Aunque las vocales y los acentos escritos comenzaron a utilizarse alrededor del año 750 d.C., la tradición oral que reflejan es muchos siglos más antigua y tiene raíces antiguas.
Fuentes
Página del Códice de Alepo, Deuteronomio
Los libros de gramática hebrea actuales no enseñan el hebreo tiberiano que describieron los primeros gramáticos. La opinión predominante es la del sistema de David Qimḥi de dividir los signos gráficos en vocales "cortas" y "largas". Los valores asignados a los signos vocálicos tiberianos revelan una tradición de pronunciación sefardí (la cualidad dual de qameṣ ( אָ ) como /a/ , /o/ ; la pronunciación de shva simple ( אְ ) como /ɛ̆/ ).
La fonología del hebreo tiberiano se puede extraer de la recopilación de varias fuentes:
El Códice de Alepo de la Biblia hebrea y los manuscritos antiguos del Tanakh citados en los márgenes de los primeros códices, todos los cuales conservan evidencia directa de manera gráfica de la aplicación de reglas de vocalización, como el uso generalizado de vocales reducidas donde uno esperaría simples shva , aclarando así el color de la vocal pronunciada en determinadas circunstancias. Lo más llamativo es el uso del ḥireq reducido en cinco palabras bajo una consonante que sigue a una vocal gutural con el ḥireq regular (como lo describe Israel Yeivin ), así como el uso anómalo del rafe sobre letras que no pertenecen a בגדכפ"ת o א. "ה .
Las declaraciones explícitas que se encuentran en gramáticas de los siglos X y XI, incluido el Sēfer haq-Qoloth ספר הקולות de Moshe ben Asher (publicado por N. Allony); el Sēfer Dikdukē haṭ-Ṭe'amim ( ספר דקדוקי הטעמים Gramática o Análisis de los Acentos) de Aaron ben Moses ben Asher ; las obras anónimas tituladas Horayath haq-Qorē הורית הקורא (G. Khan e Ilan Eldar lo atribuyen al judío caraíta Aarón de Jerusalén ); el Tratado sobre Schwa (publicado por Kurt Levy a partir de un fragmento de genizah en 1936) y Ma'mar haš-Šəwā מאמר השוא (publicado a partir de material de Genizah por Allony); las obras de gramáticos sefardíes medievales , incluidos Abraham ibn Ezra y Judah ben David Hayyuj . En el caso de estos dos últimos, es evidente que la cadena de transmisión se está rompiendo o que sus interpretaciones están influenciadas por la tradición local.
Manuscritos antiguos que conservan dialectos similares del hebreo o del arameo palestino judío vocalizados con niqqud tiberiano que revelan una ortografía fonética más que una ortografía fonémica . Incluyen los llamados manuscritos vocalizados "pseudo-Ben Naphtali" o "palestino-sefardí", que generalmente se ajustan a las reglas enumeradas a continuación, como pronunciar sheva como /ĭ/ antes de la consonántica yod, como en /bĭji/ בְּיִ .
Otras tradiciones como la vocalización palestina y (en menor medida) la vocalización babilónica ( mesopotámica ). Cada comunidad (palestina, tiberiana, babilónica) desarrolló sistemas de notación para la pronunciación en cada dialecto, algunos de los cuales son comunes entre las tradiciones.
Transcripciones caraítas de textos bíblicos que utilizan el alfabeto árabe pero vocalizados con signos tiberianos, especialmente importantes por la estructura de las sílabas y la longitud de las vocales, que están marcadas en árabe por matres lectionis y el signo sukun .
Varias tradiciones orales, especialmente el caraíta y el hebreo yemenita , han conservado rasgos antiguos que corresponden a la tradición tiberiana, como la pronunciación de schwa según su proximidad a las guturales o a la yod.
Fonología
Consonantes
El hebreo tiberiano tiene 29 fonemas consonánticos, representados por 22 letras. El punto sin distingue entre los dos valores de ש , con un punto a la izquierda ( שׂ ) que se pronuncia igual que la letra Samekh. Las letras בגדכפת ( begadkefat ) tenían dos valores cada una: explosiva y fricativa .
