Longnü ( chino tradicional :龍女; chino simplificado :龙女; pinyin : Lóngnǚ ; sánscrito : nāgakanyā ; vietnamita : Long nữ ), traducida como Chica Dragón , junto con Sudhana son consideradas acólitas del bodhisattva Guanyin ( Avalokiteśvara ) en el budismo chino . Su presencia en la iconografía de Guanyin fue influenciada por los sutras tántricos que celebran las formas esotéricas Amoghapāśa y de Guanyin de los mil brazos, que mencionan a Longnü ofreciendo a Guanyin una perla invaluable en agradecimiento por esta última visitando el palacio del Rey Dragón en el fondo del océano para enseñar a los habitantes su dharani salvífico . [1]
No existen fuentes escriturales que relacionen a Sudhana y Longnü con Avalokiteśvara al mismo tiempo. Se ha sugerido que los acólitos son representaciones de los dos principales textos Mahāyāna , el Sutra del Loto y el Sutra Avataṃsaka , en los que aparecen Longnü y Sudhana, respectivamente.
La representación de Longnü y Sudhana con Avalokiteśvara puede haber sido influenciada por Yunü ( Doncella de Jade ) y Jintong ( Joven Dorado ), quienes aparecen en la iconografía del Emperador de Jade . Se la describe como la hija de ocho años del Rey Dragón ( chino tradicional :龍王; chino simplificado :龙王; pinyin : Lóng Wáng ; sánscrito : nāgarāja ) del Mar del Este . [2]
En el Capítulo 12 del Sutra del Loto (Skt. Saddharma Puṇḍarīka Sūtra ) se describe a Longnü como una persona llena de sabiduría que alcanza la iluminación instantánea. [4] [5] En el Sutra del Loto , el Bodhisattva Mañjuśrī habla de ella diciendo: [6]
Existe la hija del rey nāga Sāgara, que tiene solo ocho años. Es sabia; sus facultades son agudas; y también conoce bien todas las facultades y acciones de los seres sintientes. Ha alcanzado el poder del recuerdo. [nota 1] Conserva todos los profundos tesoros secretos de los Budas, entra profundamente en meditación y es muy capaz de discernir todos los dharmas. Al instante produjo el pensamiento de la iluminación (Skt. bodhicitta ) y ha alcanzado el estado de no retroceso. Tiene una elocuencia sin obstáculos y piensa en los seres sintientes con tanta compasión como si fueran sus propios hijos. Sus virtudes son perfectas. Sus pensamientos y explicaciones son sutiles y extensos, misericordiosos y compasivos. Tiene una mente armoniosa y ha alcanzado la iluminación.
Sin embargo, el discípulo del Buda , Śāriputra , un Sravaka , [9] no cree que una mujer pueda alcanzar la budeidad. [10] [11] [nota 2] En respuesta, la doncella nāga ofrece una perla al Buda, que simboliza su vida y su ego, y él la acepta. [13] Luego, instantáneamente se transforma en un bodhisattva masculino perfeccionado, y luego alcanza la iluminación completa. [13] [14] [15] Según Schuster, el argumento del Sutra del loto "está dirigido contra la noción de que algunos cuerpos (masculinos) son aptos para los destinos más elevados, y otros cuerpos (femeninos) no lo son". [16]
En el budismo Chan , la historia se tomó como ejemplo para enfatizar el potencial del despertar repentino . [17] [18]
Un solo capítulo en el Cuento completo de Avalokiteśvara y los mares del sur ( chino :南海觀音全傳; pinyin : Nánhǎi Guānyīn Quánzhuàn ), una novela de la dinastía Ming del siglo XVI, es el primer texto que conecta a Longnü y Sudhana como acólitos de Avalokiteśvara. Cuando el tercer hijo del Rey Dragón estaba nadando en el mar en forma de carpa , fue capturado por un pescador. Incapaz de transformarse en su forma de dragón debido a que estaba atrapado en la tierra, iba a ser vendido y masacrado en el mercado local. Una vez que Avalokiteśvara se enteró de su situación, le dio a Shancai todo su dinero y envió a su discípulo para comprarlo en el mercado y liberarlo. Como la carpa seguía viva horas después de haber sido capturada, esto atrajo a una gran multitud y pronto comenzó una guerra de ofertas debido a que la gente creía que comer este pez les otorgaría la inmortalidad . Shancai fue fácilmente superado en la oferta y le rogó al vendedor de pescado que perdonara la vida al pez, pero fue en vano y se ganó el desprecio de la gente en el mercado. Fue entonces cuando Avalokiteśvara proyectó su voz desde lejos diciendo: "Una vida definitivamente debe pertenecer a quien intenta salvarla, no a quien intenta quitársela". La multitud, al darse cuenta de su error, pronto se dispersó y Shancai pudo llevar la carpa de regreso a Avalokiteśvara y devolverla al mar.
