Hujjat al-Din Abu Abdallah Muhammad ibn Abi Muhammad ibn Muhammad ibn Zafar al-Siqilli ( árabe : حجة الدين أبو عبد الله محمد بن أبي محمد بن محمد بن ظفر الصقلي , romanizado : Ḥujjat al-Dīn Abū 'Abd Allah Muḥammad ibn Abī Muḥammad ibn Muḥammad ibn Ẓafar al-Ṣiqillī ), comúnmente conocido simplemente como Ibn Zafar al-Siqilli , fue un filósofo , polímata y político árabe-siciliano del período normando (1104-1170), y llegó a ser conocido en Occidente como " el precursor árabe de Nicolás Maquiavelo ".
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Se decía que Ibn Zafar era físicamente pequeño y frágil. Su nisbah " al-Siqillī " indica que nació en Sicilia , pero el patronímico " al-Makkī " sugiere que sus orígenes familiares estaban en La Meca , donde se cree que fue criado y educado. Apodado "El Errante", la cronología precisa de sus viajes es incierta. Probablemente pasó su juventud en el Egipto fatimí y Mahdia en Túnez , pero se fue de allí en 1148 cuando cayó en manos de los normandos. Después de un período en Sicilia, Ibn Zafar fue primero a Egipto, luego a Alepo en 1146, donde enseñó en la madrasa Ibn Abi Asrun bajo el patrocinio de Safi al-Din. En 1154 regresó a Sicilia bajo el patrocinio de Abu'l-Qasim ibn Hammud ibn al-Hajar , un noble árabe siciliano. Debido a los disturbios civiles de la población musulmana algún tiempo después, Ibn Zafar abandonó Sicilia definitivamente y se refugió en Hamat , en Siria, donde murió en la pobreza en 1170 o 1172. El geógrafo Yaqut al-Hamawi se refirió a él como un ' filólogo refinado ', y tanto Shams al-Din al-Dhahabi como Ibn Khallikan elogiaron su erudición y pensamiento. [1] [2]
Se dice que Ibn Zafar fue autor de 32 libros. [3]
Sulwān al-Muṭā fī Udwān al-Atbā ( árabe : سلوان المطاع في عدوان الأتباع , iluminado. 'Consuelo para el gobernante durante la hostilidad de sus súbditos') es su obra maestra . [1] Cuando Nicolás Maquiavelo , el famoso florentino, dedicó su tratado, ' El Príncipe ', a Lorenzo di Medici cuatro siglos después, Ibn Zafar era casi un desconocido en el mundo occidental . Permaneció en relativa oscuridad incluso después de que apareciera la traducción italiana de Michele Amari en 1851. La introducción de Amari había incluido un relato biográfico de Ibn Zafar y la historia de su manuscrito, y Richard Bentley publicó una versión en inglés en 1852. La versión original fue escrita en Sicilia en el siglo XII. [4] [5] [1] A principios del siglo XX, otro filósofo y politólogo siciliano, Gaetano Mosca , escribió sobre los sorprendentes paralelismos entre el tratado de Ibn Ẓafar y el de Maquiavelo. El nombre de Ibn Ẓafar rara vez se atribuye como el precursor de su famoso sucesor.
El tratado es una forma de literatura sapiencial con una larga tradición árabe y persa, llamada " espejos para príncipes ", que pretendía ser manuales para príncipes y califas que ofrecían consejos sobre el uso adecuado del poder, el buen gobierno y la conducta del comercio y los negocios. Ibn Zafar dedicó la primera edición de Sulwan a un rey desconocido que se enfrentaba a una revuelta -posiblemente el gobernante de Damasco expulsado por Nur ad-Din- y la segunda edición a su patrón Abu'l-Qasim ibn Hammud ibn al-Hajar.
Una biografía de hombres ilustres , traducida al italiano, inglés y turco.