Las siguientes son las características más destacadas de la pronunciación consonántica del hebreo tiberiano:
La conjuntiva waw ו se leía, antes de las vocales labiales ( בומ״ף ) y shva ( אְ ), como אוּ /ʔu/ , en lugar de וֻ /wu/ (como es el caso en algunas tradiciones de lectura orientales).
La triple pronunciación de Resh ר . Aunque no hay acuerdo sobre cómo se pronunció, las reglas de distribución de dicha pronunciación se dan en הורית הקורא Horayath haQoré :
Resh "normal" /ʀ/ se pronuncia así (según Eldar, como un sonido uvular [ʀ] ) en todos los demás casos (excepto en las circunstancias que se describen a continuación): אוֹר [ʔoʀ]
El "peculiar" resh [r] antes o después de Lamed o Nun, cualquiera de los tres vocalizados con sheva simple y Resh después de Zayin ז , Daleth ד , Samekh ס , Sin שׂ , Taw ת , Tzadi צ , Teth ט , cualquiera de ellos puntuados con sheva simple : יִשְׂרָאֵל [jisrɔˈʔel] , עָרְלָה [ʕɔrˈlɔ] . Debido a la proximidad de una consonante dental , es probable que Resh se pronunciara entonces como un trino alveolar , como todavía se pronuncia en hebreo sefardí .
Todavía hay otra pronunciación, afectada por la adición de un dagesh en la Resh en ciertas palabras de la Biblia, que indica que fue duplicada [ʀː] : הַרְּאִיתֶם [haʀːĭʔiˈθɛm] . Como se puede observar, esta pronunciación tiene que ver con el aumento progresivo de la longitud de esta consonante ( הָרְאִיתֶם ). Fue conservado únicamente por la población de Ma'azya (מעזיה), que se encuentra en Tiberíades.
Una posible triple pronunciación de Taw ת. Hay tres palabras en la Torá, los Profetas y los Escritos en las que se dice que "el Taw se pronuncia más fuerte de lo habitual". Se dice que esta pronunciación estaba a medio camino entre el suave Taw ת /θ/ y el duro Taw תּ /t/ : וַיְשִׂימֶהָ תֵּל [wajsiˈmɛhɔ‿θ‿tel]
vocales
Esta tabla vocal da una idea general del espacio vocal del hebreo tiberiano. No pretende ser un mapeo preciso de las posiciones de la lengua, lo cual sería imposible de hacer de todos modos ya que no hay hablantes nativos de hebreo tiberiano.Figurillas con signos diacríticos de vocales tiberianas . Obras de arte de piedra caliza y basalto en la costa de Tiberíades.
marginal
Las cualidades vocales /a e i ɔ o u/ tienen estatus fonémico: אָשָׁם הוּא אָשֹׁם אָשַׁם (Levítico 5:19) y אָשֵׁם 'culpable', אִם 'cuando' y אֵם 'madre'. [3] /ɛ/ tiene valor fonémico en la posición acentuada final רְעֶה רְעִי רָעָה, מִקְנֶה מְקַנֵּה, קָנֶה קָנָה קָנֹה , pero en otras posiciones, puede reflejar la pérdida de la oposición /a/ : /i/ . [3] En el período tiberiano, todas las vocales cortas en sílabas acentuadas en última instancia se habían alargado, haciendo que la longitud de las vocales fuera alofónica. [4] [nb 1] Las vocales en sílabas abiertas o acentuadas tenían longitud alofónica (como /a/ en יְרַחֵם , que anteriormente era corta). [5] [nota 2]
La tradición tiberiana posee tres vocales reducidas (ultracortas, hatuf ) /ă ɔ̆ ɛ̆/ de las cuales /ɛ̆/ tiene una fonemicidad cuestionable. [6] [7] [nb 3] /ă/ , bajo una letra no gutural, se pronunciaba como una copia ultracorta de la siguiente vocal antes de una gutural ( וּבָקְעָה [uvɔqɔ̆ˈʕɔ] ) y como [ĭ] precediendo /j/ , ( תְדַמְּיוּנִי [θăðammĭˈjuni] ). Sin embargo, siempre se pronunció como [ă] en guturales: חֲיִי [ħăˈji] . [8] [9]
Estrés
El hebreo tiberiano tiene acento fonémico ( בָּנוּ֫ /bɔˈnu/ 'ellos construyeron' versus בָּ֫נוּ /ˈbɔnu/ 'en nosotros'). El estrés suele ser último, con menos frecuencia penúltimo y rara vez antepenúltimo: הָאֹ֫הֱלָה /hɔˈʔohɛ̆lɔ/ 'dentro de la tienda'. [10] [nota 4]
fonotáctica
Como se describió anteriormente, la longitud de las vocales depende de la estructura de la sílaba. Las sílabas abiertas deben llevar vocales largas o ultracortas; las sílabas cerradas acentuadas toman vocales largas; Las sílabas cerradas átonas toman vocales cortas. La filología hebrea tradicional considera que las vocales ultracortas no son núcleos silábicos.
