El Chitrapur Guru Parampara ( Devanagari चित्रापुर गुरु परंपरा, Gu.ru Pa.ram.pa.ra ) o Guru Heritage de los Chitrāpur Sāraswat Brahmins es el linaje de maestros espirituales ( gurús ), también conocidos como Matha. dhipatis ( Ma.thā.dhi. pa.ti ) (jefe de Chitrāpur Math , Chi.trā.pur Ma.th ) quienes han liderado la comunidad a lo largo de su historia.
Estos maestros son vistos como los portadores de la antorcha de la rica cultura y herencia que la comunidad ha transmitido de generación en generación. Comenzando con Param Poojya Parijnanāshram I Swamiji en 1708, el Parampara (linaje) continúa hasta el actual Mathādhipati del Chitrāpur Math, Param Poojya Sadyojāt Shankarāshram Swamiji . Actualmente es el undécimo Mathādhipati del Shri Chitrapur Math.
Este diagrama muestra el linaje de los Paramparas. Muestra el período de reinado de cada Mathādhipati junto con su lugar de nacimiento, así como el lugar donde se encuentra su santuario ( samādhi ). [1]
Saraswat ( Sā.ra.swat ) es el término genérico para los brahmanes o personas cultas que habitaron la fértil cuenca entre los antiguos ríos de Saraswati y Drishadawati en Cachemira . [2] Pero por lo general Saraswat se refiere a los brahmanes Saraswat que están bajo el Chitrāpur Matha en Shirāli y por lo tanto se les llama Chitrāpur Sāraswat Brahmins (Bhānaps o Smārtha Sāraswats). Debido a la sequía y la hambruna, emigraron hacia el sur hacia Goa y Maharashtra. Pero la invasión portuguesa de Goa obligó a los Sāraswats establecidos en la ordenada región de Gomantak a migrar más al sur hacia Karnataka y establecerse en las regiones de Kanara de Karnataka . [3] Su inteligencia superior y experiencia administrativa los ayudaron a alcanzar varios puestos importantes en las regiones a las que emigraron. [4]
Los Bhanap son una comunidad muy pequeña que se encuentra dispersa por todas partes del mundo. El hilo conductor que une a todos estos pueblos es el Gurú Parampara y el Chitrapur Math.
Durante el reinado de los jefes hindúes de Nagar o Keldi (1560-1768) [5] en las regiones de Kanara de Karnataka, los Smartha Saraswats ocupaban puestos de prestigio en el gobierno. Se trataba de diversos puestos administrativos y contables. Como se establecieron en las aldeas de la región, adoptaron los nombres de las aldeas como apellidos.
Su inteligencia superior y su alta eficiencia en el trabajo [6] crearon envidia entre la gente local. Sus celos llegaron a tal extremo que quisieron destituir a los Saraswats de sus respectivos puestos. Por eso fueron y se quejaron al Rey de Nagar de que los Saraswats no tenían un Gurú y, por lo tanto, no tenían una existencia espiritual propia. [4]
El rey escuchó las palabras de esta gente envidiosa y emitió un decreto oficial por el cual "si los Saraswats no le mostraban a su Gurú , se les impondría una dura pena". Sucedió que el Gurú de los Shenvis se había ido a Benarés . [5] El representante de la comunidad Saraswat le planteó este punto al rey, pero él no quedó satisfecho con ello.
Los brahmanes de Saraswat estaban horrorizados. Todos los ancianos de la comunidad celebraron una oración comunitaria en el templo del Señor Mahābaleshwar ( Bhavānishankar ) en Gokarna . La intensidad de la oración es la siguiente:
Los Saraswats se reunieron,
Y oraron con toda humildad,
Abandonando el hambre, la sed y el sueño...Tal era la intensidad
Los devotos con oraciones en sus corazones,
incesantemente durante largas noches y días,
se rindieron al Señor Mahabaleshwar,
en Gokarn, ese lugar sagrado. [7]
Se dice que el Señor Bhavānishankar respondió a sus oraciones. En un sueño, se les aparece a sus devotos y les asegura que un sanyasi llegaría a las orillas del Kotiteerth al día siguiente y que guiaría a la comunidad como su gurú.
