La iconolatría ( griego : εἰκών, eikon , 'imagen o cuadro', + λατρεία, latreia , 'culto o adoración verdadero (pleno)') designa el culto idólatra o la adoración de iconos . En la historia del cristianismo , la iconolatría se manifestó principalmente en el culto popular, como libertad de culto mientras que otros lo veían como una creencia supersticiosa en la naturaleza divina de los iconos o deidades. Se practicaba como un punto focal en los iconos y otras deidades que representaban a varios santos , ángeles y a Dios . Una de las prácticas extremas de la iconolatría era raspar partes de los iconos para la Sagrada Comunión .
La iconolatría es lo opuesto a la iconoclasia , y tampoco debe confundirse con la iconofilia , que designa la veneración moderada de los iconos. Ambas posiciones extremas, la iconolatría y la iconoclasia, fueron rechazadas en 787 por el Segundo Concilio de Nicea , siendo el séptimo Concilio Ecuménico . [1] El Concilio decidió que los iconos sagrados no debían ser destruidos, como era defendido y practicado por la iconoclasia bizantina , ni adorados ( en griego : ἀληθινήν λατρείαν ; en latín : veram latriam ), como era practicado por la iconolatría, sino que debían ser venerados solo como representaciones simbólicas de Dios, ángeles o santos.
En griego, el término icono simplemente designa una imagen, pero ahora se lo asocia estrechamente con el arte religioso que utilizan las iglesias ortodoxa oriental y católica . Las iglesias ortodoxas utilizan iconos para ayudar en la oración y la adoración a Dios. Icono (imagen) es la misma palabra que se utiliza en la Biblia en Génesis 1:27 y Colosenses 1:15.
La Iglesia Ortodoxa Oriental (que finalmente restableció los iconos) celebró al menos dos concilios eclesiásticos para tomar una decisión sobre el uso adecuado de los iconos. El Concilio de Hieria en 754 prohibió expresamente la realización de iconos y ordenó que se retiraran de las iglesias todas las imágenes de Jesús y los santos, diciendo que en su lugar debían decorarse con imágenes de pájaros, flores y frutas. Este concilio se celebró cerca de Constantinopla y todos los obispos asistentes eran del Patriarcado de Constantinopla. Los otros patriarcas se negaron a enviar delegados.
El Segundo Concilio de Nicea, celebrado en 787, revocó las decisiones de ese concilio. Este concilio de líderes de la Iglesia (obispos) fue un paso clave hacia una comprensión alternativa del uso del arte religioso en la Iglesia. Un concilio de la Iglesia primitiva definió la veneración de los íconos basándose en el misterio sagrado de la encarnación de Jesucristo. Se pensaba que la Persona de Jesús revelaba no solo la Palabra de Dios (1 Jn 1:1-4), sino también la imagen de Dios (1 Jn 4:9). Las escrituras precristianas definían la idolatría como la adoración de dioses falsos. Los líderes de la Iglesia defendieron las imágenes de Cristo sobre la base de que eran representaciones de la verdadera encarnación de Dios y aclararon la relación entre una imagen y lo representado por la imagen. El principio del culto respetado es que, al honrar una imagen, el honor no se debe rendir a la imagen en sí, sino a quien está retratado. Después de que terminó el período de la iconoclasia, la veneración respetada de los íconos se extendió a Serbia , Bulgaria y a la lejana Rusia .
En la Iglesia Ortodoxa, las representaciones de iconos que llevan la imagen de Dios Padre y del Espíritu Santo estaban prohibidas , a menos que se representaran en el contexto del Apocalipsis o del Apocalipsis de San Juan , donde Dios Padre se describe como una versión más antigua de Jesús . Algunos prefieren la representación de Dios en el tipo de icono de la Santísima Trinidad de Rublev . Otros creen que, como nadie ha visto nunca a Dios Padre, nunca se le debe representar en iconos, mientras que a Jesús, que fue visto por ojos humanos, se le permite retratarlo.