Ortografía
El signo sheva simple cambia su pronunciación dependiendo de su posición en la palabra (móvil/vocal o inactiva/ cero ) y su proximidad a determinadas consonantes.
En estos ejemplos se ha preferido mostrar uno en la Biblia y representar cada fenómeno de manera gráfica (una vocal jateph ), pero las reglas se siguen aplicando cuando solo hay una shevá simple (dependiendo del manuscrito o edición utilizada).
Cuando la shevá simple aparece en cualquiera de las siguientes posiciones, se considera móvil (na):
Al comienzo de una palabra, que incluye sheva (originalmente la primera de la palabra) después de las partículas adjuntas bi-,ki-,li- y u- y precedida por metheg (la línea vertical colocada a la izquierda del signo vocal , que representa tensión secundaria o su alargamiento). Ejemplos: וּֽזֲהַב / ˌʔuzăˈhav/ Génesis 2:12; בִּֽסֲבָךְ / ˈbisăvɔx/ Salmos 74:5. Pero no se pronuncia si no hay meteg ; es decir, forman una sílaba cerrada.
La sheva que sigue a estas tres vocales /e/, /ɔ/, /o/ , excepto tipos conocidos de sílabas cerradas (y precedidas o no, por metheg). Ejemplos: נֵֽלֲכָה־נָּא / ˌnelăxɔˈnːɔ/ Éxodo 3:18; אֵ֣לֲכָה נָּא / ˈʔelăxɔ ˈnːɔ/ Éxodo 4:18.
El segundo de dos sheva s adyacentes, cuando ambos aparecen bajo consonantes diferentes. Ejemplos: אֶכְתֲּבֶנּוּ / ʔɛxtăˈvɛnːu/ Jeremías 31:33; וָאֶשְׁקֲלָה־לֹּו / wɔʔɛʃqălɔˈlːo/ Jeremías 32:9 (excepto al final de una palabra, אָמַרְתְּ / ʔɔˈmart/ ).
La shevá bajo la primera de dos consonantes idénticas, precedida por metheg. Ejemplos: בְּחַֽצְצֹן / băˌħasˤăˈsˤon/ Gén. 14:7; צָֽלֲלוּ / sˤɔlăˈlu/ Éxodo: 15:10.
La sheva bajo una consonante con dagesh forte o lene. Ejemplos: סֻבֳּלוֹ / subɔ̆ˈlo/ Isaías 9:3; אֶשְׁתֳּלֶנּוּ / ʔɛʃtăˈlɛnːu/ Ezequiel 17:23.
La shevá debajo de una consonante que espera geminación pero no está tan marcada, por ejemplo, la que se encuentra debajo de ר . Y a veces incluso מ cuando va precedido del artículo. Ejemplos: מְבָרֲכֶיךָ / măvɔʀăˈxɛxɔ/ Génesis 12:3; הַמֲדַבְּרִים / hamăðabăˈʀim/ 2 Crónicas 33:18.