Como lo había proclamado el sueño, un sanyasi vestido con túnicas de color azafrán y llevando el vigraha (ídolo) del Señor Bhavānishankara en su bolsa de tela llegó a las orillas del Kotiteerth ( Ko.ti.tī.rth ) , el estanque de la aldea. [8]
"Ceniza sagrada untada en la frente,
El Gurú llegó, el Benevolente,
Vestido con túnicas de color azafrán llameante,
¡Resplandeciente como el Sol!Un 'Danda' adornado en una mano,
Un 'Kamandalu' en otra,
El brillo de Shankara en su rostro, ¡
La dulce sonrisa de una madre!Un 'rudraksha mala' adornaba su nuca,
un 'Jholi' a su lado,
llevaba el 'Vigraha' del Señor Bhavanishankara,
nuestro Gurudev había descendido para guiar." [9]
Este grande fue Parijñānāshram I , el primer Gurú, quien estableció en 1708, el glorioso Guru parampara en el cual el actual gurú Sadyojāt Shankarāshram es el undécimo en sucesión.
Los Sāraswats han vivido un glorioso período de más de 300 años bajo el gurú Parampara . Cada swamiji ha contribuido a su manera al desarrollo de la comunidad. Los poderes divinos que poseen los grandes y sus acciones en favor de la humanidad son materia de leyendas.
Saraswat instaló a Swami Parijñānāshram I en el templo Sri Vishveshwar Vithal y lo llevó a Nāgar ante el rey. Pero el rey se negó a aceptarlo como su gurú hasta que el Shankarāchārya de Sringeri Sharada Peetham diera su consentimiento. [4]
Parijñānāshram Swamiji viajó desde Gokarna a Shringeri. Al principio, los sacerdotes del templo le negaron la entrada. Por la noche, "Jagadguru" tuvo un sueño en el que vio que la estatua de Sharada Devi había perdido su brillo, ya que ella estaba molesta porque a su hijo se le había negado la entrada al templo. Por la mañana, el Jagadguru se dio cuenta de esto cuando vio la estatua e inmediatamente llamó a Parijñānāshram Swamiji y dio su consentimiento al nuevo Swamiji. También quedó asombrado por la piedad de Parijñānāshram Swamiji, sus habilidades yóguicas y su conocimiento. [10] El Rey dio una bienvenida de todo corazón al nuevo Mathādhipati de los Sāraswats. De este modo se estableció el Guru parampara.
El Swamiji consintió en quedarse en el Templo Sri Vishweshwar Vithal en las orillas del Kotiteerth en Gokarna , que se convirtió en el primer Math o monasterio (El Adi Matha ) de los Sāraswats. Lideró la comunidad hasta 1720, cuando Shankārashram I Swami se convirtió en el Mathādhipati (líder del matha : nombre genérico para el líder de la comunidad). Alcanzó el Mahāsamādhi (muerte) el día de Krishna Chaturdashi del mes de Chaitra en 1720. [5] [11] Su samādhi se encuentra en el Adi Matha, Gokarna.
Swami Shankarāshram fue el mathādhipati desde 1720 hasta su Mahāsamadhi en 1757. Bajo su liderazgo, el Math de Chitrāpur en Shirāli se convirtió en el math (monasterio) principal de los Sāraswats. Su divinidad tiene muchos folclores populares asociados a ella. Muchos devotos en pena y dolor alcanzaron la felicidad debido a su gracia divina (ver Los milagros de Swamiji ). Swamiji sufrió repentinamente una enfermedad prematura y sucumbió a ella y alcanzó el Mahāsamādhi en 1757. [12] Su samādhi está ubicado en Shirali . No había adoptado un shishya (discípulo) para continuar el linaje o parampara .
Cuando Shankarāshram I Swamiji alcanzó el samādhi sin ordenar un nuevo sucesor, la comunidad se vio nuevamente en una situación de peligro. El rey había vuelto a apoderarse de los bienes del math con la condición de que se instalara un nuevo mathadhipati . [13] [14]
Los ancianos de la comunidad se reunieron y buscaron resolver el peligro inminente. Fueron a ver a una persona santa, que practicaba yoga , de la familia Pandit en Kollur y le preguntaron si tomaría las riendas del Mathādhipati . Él aceptó gentilmente y así fue ordenado Parijñānāshram II Swamiji. [14] [15]
Como no era del tipo al que le gustaba ejercer el poder, [14] [15] Swamiji aceptó un shisya (discípulo) muy pronto y pasó la mayor parte de su tiempo practicando yoga en Kollur. Alcanzó el Mahāsamādhi en 1770 [14] dejando atrás a su sucesor Shankarāshram II . Su samādhi se encuentra en Shirali .
Swami Shakarāshram II fue considerado como el avatar (encarnación) del Señor Dattātreya . [16] [17] Era un verdadero Jñāni (sabio) y la gente de todas partes del país acudía en masa a escuchar sus discursos espirituales. Se le han atribuido muchísimos milagros ( ver Milagros ).
