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Hetaira

Hetaira griega y su cliente, aprox. 430 a.C. El hecho de que ella esté en el sofá con él es revelador, ya que a las esposas no se les permitió la entrada al simposio .

A hetaira , / h ɪ ˈ t r ə / ( pl.: hetairai , / h ɪ ˈ t r / ) , también hetaera , / h ɪ ˈ t ɪ r ə / ( pl .: hetaerae , / h ɪ ˈ t ɪ r / ) ( griego antiguo : ἑταίρα , 'compañero'; pl.: ἑταῖραι ; latín : hetaera ; pl .: hetaerae ) , era un tipo de cortesana o prostituta en la antigua Grecia , que se desempeñaba como artista, animadora. y conversadora además de brindar servicio sexual. La costumbre excluía del simposio a las esposas e hijas de ciudadanos atenienses , pero esta prohibición no se extendía a las hetairai , que a menudo nacían en el extranjero y podían tener un alto nivel educativo. Otras artistas femeninas hicieron apariciones en el dominio masculino, pero hetairai se unió a los invitados masculinos en sus bromas sexuales, a veces evidenciando un amplio conocimiento de la literatura en sus contribuciones.

Resumen

Dos banqueteros y una hetaera que toca el salterio sentados juntos en una klinē . Terracota de Myrina, Misia, c.  25 a.C. El arpa es un arpa angular .

Tradicionalmente, los historiadores de la antigua Grecia han distinguido entre hetairai y pornai , otra clase de prostituta en la antigua Grecia. A diferencia de los pornai, que proporcionaban sexo a numerosos clientes en burdeles o en la calle, se pensaba que los hetairai sólo tenían como clientes a unos pocos hombres a la vez, habían tenido relaciones a largo plazo con ellos y les habían proporcionado compañía. y estimulación intelectual además del sexo. [1] Por ejemplo, Charles Seltman escribió en 1953 que "las hetaeras ciertamente pertenecían a una clase muy diferente, a menudo mujeres con un alto nivel educativo". [2]

Sin embargo, más recientemente los historiadores han cuestionado hasta qué punto existía realmente una distinción entre hetairai y pornai. La segunda edición del Oxford Classical Dictionary , por ejemplo, sostenía que hetaira era un eufemismo para cualquier tipo de prostituta. [3] Esta posición es apoyada por Konstantinos Kapparis, quien sostiene que la famosa división tripartita de los tipos de mujeres de Apolodoro en el discurso Contra Neera ("Tenemos cortesanas para el placer, concubinas para el cuidado diario del cuerpo y esposas para el engendrar hijos legítimos y tener un guardián digno de confianza de lo que hay en casa." [4] ) clasifica a todas las prostitutas juntas, bajo el término hetairai . [5] [6]

Una tercera posición, propuesta por Rebecca Futo Kennedy, sugiere que las hetairai "no eran prostitutas ni siquiera cortesanas". [7] En cambio, sostiene, las hetairai eran "mujeres de élite... que participaban en una cultura simpótica y de lujo", [8] tal como hetairoi – la forma masculina de la palabra – se usaba para referirse a grupos de hombres de élite en simposios. . [7]

Esta pintura, en el interior de un kylix , representa a una hetaira jugando kottabos , un juego de beber que se practica en simposios en el que los participantes lanzan los posos de su vino a un objetivo.

Sin embargo, incluso cuando el término hetaira se usó para referirse a una clase específica de prostitutas, los estudiosos no están de acuerdo sobre cuál era exactamente la línea de demarcación. Kurke enfatiza que hetairai ocultó el hecho de que estaban vendiendo sexo a través del lenguaje del intercambio de regalos, mientras que pornai mercantilizó explícitamente el sexo. [9] Leslie Kurke afirma que tanto hetairai como pornai podrían ser esclavos o libres, y podrían o no trabajar para un proxeneta . [9] Kapparis dice que las hetairai eran prostitutas de clase alta y cita a Dover señalando la naturaleza a largo plazo de las relaciones de las hetairai con hombres individuales. [10] Miner no está de acuerdo con Kurke, afirmando que los hetairai siempre fueron libres, no esclavos. [11]