En caso de que una shevá inactiva fuera seguida de un gutural o un yodh , se convertiría en móvil de acuerdo con las reglas que se indican a continuación, si estaba precedido por un metheg. Los manuscritos antiguos apoyan esa opinión. Ejemplos: נִֽבֳהָל / nivɔ̆ˈhɔl/ Proverbios 28:22; שִֽׁבֲעַת / ʃivăˈʕaθ/ Job 1:3.
Cualquier shevá , si se le atribuye el signo metheg, cambiaría una vocal ultracorta a una vocal corta o de longitud normal. Sólo los manuscritos antiguos y fiables pueden darnos una idea clara de esto, ya que, con el tiempo, los vocalizadores posteriores aumentaron el número de methegs encontrados en la Biblia.
Las guturales ( אהח"ע ) y yodh ( י ) afectan la pronunciación de la sheva que las precede. Los alófonos del fonema /ă/ siguen estas dos reglas:
Cambiaría su sonido para imitar el del siguiente gutural. וּקֳהָת / ˌʔuqɔ̆ˈhɔθ/ Números 3:17; וְנִזְרֳעָה / wănizrɔ̆ˈʕɔ/ Números 5:28.
Se pronunciaría como ḥireq antes de la consonántica yodh . Ejemplos: יִרְמִיָהוּ / jiʀmĭˈjɔhu/ Jeremías 21:1; עִנִייָן / ʕinĭˈjɔn/ en el autógrafo de Maimónides en su comentario a la Mishná. [nota 5]
Hay que decir que aunque no existen signos especiales aparte /ɛ̆/, /ă/, /ɔ̆/ para denotar toda la gama de vocales furtivas, las cuatro restantes ( /u/, /i/ , /e/ , / o/ ) están representados por sheva simple (ḥaṭaf ḥiriq ( אְִ ) en el Códice de Alepo es una rareza de los escribas y ciertamente no es regular en los manuscritos hebreos con vocalización tiberiana).
Todos los demás casos deben tratarse como vocal cero (quiescente, nah), incluida la sheva final doble ( la sheva inicial doble no existe en este dialecto hebreo) y la sheva en las palabras שְׁתַּיִם / ˈʃtajim/ y שְׁנַיִם / ˈʃnajim/. , leído por los masoretas tiberianos como אֶשְׁתַּיִם / ʔɛʃˈtajim/ y אֶשְׁנַיִם / ʔɛʃˈnajim/ respectivamente. Este último caso tiene similitudes con fenómenos que ocurren en la pronunciación samaritana y la lengua fenicia .
Dependiendo de la escuela de pronunciación (y apoyándose en fundamentos musicales, tal vez), el signo metheg servía para cambiar algunas sílabas cerradas en abiertas y, por tanto, cambiar la vocal de corta a larga, y la quieta sheva , a móvil.
A eso se refieren específicamente los gramáticos medievales:
Si alguien argumenta que el dalet de 'Mardoqueo' (y otras letras en otras palabras) tiene odio qames, dígale, 'pero este signo es sólo un recurso utilizado por algunos escribas para advertir que las consonantes deben pronunciarse completamente y no arrastradas. encima'.
— Abu al-Faraj Harun , Hidāyat al-Qāri ( Horayat Ha-Qore ), citado en Yeivin (1980:283–284)
Los nombres de las vocales diacríticas son icónicos y muestran algunas variaciones:
Los nombres de las vocales se toman principalmente de la forma y acción de la boca al producir los diversos sonidos, como פַּתַ֫ח apertura; צֵרֵ֫י una separación amplia (de la boca), (también שֶׁ֫בֶר) ruptura, separación (cf. el árabe, kasr); חִ֫ירֶק (también חִרֶק) abertura estrecha; ח֫וֹלֶם cierre, según otros plenitud, es decir, de la boca (también מְלֹא פּוּם plenitud de la boca). קָ֫מֶץ también denota una compresión o contracción más leve, como שׁוּרֶק y קִבּוּץ (también קבוץ פּוּם), más firme de la boca. Segôl (סְגוֹל racimo de uvas) toma su nombre de su forma. Entonces שָׁלֹשׁ נְקֻדּוֹת (tres puntos) es otro nombre para Qibbúṣ. Además, la mayoría de los nombres se formaron de tal manera (pero sólo más tarde) que el sonido de cada vocal se escucha en la primera sílaba (קָמֶץ para קֹמֶץ, פַּתַח para פֶּתַח, צֵרִי para צְרִי); para llevar a cabo esto consistentemente algunos incluso escriben Sägôl, Qomeṣ-ḥatûf, Qûbbûṣ.
