Cultura de Halaf

Cultura arqueológica

Dile a Halaf

Dile a Brak

Dile a Sabi Abyad

Dile a Arpachiyah

Tepe Gawra

Bazar Chagar

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Mapa de Irak que muestra los sitios importantes que estuvieron ocupados durante la cultura Halaf (mapa interactivo)

La cultura Halaf es un período prehistórico que duró entre aproximadamente 6100 a. C. y 5100 a. C. ^[1] El período es un desarrollo continuo a partir del Neolítico cerámico anterior y se ubica principalmente en el fértil valle del río Khabur (Nahr al-Khabur), en el sureste de Turquía , Siria y el norte de Irak , aunque se encuentran materiales con influencia de Halaf en toda la Gran Mesopotamia .

Aunque el período recibe su nombre del sitio de Tell Halaf en el norte de Siria , excavado por Max von Oppenheim entre 1911 y 1927, el material más antiguo del período Halaf fue excavado por John Garstang en 1908 en el sitio de Sakce Gözü . ^[2] Leonard Woolley también excavó pequeñas cantidades de material de Halaf en 1913 en Carchemish, en la frontera entre Turquía y Siria. ^[3] Sin embargo, el sitio más importante para la tradición Halaf fue el sitio de Tell Arpachiyah , ahora ubicado en los suburbios de Mosul , Irak . ^[4]

El período Halaf fue sucedido por el período de transición Halaf-Ubaid , que comprendió el Halaf tardío (c. 5400–5000 a. C.), y luego por el período Ubaid .

Origen

Anteriormente, las llanuras sirias no se consideraban la patria de la cultura Halaf, y los Halafianos eran vistos como gente de las colinas que descendía de las montañas cercanas del sureste de Anatolia, o pastores del norte de Irak. ^[5] Sin embargo, esas opiniones cambiaron con la arqueología reciente realizada desde 1986 por Peter Akkermans , que ha producido nuevos conocimientos y perspectivas sobre el surgimiento de la cultura Halaf. ^{[6] Una cultura de transición anteriormente desconocida entre la era} neolítica anterior a Halaf y la era de Halaf fue descubierta en el valle de Balikh , en Tell Sabi Abyad (el Montículo del Niño Blanco).

En Sabi Abyad se han desenterrado once capas ocupacionales. Los niveles del 11 al 7 se consideran pre-Halaf ; del 6 al 4, de transición; y del 3 al 1, Halaf temprano . No se observa ninguna interrupción en la ocupación excepto entre los niveles 11 y 10. ^[5] La nueva arqueología demostró que la cultura Halaf no fue repentina ni el resultado de personas extranjeras, sino más bien un proceso continuo de cambios culturales autóctonos en el norte de Siria ^[7] que se extendieron a las otras regiones. ^[1]

Cultura

Arquitectura

Cerámica Halaf

Se ha encontrado cerámica Halaf en otras partes del norte de Mesopotamia, como en Nínive y Tepe Gawra , Chagar Bazar , Tell Amarna ^[8] y en muchos sitios de Anatolia (Turquía), lo que sugiere que se usaba ampliamente en la región.

• 
  Fragmento de cuenco; 5600–5000 a. C.; cerámica; 8,2 cm; Museo Metropolitano de Arte (Nueva York)
• 
  Cerámica halafiana
• 
  Figurilla de fertilidad (¿quizás una diosa?); 5000–4000 a. C.; terracota con restos de pigmento; 8,1 × 5 × 5,4 cm; de la cultura Halaf; Museo de Arte Walters ( Baltimore , EE. UU.)
• 
  Vaso zoomorfo con forma de puercoespín , c. 5000 a. C., procedente de Tell Arpachiyah , Museo de Irak (Bagdad)

Sellos de estampillas

La cultura Halaf fue testigo de la primera aparición conocida de sellos de estampillas en Oriente Próximo. ^[9] Presentaban patrones esencialmente geométricos. ^[9]

• Sello rectangular con asa en forma de bucle, cultura Halaf.
• Sello circular con asa en forma de bucle.
• 
  Sello de estampilla e impresión moderna: patrón geométrico. Cultura Halaf

El fin de Halaf (Ubaid del Norte)

