] Los grupos consonánticos en byangsi solo aparecen si el segundo sonido es y o w, que actúan como semivocales . [7]
En las lenguas tibetano-birmanas, las palabras se pueden clasificar en cuatro categorías de verbos : adjetivos , sustantivos , pronombres y numerales , aunque los sustantivos suelen derivar de verbos (pero casi nunca al revés). Los numerales y los pronombres son del tipo sustantivo en términos de sintaxis y patrones de afijación. [10] El byangsi tiene verbos separados de adjetivos y también tiene adverbios. [7]
Los sustantivos pueden ser simples o complejos. Los sustantivos compuestos pueden formarse juntando varios morfemas. Se puede añadir un prefijo o sufijo a una palabra para indicar el género de la persona o animal en cuestión. [7] Para indicar pluralidad, se puede utilizar el sufijo -maŋ, o para indicar específicamente la cantidad de dos, se puede utilizar el sufijo -khan o el prefijo nis (de nəʃɛ). [7]
Los sustantivos pueden adoptar uno de cuatro casos : nominativo , agentivo/instrumental , dativo o genitivo . Los que no son nominativos llevan sufijos para indicar el caso. [7]
Los pronombres personales diferencian entre primera, segunda y tercera persona, además de singularidad, dualidad o pluralidad, y la dualidad se muestra añadiendo el sufijo -ʃi al pronombre plural. [7]
Los pronombres demostrativos en byangsi se diferencian según el número, la distancia, la elevación relativa al hablante y si un objeto es visible. [4]
También hay un conjunto de pronombres interrogativos : [7]
El pronombre enfático "api" puede haber sido tomado del hindi o del kumaoni . Solo tiene una forma. [7] También hay un solo pronombre relativo , "dzai", que siempre se usa con "api". [7]
Los adjetivos preceden a los sustantivos que modifican y no cambian de forma. También pueden usarse como sustantivos . [7]
Los adverbios pueden especificar el tiempo, lugar o manera de una acción y preceder al verbo que modifican. [7]
En byangsi hay verbos simples y compuestos, y los verbos simples tienen raíces monosilábicas. [7] Los verbos pueden tratarse como típicamente transitivos o intransitivos y, para cambiar el significado, pueden adoptar un sufijo según cuál sea el papel típico del verbo. [7]
El byangsi, como muchas lenguas tibetano-birmanas, utiliza con frecuencia aspectivizadores, que son auxiliares añadidos a un verbo directamente en su raíz para cambiar ligeramente su significado a algo estrechamente relacionado. [11] El cambio entre un verbo transitivo e intransitivo puede considerarse un aspectivizador. [7] El aspectivizador en sí mismo no puede existir solo, aunque un verbo sin uno puede hacerlo; de hecho, algunos verbos no aceptan aspectivizadores. [11]
Un verbo cambia de forma según el tiempo , el aspecto , el modo , la persona y el número. Los modos incluyen imperativo /prohibitivo, indicativo , infinitivo y subjuntivo . Los infinitivos se muestran añadiendo el sufijo -mo (a veces pronunciado -mɔ) a la raíz del verbo. [7]
El byangsi coloca el objeto antes del verbo. El verbo va al final de una oración y, por lo general, el sujeto va antes del objeto. [10]
Las relaciones entre las palabras en las lenguas tibetano-birmanas están determinadas tanto por su posición en la oración como por los morfemas , que pueden ser prefijos o sufijos . Los morfemas pueden utilizarse para reforzar las funciones de las palabras o para indicar sus funciones si no están en el orden "estándar" y parecen ser una adición relativamente reciente a las lenguas tibetano-birmanas. [10]
La terminología de parentesco de Byangsi es de tipo prescriptivo simétrico, lo que significa que se pueden usar los mismos términos para parientes de ambos lados del árbol genealógico. [12]
El árbol genealógico no es exactamente simétrico en terminología, pero algunos términos significan tipos de parientes que se consideran similares en la cultura. Un ejemplo de una relación perfectamente simétrica es que los términos titi y lala se refieren cada uno a los padres del padre y a los padres de la madre. Sin embargo, muchas relaciones complejas tienen nombres específicos en byangsi que pueden ser compartidos. El término chînî se utiliza para la madre del cónyuge, así como para la hermana del padre y la esposa del hermano de la madre. [13] Esta relación podría considerarse similar a una tía, aunque chînî no se utiliza para las hermanas de la madre. Del mismo modo, el término thângmi se utiliza para el padre del cónyuge, el hermano de la madre y el marido de la hermana del padre, pero no para los hermanos del padre. [13]
El byangsi utiliza un sistema de numeración decimal que no tiene como base el 10. Utiliza prefijos como multiplicadores. [14]
Tabla modificada de Chan. [15] [7]
Nótese que sai y haja:r son préstamos del indoario . [15]
Las palabras multiplicativas se forman duplicando la palabra principal, por ejemplo, usando pipi para significar cuatro veces (de pi), o el sufijo -tsu, como pitsu para lograr el mismo significado. [7]
Las fracciones se expresan mediante medidas locales a excepción de una palabra, "phyε", que significa "mitad" y nunca se modifica. [7]
Seleccionar vocabulario variado (no exhaustivo): [7]