^ De hecho, todas las vocales acentuadas se alargaron primero en pausa, ver Janssens (1982:58-59), como puede verse en formas como tiberiano כַּף /kaf/ < * /kaf/ , pausal כָּף /kɔf/ < * /kɔːf / < * /kaːf/ < * /kaf/ . El cambio en hebreo tiberiano de * /aː/ > * /ɔː/ ocurrió después de ese alargamiento pero antes de la pérdida de la fonemicidad de la longitud (ya que palabras como ירחם con [aː] alofónicamente larga no muestran tal cambio).
↑ Así lo atestigua el testimonio del rabino Joseph Qimḥi (siglo XII) y las transcripciones árabes medievales: Janssens (1982:54-56). También hay posible evidencia del comportamiento de las marcas de cantilación y el pataḥ babilónico: Blau (2010:82).
^ Ver אֳנִי /ʔɔ̆ˈni/ 'barcos' אֲנִי /ʔăˈni/ 'I', חֳלִי /ħɔ̆ˈli/ 'enfermedad' חֲלִי /ħăˈli/ 'ornamento', עֲלִי /ʕăˈli/ ' ¡Asciende!' (Números 21:17) y בַּעֱלִי /baʕɛ̆ˈli/ '(con el) mortero' (Proverbios 27:22). Blau (2010:117–118) /ɛ̆/ alterna con /ă/ frecuentemente y rara vez contrasta con él: אֱדוֹם /ʔɛ̆ˈðom/ ' Edom ' versus אֲדֹמִי /ʔăðoˈmi/ 'Edomita'. Blau (2010:117–118) /ɔ̆/ es claramente fonémico pero tiene una carga funcional mínima . Sáenz-Badillos (1993:110) /ă/ se escribe tanto con šwa móvil ⟨ ְ ⟩ como con hataf patah ⟨ ֲ ⟩ . Azul (2010:117)
^
De hecho, no está claro que una vocal reducida deba considerarse una sílaba completa. Por ejemplo, el acento de una palabra cambia a una sílaba abierta precedente para evitar que sea adyacente a otra sílaba acentuada que salta sobre vocales ultracortas: עִם־יוֹ֫רְדֵי בוֹר /ʕimˈjorăðe vor/ 'con los que bajan al pozo' מְטֹ֫עֲנֵי ָ֫רֶב /măˈtˤoʕăne ˈħɔrɛv / 'traspasado con una espada'. Véase Azul (2010:143-144)
^ Estas dos reglas, así como la regla que metheg cambia sheva de una vocal ultracorta a una vocal normal, están registradas por Solomon Almoli en su Halichot Sheva (Constantinopla 1519), aunque afirma que estas diferencias están desapareciendo y que en la mayoría de los lugares sheva vocal se pronuncia como segol . En comunidades orientales como los sirios , los gramáticos continuaron registrando estas reglas hasta el siglo XX (como Sethon, Menasheh, Kelale Diqduq ha-qeriah , Alepo 1914), pero normalmente no se reflejaban en la pronunciación real. Los judíos españoles y portugueses de Amsterdam todavía observan las reglas sobre yodh y metheg , aunque no la regla sobre guturales : Rodrigues Pereira, Martin, 'Hochmat Shelomoh .
Referencias
^ Fonología hebrea tiberiana: centrándose en grupos de consonantes, Andries W. Coetzee
^ Azul (2010:105–106, 115–119)
^ ab Blau (2010: 111-112)
^ Steiner (1997:149)
^ Azul (2010:82, 110)
^ Azul (2010:117-118)
^ Sáenz-Badillos (1993:110)
^ Yeivin (1980: 281–282)
^ Azul (2010:105-106)
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Bibliografía
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