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Sutra Lalitavistara

El Lalitavistara Sūtra es un sutra budista Mahayana en sánscrito que cuenta la historia de Gautama Buda desde el momento de su descenso desde Tushita hasta su primer sermón en el Parque de los Ciervos en Sarnath, cerca de Varanasi . El término Lalitavistara se ha traducido como "La obra completa" o "Obra extensa", en referencia a la visión Mahayana de que la última encarnación de Buda fue una "exhibición" o "actuación" realizada para el beneficio de los seres de este mundo.

Esquema del texto

El sutra consta de veintisiete capítulos: [1]

La ofrenda de los cuatro cuencos al Buda, Borobudur , Indonesia .

La historia termina en el mismo momento en que el Buda finalmente ha manifestado todas las cualidades del despertar y está completamente equipado para influir en el mundo, como lo hizo durante los siguientes cuarenta y cinco años enseñando continuamente el Dharma y estableciendo su comunidad de seguidores.

Los relieves de Borobudur

El Bodhisattva en Tushita antes de su nacimiento como Siddhartha Gautama. Borobudur

Los relieves de Borobudur contienen una serie de paneles que representan la vida del Buda tal como se describe en el Sutra Lalitavistara . [3] En estos relieves, la historia comienza con el glorioso descenso del Buda desde el cielo de Tushita y termina con su primer sermón en el Parque de los Ciervos.

Como ejemplo de la amplia difusión del sutra, el Sutra Lalitavistara era conocido por los practicantes de Mantranaya ( Vajrayana ) de Borobudur, [4] quienes hicieron que los canteros ilustraran el texto. [a]

Contexto histórico

A principios del siglo XX, PL Vaidya creía que el texto sánscrito terminado databa del siglo III d. C. [6]

También se dice que el texto es una compilación de varias obras de ningún autor único e incluye materiales de las tradiciones Sarvastivada y Mahayana .

Respecto de los orígenes del texto, el Comité de Traducción del Dharmachakra afirma: [7]

Este texto es una recopilación evidente de varias fuentes antiguas, que se han ido uniendo y ampliando según la cosmovisión Mahāyāna. Como tal, este texto es un ejemplo fascinante de las formas en que el Mahāyāna se apoya firmemente en la tradición anterior, pero reinterpreta los fundamentos mismos del budismo de una manera que se ajusta a su propia y amplia perspectiva. El hecho de que el texto sea una recopilación es evidente inicialmente por la mezcla de prosa y verso que, en algunos casos, contiene estratos de las enseñanzas budistas más tempranas y, en otros casos, presenta temas budistas posteriores que no emergen hasta los primeros siglos de la era común. Los estudios previos sobre La obra completa (publicados principalmente a fines del siglo XIX y principios del XX) dedicaron mucho tiempo a determinar las fuentes potenciales del texto y sus respectivos períodos de tiempo, aunque sin mucho éxito. [...] Aunque este tema claramente merece un estudio más profundo, es interesante notar que casi no se ha publicado ninguna investigación nueva sobre este sūtra durante los últimos sesenta años. Por lo tanto, lo único que podemos decir actualmente sobre las fuentes y el origen de La obra completa es que se basó en varias fuentes tempranas y, en su mayor parte, no identificadas que pertenecen a los primeros días de la tradición budista.

Traducciones al inglés

Traducciones al francés

Foucaux, Édouard. Le Lalitavistara: la historia tradicional de la vida de Bouddha Çakyamuni . Les Classiques du bouddhisme mahāyāna, Musée National des Arts Asiatiques Guimet, vol. 19. París: Ernest Leroux, 1892. Reimpreso como Le Lalitavistara: l'histoire tradicionalnelle de la vie du Bouddha Çakyamuni , Les Deux Océans, 1988, 1992, 450 p., ISBN  2866810228 , 9782866810221

Números

En el Lalitavistara , el Buda le explica a un matemático llamado Arjuna el sistema de numerales en múltiplos de 100, comenzando desde un koti (en la literatura posterior 10 7, pero esto es incierto) hasta un tallakshana (10 53 en ese entonces).

Véase también

Notas

  1. ^ El término indígena Mantranaya no es una corrupción o un error ortográfico de mantrayana , aunque en gran medida son sinónimos. Mantranaya es el término anterior para las enseñanzas esotéricas Mahayana que enfatizan los mantras . El Mantranaya , que suena claramente sánscrito, es evidente en la literatura tántrica del antiguo javanés , particularmente como está documentado en el texto tántrico budista esotérico más antiguo en javanés antiguo, el Sang Kyang Kamahayanan Mantranaya, véase Kazuko Ishii (1992). [5]

Referencias

  1. ^ Comité de Traducción de Dharmachakra 2013, p. iii-x.
  2. ^ Falk, Harry (1993). Schrift im alten Indien: ein Forschungsbericht mit Anmerkungen (en alemán). Günter Narr Verlag. pag. 84.
  3. ^ Soekmono (1976), págs. 21-22.
  4. ^ Miksic, J. (1990). Borobudur: Cuentos dorados de los budas . Singapur: Periplus Editions Ltd.
  5. ^ Ishii Kazuko (1992). "La correlación de versos del 'Sang Kyang Kamahayanan Mantranaya' con el 'Japa-sutra' de Vajrabodhi" (PDF) . Estudios de Área y Cultura . 44 . Consultado el 13 de diciembre de 2010 .
  6. ^ LA Waddell (1914). "El llamado Suttanta "Mahapadana" y la fecha del Canon Pali". Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . 46 (3): 661–680. doi :10.1017/S0035869X00047055. S2CID  162074807 . Consultado el 29 de junio de 2011 .
  7. ^ Comité de Traducción de Dharmachakra 2013, p. xii.

Referencias web

  1. ^ Una obra completa: Lalitavistara (2013), traducida por el Comité de Traducción de Dharmachakra (traducción completa del tibetano al inglés)

Fuentes

Enlaces externos