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guerrero jaguar

Un guerrero jaguar azteca

Guerreros jaguar o caballeros jaguar , ocēlōtl Pronunciación náhuatl: [oˈseːloːt͡ɬ] (singular)[1]uocēlōmeh [oseːˈloːmeʔ](plural)[1]eran miembros de lamilitar azteca.[2]Eran un tipo deguerrerollamadocuāuhocēlōtl [kʷaːwoˈseːloːt͡ɬ](derivado decuāuhtli [ˈkʷaːʍt͡ɬi]("águila") yocēlōtl("jaguar")).[3]Eran una unidad militar de élite similar a losguerreros águila.

El motivo del jaguar se utilizó debido a la creencia de que el jaguar representaba a Tezcatlipoca . Los aztecas también usaban este vestido en la guerra porque creían que las fortalezas del animal les serían dadas durante las batallas. [4] Los guerreros jaguar fueron utilizados en el frente de batalla en campañas militares. También se utilizaban para capturar prisioneros para sacrificarlos a los dioses aztecas. [2] Han sobrevivido muchas estatuas e imágenes (en códices precolombinos y poscolombinos ) de estos guerreros. [5] Luchaban con un garrote de madera, tachonado con hojas de vidrio volcánico de obsidiana , llamado macuahuitl . También utilizaban lanzas y atlatls .

Para convertirse en un guerrero jaguar, un miembro del ejército azteca tenía que capturar un total de cuatro enemigos en las batallas. [6] Se decía que esto honraba a sus dioses de una manera mucho mayor que matar soldados enemigos en el campo de batalla. Que un guerrero matara a un enemigo se consideraba una torpeza.

Educación

La educación formal de los aztecas consistía en entrenar y enseñar a los jóvenes cómo funcionar en su sociedad como guerreros. Los aztecas no tenían un ejército permanente, por lo que todos los niños que no eran de noble cuna eran entrenados para convertirse en guerreros. Todos los niños que tuvieran entre 10 y 20 años asistirían a una de las dos escuelas. Estas dos escuelas eran la Telpochcalli (la escuela de barrio para plebeyos) y la Calmecac, la escuela exclusiva para nobles. [7] En Telpochcalli los estudiantes aprenderían el arte de la guerra y se convertirían en guerreros. En Calmecac los estudiantes recibirían capacitación para convertirse en líderes militares, sacerdotes, funcionarios gubernamentales, etc.

A los 15 años, los hijos de plebeyos eran enviados a un Telpochcalli dentro de su barrio. Aquí, los niños serían entrenados en el arte de la guerra y acostumbrados a la vida militar. Los instructores de estas escuelas eran guerreros veteranos que tenían experiencia en guerra y liderazgo. Las escuelas se centraron en la valentía e incluyeron una gran cantidad de esfuerzo físico y dolor intenso para aumentar la fuerza y ​​la resistencia de los estudiantes. El trabajo manual incluía el transporte de mercancías como ramas para leña. Cuanto más tiempo hubiera asistido el estudiante a la escuela, más ramas se esperaría que llevara. Esta prueba de llevar leña se utilizaría para determinar si al niño le iría bien en la guerra.

Otras labores manuales realizadas desde el Telpochcalli serían proyectos comunitarios. Estos proyectos consistirían principalmente en limpiar áreas, construir muros, cavar canales y cultivar. A partir de estos proyectos, los estudiantes trabajarían duro para completar tareas y obtener la experiencia física necesaria para participar en la guerra. Los estudiantes de esta escuela también serían utilizados para transportar escudos, alimentos, suministros militares, armas, armaduras y madera a los guerreros en el campo de batalla. La razón para obligar a los estudiantes a estar cerca del campo de batalla fue para que no tuvieran miedo a la guerra. Los estudiantes estuvieron bajo fuerte vigilancia en todo momento. Si un estudiante fuera sorprendido saliendo del entrenamiento, su castigo sería severo. A menudo lo golpeaban y le quitaban el pelo. Quitarle el pelo a un estudiante eliminaría cualquier señal de que ese chico sea un guerrero. Estaba prohibido beber pulque ; Si lo atrapan, el estudiante podría ser asesinado a golpes. También se prohibieron las relaciones fuera de la escuela; si sorprendían a un estudiante durmiendo con una mujer, lo mataban a golpes o lo castigaban severamente. [8]

La vida como guerrero jaguar

Relieve de bronce de Jesús Fructuoso Contreras que representa a Cacamatzin como un guerrero jaguar

Seguir el camino del guerrero era una de las pocas formas de cambiar el estatus social en la cultura azteca. Los guerreros águila y jaguar eran guerreros de tiempo completo que trabajaban para la ciudad-estado para proteger a los comerciantes y a la ciudad misma. Se esperaba que fueran líderes y comandantes tanto dentro como fuera del campo de batalla y actuaran como una especie de fuerza policial para la ciudad. Los hombres que alcanzaban este rango eran considerados nobles y élites de la sociedad y se les concedían muchos de los mismos privilegios que a un noble. Se les permitía beber pulque , tener concubinas y cenar en el palacio real. Los guerreros jaguar también participaban en los sacrificios de gladiadores.

Ver también

Referencias

  1. ^ ab Diccionario náhuatl. (1997). Proyecto de Humanidades cableado. Universidad de Oregon. Obtenido el 5 de septiembre de 2012 del enlace Archivado el 3 de diciembre de 2016 en Wayback Machine.
  2. ^ ab Guerreros jaguar. Ixmiquilpan. Murales de México Archivado el 20 de abril de 2009 en la Wayback Machine.
  3. ^ Sánchez-Murillo, R. (2012). La palabra universal. Ricardo Sánchez-Murillo. Consultado el 5 de septiembre de 2012 desde enlace Archivado el 29 de octubre de 2013 en Wayback Machine .
  4. ^ Saunders, Nicolás J. (1994). "Depredadores de la cultura: simbolismo del jaguar y élites mesoamericanas". Arqueología Mundial . 26 (1): 108. doi : 10.1080/00438243.1994.9980264. JSTOR  124867.
  5. ^ Fotografía de archivo precolombina, Fotos de archivo prehispánicas, Fotos de viajes mesoamericanos Archivado el 17 de abril de 2007 en la Wayback Machine.
  6. ^ Anawalt, Patricia (1980). "Vestuario y control: leyes suntuarias aztecas". Arqueología . 33 (1): 40. JSTOR  41726816.
  7. ^ Anawalt, Patricia (1980). "Vestuario y control: leyes suntuarias aztecas". Arqueología . 33 (1): 34. JSTOR  41726816.
  8. ^ Townsend, Camilla (2019). Quinto sol: una nueva historia de los aztecas . Nueva York, Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-067306-2.