Además de los servicios sexuales, las mujeres descritas como hetairai en lugar de pornai parecen haber recibido educación y haber brindado compañía. [12] Según Kurke, el concepto de hetairismo fue un producto del simposio , donde se permitía a los hetairai ser compañeros sexualmente disponibles de los asistentes masculinos a la fiesta. [13] En Deipnosophistai de Ateneo , las hetairai se describen como personas que proporcionan una "conversación halagadora y hábil": algo que, en otras partes de la literatura clásica, se considera una parte importante del papel de la hetaira. [14] En particular, "ingenioso" y "refinado" ( αστεία ) fueron vistos como atributos que distinguían a los hetairai del pornai común. [15] Es probable que Hetairai también haya recibido educación musical. [dieciséis]

Los hetairai libres podrían volverse muy ricos y controlar sus propias finanzas. Sin embargo, sus carreras podrían ser cortas y, si no ganaban lo suficiente para mantenerse, podrían haberse visto obligados a recurrir a trabajar en burdeles o como proxenetas para asegurarse un ingreso continuo a medida que crecían. [17]

Ver también

Referencias

  1. ^ Kurke, Leslie (1997). "Inventar la" Hetaira ": sexo, política y conflicto discursivo en la Grecia arcaica". Antigüedad clásica . 16 (1): 107–108. doi :10.2307/25011056. JSTOR  25011056.
  2. ^ Seltman, Charles (1953). Mujeres en la sociedad griega . Londres. pag. 115 y sigs.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ), citado en Davidson 1998, p. 75
  3. ^ Hammond, NGL; Scullard, HH, eds. (1970). El Diccionario clásico de Oxford (2 ed.). Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 512.
  4. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apolodoro 'Contra Neaira' [D.59] . pag. 161.
  5. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apolodoro 'Contra Neaira' [D.59] . pag. 5.
  6. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apolodoro 'Contra Neaira' [D.59] . págs. 422–423.
  7. ^ ab Futo Kennedy, Rebecca (2014). Mujeres inmigrantes en Atenas: género, etnia y ciudadanía en la ciudad clásica . Nueva York: Routledge. pag. 69.ISBN 9781138201033.
  8. ^ Futo Kennedy, Rebecca (2014). Mujeres inmigrantes en Atenas: género, etnia y ciudadanía en la ciudad clásica . Nueva York: Routledge. pag. 74.ISBN 9781138201033.
  9. ^ ab Kurke, Leslie (1997). "Inventar la" Hetaira ": sexo, política y conflicto discursivo en la Grecia arcaica". Antigüedad clásica . 16 (1): 108. doi : 10.2307/25011056. JSTOR  25011056.
  10. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apolodoro 'Contra Neaira' [D.59] . pag. 408.
  11. ^ Minero, Jess (2003). "Cortesana, concubina, puta: uso deliberado de términos para prostitutas por parte de Apolodoro" (PDF) . La Revista Estadounidense de Filología . 124 (1): 23. doi :10.1353/ajp.2003.0023. hdl : 2152/31252 . PMID  21966719. S2CID  28158600.
  12. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apolodoro 'Contra Neaira' [D.59] . pag. 6.
  13. ^ Kurke, Leslie (1997). "Inventar la" Hetaira ": sexo, política y conflicto discursivo en la Grecia arcaica". Antigüedad clásica . 16 (1): 115. doi : 10.2307/25011056. JSTOR  25011056.
  14. ^ McClure, Laura (2003). "Risa subversiva: los dichos de las cortesanas en el libro 13 de Deipnosophistae de Ateneo". La Revista Estadounidense de Filología . 124 (2): 265.
  15. ^ McClure, Laura (2003). "Risa subversiva: los dichos de las cortesanas en el libro 13 de Deipnosophistae de Ateneo". La Revista Estadounidense de Filología . 124 (2): 268.
  16. ^ Hamel, Debra (2003). Probando a Neaira: la verdadera historia de la escandalosa vida de una cortesana en la antigua Grecia . New Haven y Londres: Yale University Press. pag. 12.
  17. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apolodoro 'Contra Neaira' [D.59] . pag. 7.

Otras lecturas