La cultura Halaf terminó en el año 5000 a. C. después de entrar en el llamado período de transición Halaf-Ubaid . ^[10] Muchos asentamientos Halafianos fueron abandonados, y los restantes mostraron caracteres Ubaidianos . ^[11] El nuevo período se llama Ubaid del Norte para distinguirlo del Ubaid propiamente dicho en el sur de Mesopotamia, ^[12] y se presentaron dos explicaciones para la transformación. La primera mantiene una invasión y un reemplazo de los Halafianos por los Ubaidianos; sin embargo, no hay una pausa entre el Halaf y el Ubaid del norte que excluya la teoría de la invasión. ^{[11] [13]} La teoría más plausible es una adopción Halafiana de la cultura Ubaid, ^[11] que es apoyada por la mayoría de los académicos, incluidos Oates , Breniquet y Akkermans. ^{[12] [13] [14]}

Véase también

• Cultura de Samarra

Referencias

Citas

1. Mario Liverani (2013). El antiguo Cercano Oriente: historia, sociedad y economía. p. 48. ISBN 9781134750849.
2. Castro Gessner, G. 2011. "Una breve descripción de la tradición Halaf" en Steadman, S. y McMahon, G. (eds.) The Oxford Handbook of Ancient Anatolia . Oxford: Oxford University Press. pág. 780
3. Castro Gessner, G. 2011. "Una breve descripción de la tradición Halaf" en Steadman, S. y McMahon, G. (eds.) The Oxford Handbook of Ancient Anatolia . Oxford: Oxford University Press. pág. 781
4. Campbell, S. 2000. "La casa quemada en Arpachiyah: un nuevo examen", Boletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental , n.º 318, pág. 1
5. María Grazia Masetti-Rouault; Olivier Rouault; M. Wafler (2000). La Djéziré et l'Eufrate syriens de la protohistoire à la fin du second millénaire av. JC, Tendances dans l'interprétation historique des données nouvelles, (Subartu) - Capítulo: Perspectivas antiguas y nuevas sobre los orígenes de la cultura Halaf por Peter Akkermans. págs. 43–44.
6. Peter MMG Akkermans, Glenn M. Schwartz (2003). La arqueología de Siria: desde los complejos cazadores-recolectores hasta las primeras sociedades urbanas (c. 16.000-300 a. C.). pág. 101. ISBN 9780521796668.
7. Peter MMG Akkermans, Glenn M. Schwartz (2003). La arqueología de Siria: desde los complejos cazadores-recolectores hasta las primeras sociedades urbanas (c. 16.000-300 a. C.). pág. 116. ISBN 9780521796668.
8. Clop Garcia, X.; Alvarez Perez, A.; Hatert, Frédéric (2004). "Estudio de caracterización de la producción cerámica Halaf en Tell Amarna (Valle del Éufrates, Siria)". hdl :2268/102885.
9. Brown, Brian A.; Feldman, Marian H. (2013). Enfoques críticos del arte del antiguo Cercano Oriente. Walter de Gruyter. pág. 304. ISBN 978-1614510352.
10. John L. Brooke (2014). El cambio climático y el curso de la historia global: un viaje difícil. p. 204. ISBN 9780521871648.
11. Georges Roux (1992). El antiguo Irak. pág. 101. ISBN 9780141938257.
12. Susan Pollock; Reinhard Bernbeck (2009). Arqueologías del Oriente Medio: perspectivas críticas. p. 190. ISBN 9781405137232.
13. Peter MMG Akkermans, Glenn M. Schwartz (2003). La arqueología de Siria: desde los complejos cazadores-recolectores hasta las primeras sociedades urbanas (c. 16.000-300 a. C.). pág. 157. ISBN 9780521796668.
14. Robert J. Speakman; Hector Neff (2005). Ablación láser ICP-MS en la investigación arqueológica. p. 128. ISBN 9780826332547.

Bibliografía

• Akkermans, Peter MMG; Schwartz, Glenn M. (2003). La arqueología de Siria: desde los complejos cazadores-recolectores hasta las primeras sociedades urbanas (c. 16.000–300 a. C.) . Cambridge University Press . ISBN 978-0-52179-666-8.
• Liverani, Mario (2013). El antiguo Cercano Oriente: historia, sociedad y economía . Routledge. ISBN 978-1-134-75091-7.
• Masetti-Rouault, María Grazia; Rouault, Olivier; Wafler, Markus (2000). La Djéziré et l'Eufrate syriens de la protohistoire à la fin du second millénaire av. JC, Tendances dans l'interprétation historique des données nouvelles, (Subartu) . Brépols . ISBN 978-2-50351-063-7.

Enlaces externos

• Cultura Halaf El Museo Metropolitano de Arte
• Cuenco Halaf de Arpachiyah - Museo Británico