En 1781, Swamiji aceptó un shishya (discípulo) y lo bautizó como Keshavāshram . [15] [18] En 1785, Swamiji alcanzó el Mahāsamādhi y Swami Keshavāshram se convirtió en el quinto mathādhipati de los brahmanes Sāraswat. El samādhi de Shankarāshram Swamiji está ubicado en la pequeña aldea de Mallāpur en Karnataka en el Mallāpur Math.
En 1785, Keshavāshram Swamiji se hizo cargo de las matemáticas. Era una persona muy culta y un erudito en las escrituras sánscritas. Sabiendo que la educación era la clave del éxito, Keshavāshram Swamiji alentó a los Saraswats a recibir educación en inglés durante el gobierno británico. [19] Así, cuando las otras comunidades condenaron al ostracismo el idioma inglés, los Saraswats recibieron una buena educación en inglés y, por lo tanto, pudieron ocupar puestos de gran estima incluso bajo el dominio británico.
Se le atribuyen muchos milagros (ver Milagros ) y la popularidad del matha recibió un tremendo impulso bajo su Ādhipatya (gobierno). Aceptó un shishya en 1804 y lo ordenó Vāmanāshram . [20] [21] De esta manera, se agregó otro vínculo sagrado al Guru parampara .
En el año 1823, Keshavāshram Swamiji alcanzó Mahā-samadhi . Su samādhi se encuentra en Shirali [22] [23]
Vāmansāshram Swamiji se convirtió en mathadhipati en 1823. Vāmanāshram Swamiji tuvo la distinción de servir como shishya de Keshavāshram Swamiji durante 19 años. Era una persona que estaba más involucrada en actividades espirituales que en la administración. Para reducir las cargas de la administración, aceptó un shishya . [24] Este shishya fue ordenado como Krishnāshram en el año 1836. [25]
Después de aceptar un shishya Vamanāshram, Swamiji renunció a las responsabilidades administrativas y tomó el camino del Tyāga (sacrificio) [24] en 1836. [25] Las historias de sus poderes divinos y la intensidad de su oración son leyendas entre los Sāraswats. Swamiji alcanzó el Mahā-samādhi en 1839. Su samādhi se encuentra en Mangalore dentro de las instalaciones del Mangalore Math. [24] [25]
Param Poojya Krishnāshram Swamiji obtuvo el control del matha en 1839. Era un administrador dinámico y capaz. [26] Sus contribuciones a la arquitectura y la infraestructura todavía se mantienen en la actualidad. Ordenó la construcción de templos y mathas , enderezó los existentes y gradualmente sacó a muchas personas de sus prácticas vaisnavas . [26]
Swamiji aceptó un shishya en 1857 y lo ordenó como Pāndurangāshram . [26] [27] Con el dinamismo de la juventud en Pādurangāshram swami, Swami Krishnāshram pudo introducir muchas reformas para el beneficio de la comunidad.
Swami Krishnāshram alcanzó el Maha-samadhi en 1863. Su samadhi (santuario) se encuentra en Shirali. [26] [28]
Param Poojya Pāndurangāshram se hizo cargo del matha en 1863. Es el Mathādhipati que más tiempo ha estado en el cargo hasta la fecha (52 años). Se le considera uno de los swamis más brillantes y su dominio del sánscrito y la lógica era incuestionable. [29] Incluso después de hacerse cargo del matha , continuó aprendiendo el Vedanta y los Upanishads . Hizo hincapié en la necesidad de educación en la comunidad. Bajo su dirección, se estableció una escuela y promovió el desarrollo de la infraestructura general de Shirāli. [30]
Swamiji hizo hincapié en el Dharma (la forma correcta de vivir) y alentó un sentido de patriotismo en su país. [31] Fue criticado por imponer una prohibición de viajes al extranjero. Cualquiera que fuera al extranjero o cualquiera que se asociara con una persona que viajara al extranjero era excomulgado. En general, el período bajo el liderazgo de Swami Pāndurangāshram se llama la "Era Gloriosa" de los Saraswats. [32]
Se han atribuido milagros a Swamiji. Swamiji se mostró reacio a adoptar un shishya debido a la falta de disciplina dentro de la comunidad. Finalmente, cuando Swamiji estaba muy enfermo, cedió a la presión de la gente y aceptó un shishya . El nuevo shishya , que tenía solo 8 años, fue ordenado Ānandāshram . [33] De esta manera se pudo establecer un vínculo sagrado en el Guru Parampara . Pāndurangāshram Swamiji alcanzó el Mahā-samādhi en 1915. Su samādhi está en Shirāli. [30] [34]
Ānandāshram Swamiji había servido como mathādhipati durante un glorioso período de 51 años. Esos fueron los años en que la India atravesó tiempos turbulentos de la lucha por la independencia . Bajo Ānandāshram Swamiji, la comunidad Sāraswat se desarrolló a un ritmo rápido. El desarrollo financiero recibió la máxima prioridad ya que la comunidad enfrentaba una crisis financiera [35] durante las primeras partes de su reinado. Él llevó a cabo muchas reformas sociales como el permiso para viajar al extranjero y el regreso de la gente de la comunidad que había sido condenada al ostracismo por visitas al extranjero. [36] [37] La comunidad experimentó un tremendo progreso económico y moral bajo su régimen.