Como muestra de gratitud, el Rey Dragón le pidió a Ao Guang que trajera la "Perla de Luz", pero su nieta se ofreció a ir en lugar de su padre. Después de ofrecer la perla a Avalokiteśvara, decidió quedarse con ella y convertirse en su discípula para aprender el Dharma budista . [19] [20] [21] [22]
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A diferencia del Cuento completo de Avalokiteśvara y los mares del sur , que solo menciona brevemente a Longnü, el Pergamino precioso de Sudhana y Longnü ( chino :善財龍女寶撰; pinyin : Shàncái Lóngnǚ Bǎozhuàn ), un pergamino del siglo XVIII-XIX que consta de 29 folios, está completamente dedicado a la leyenda de Longnü y Sudhana y parece tener un origen taoísta. El texto está ambientado durante el período Qianfu de la dinastía Tang . Un día, cuando Sudhana camina por un sendero de montaña para visitar a su padre, escucha una voz que pide ayuda. Tras investigar, resulta ser la voz de una serpiente atrapada en una botella durante los últimos dieciocho años. La serpiente le ruega a Sudhana que la libere, tras lo cual ella se transforma en su verdadera forma, la de un monstruo, y amenaza con comérselo. Cuando Sudhana protesta por el comportamiento de la serpiente, argumenta que el than ēn (恩, un acto de bondad) se paga con una disputa, y que así es el mundo. Sin embargo, la serpiente acepta presentar el argumento ante tres jueces.
El primer juez al que se presenta el argumento es la encarnación humana de la Estrella Búfalo de Agua Dorada , que está de acuerdo con la serpiente, dada su experiencia pasada con los humanos. La Estrella Búfalo relata cómo nunca quiso descender a la tierra, pero fue empujada fuera de las puertas del cielo por Kṣitigarbha , quien se apiadó de las masas trabajadoras. Kṣitigarbha juró que si los humanos no le devolvían un favor con otro favor, sus ojos se caerían y caerían al suelo. Debido a la caída de la Estrella Búfalo a la tierra, que fue de cara, perdió todos sus dientes frontales superiores. Sufrió mucho a manos de los humanos; después de años de trabajar para su amo, fue masacrado y comido. Debido a esto, los ojos de Kṣitigarbha efectivamente se cayeron y se transformaron en los caracoles que los búfalos ahora pisotean cuando aran los campos.
El segundo juez con el que se encuentran es el sacerdote taoísta Zhuangzi , quien también está de acuerdo con la serpiente, citando una experiencia que tuvo cuando resucitó un esqueleto que inmediatamente llevó a Zhuangzi a la corte y lo acusó de robarle su dinero.
El último juez que encuentran es una jovencita. La joven le dice a la serpiente que también puede comérsela si la serpiente le muestra cómo ha podido entrar en la botella de la que Sudhana la ha sacado. En cuanto la serpiente vuelve a meterse en la botella, queda atrapada. La joven se revela como Avalokiteśvara. Cuando la serpiente suplica clemencia, Avalokiteśvara le dice que para salvarse debe dedicarse a ejercicios religiosos en la Gruta de los Sonidos del Diluvio (actual Templo Fayu ) en el Monte Putuo .
Tres años después, Sudhana se convierte formalmente en acólito de Avalokiteśvara junto con el Loro Filial . Después de que la serpiente se haya sometido a siete años de austeridad, se limpia de su veneno y produce una perla. Luego se transforma en Longnü y se convierte en acólito de Avalokiteśvara. [23]
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