Swami Anandashram aceptó un shishya en 1959 y lo ordenó Parijñānāshram. Swamiji alcanzó Mahā-samādhi en 1966. Su samadhi está en Shirali. [38] [37]
El Parijñānāshram Swamiji se hizo cargo del matha después de los gloriosos años bajo el mando de Swami Ānandāshram. Era muy inteligente, tenía una visión progresista y una gran sed de conocimiento, tanto védico como técnico. Su enfoque dinámico de los asuntos relacionados con el matha le devolvió la estabilidad financiera que necesitaba. Su temperamento científico dio como resultado el establecimiento de una imprenta, un observatorio y otros avances técnicos. [39] [40]
Fue responsable del inicio de industrias artesanales y de pequeña escala como imprentas, telares manuales y mecánicos, y agroindustrias en las regiones alrededor del math . Con la estabilidad financiera recuperada, se reinició el Rathōtsav (Festival del Carro), que se había detenido bajo el mandato de Swami Ānandāshram debido a una aguda tensión financiera. [41] [40]
Sus ideas de desarrollo monumentales y con visión de futuro no fueron bien recibidas por los miembros "ortodoxos" de la comunidad, lo que provocó una división en la comunidad y una abierta falta de respeto hacia este Swamiji por parte de ciertos grupos de presión. Swamiji, fiel a su gracia divina, hizo el máximo Tyāga (sacrificio) al renunciar a la administración del matha en 1981, lo que recordó a Swami Vāmanāshram, que había hecho lo mismo en 1836. [42] Swami Parijñānāshram III alcanzó el Mahā-samādhi en 1991. Su samādhi está en Karla , en Maharashtra. [43] [40]
Después del Samadhi de Parampoojya Parijnanashram Swamiji, el Karla Math continúa siendo administrado por la comunidad Brahmin de Chitrapur Saraswat, bajo la guía de Su sucesor, SS Sadyojat Shankarashram Swamiji, el undécimo Gurú en el Chitrapur Saraswat Guruparampara y líder espiritual de las instituciones que dirigen el Karla Math.
Después de una búsqueda de 6 años de un gurú (1991-1997), la comunidad de Sāraswat fue bendecida con un Mathādhipati y Gurú: SS Param Poojya Sadyojāt Shankarāshram Swamiji. En él, la comunidad encontró un erudito erudito védico, un exponente de la filosofía adváita de Adi Shankaracharya, maestro, líder reformista y mucho más. Ordenado en Sanyas por SS Swami Ishwarānanda Giriji Maharaj como Sadyojāt Samvat Giri [59][60]. Tomó las riendas del Shri Chitrapur Math en febrero de 1997 como Sadyojat Shankarashram Swami en una ceremonia elaborada y muy concurrida, honrada y bendecida por SS Shankaracharya de Shringeri Shardamba Peetham. [43] [44]
Bajo la dirección de Swami Sadyojāt Shankarāshram, se creó el Shrivali Trust, que ha proporcionado atención médica de alta calidad y agua potable a la gente. En la escuela Shrivali se ofrece educación gratuita basada en valores. Se han reconstruido templos que estaban en ruinas y se ha desarrollado la infraestructura general. El Shri Chitrapur Math Charitable Trust trabaja hoy en día para empoderar a los habitantes de las aldeas y proporcionar medios de vida a los desfavorecidos. Swamiji ha hecho hincapié en el desarrollo de la juventud como una fuerza y ha dado como resultado la realización de muchos Shibhirs (campamentos juveniles) para el desarrollo físico, mental y espiritual de la juventud de la comunidad. [44]
El “Guru Parampara” de los brahmanes Sāraswat es algo que ellos aprecian y siempre permanecerá como el vínculo vital que conecta a esta pequeña comunidad de personas que viven en diferentes partes del mundo. [45]