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Guerra entre Etiopía y Adal

La Guerra Etíope-Adal o Guerra Abisinio-Adal , también conocida en árabe como Futūḥ Al-Ḥabaša ( árabe : فتوح الحبش , iluminado. ' Conquista de Abisinia '), fue un conflicto militar entre el Imperio cristiano etíope y el Sultanato musulmán de Adal de 1529 a 1543. Las tropas cristianas etíopes estaban formadas por los pueblos amhara , tigrayanos , tigrinya y agaw , y al final de la guerra, apoyadas por el Imperio portugués con no menos de cuatrocientos mosqueteros . [4] Las fuerzas de Adal estaban compuestas por Harla , [5] Somalíes , [6] Afar , así como por pistoleros árabes y turcos . Ambos bandos verían en ocasiones a los mercenarios mayas unirse a sus filas. [7] : 188 

Fondo

El imán Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi fue un líder militar del sultanato medieval de Adal en el norte del Cuerno de África. Entre 1529 y 1543, se embarcó en una campaña conocida como Futuh Al-Habash , poniendo las tres cuartas partes de la Abisinia cristiana bajo el control del imperio musulmán . [8] Con un ejército compuesto por afar, harari (harla) y somalíes, [9] las fuerzas de al-Ghazi estuvieron cerca de extinguir el antiguo reino etíope, masacrando a cualquier etíope que se negara a convertirse al Islam. [10] En el lapso de catorce años, el imán pudo conquistar el corazón del país, causando estragos en la nación cristiana. [11] Sin embargo, los abisinios lograron asegurar la ayuda de las tropas portuguesas de Cristóvão da Gama y mantuvieron la autonomía de su dominio. En el proceso, ambas entidades políticas agotaron sus recursos y su mano de obra, lo que dio lugar a la contracción de las dos potencias y alteró la dinámica regional durante los siglos siguientes. Muchos historiadores atribuyen el origen de las relaciones hostiles entre Etiopía y Somalia a esta guerra. [12] Algunos estudiosos también sostienen que este conflicto demostró el valor, a través de su uso por ambos bandos, de las armas de fuego como el mosquete de mecha , los cañones y el arcabuz por sobre las armas tradicionales. [13]

Curso de la guerra

En 1529, las tropas adal del imán Ahmad derrotaron a un contingente etíope más numeroso en la batalla de Shimbra Kure . La caballería harari fue fundamental en esta batalla, ya que las tropas abisinias fueron superadas en maniobras. [14]

Las victorias que dieron a los seguidores del imán Ahmad la ventaja llegaron en 1531. La primera fue la batalla de Antukyah , donde el fuego de cañón al principio aterrorizó a los soldados etíopes. La segunda fue la batalla de Amba Sel , donde las tropas bajo el mando del imán no solo derrotaron sino que dispersaron al ejército etíope y capturaron elementos de la insignia imperial. Estas victorias permitieron a los adalitas entrar en las tierras altas de Etiopía , donde comenzaron a saquear y quemar numerosas iglesias, incluida Atronsa Maryam , donde se habían enterrado los restos de varios emperadores. [15]

Derrotó a los ejércitos de Agame y Tembien y marchó hacia Aksum para capturar la histórica ciudad etíope para solidificar su gobierno en Etiopía, haciéndose eco de la conquista de Constantinopla por parte de Mehmed II , pero los habitantes de Tigray se habían reunido para defender su ciudad santa. El imán derrotó y mató a un gran número de ellos, como afirma el Faqīh árabe : "Ni uno solo logró escapar. Los mataron en los fuertes, en los valles y en las gargantas. El suelo estaba tan cubierto de cadáveres que era imposible caminar en ese lugar debido a los cadáveres". estima que más de 10.000 cristianos fueron asesinados. El imán llegó a Aksum y sitió la ciudad en el sitio de Axum, donde destruyó la Iglesia de Nuestra Señora María de Sión . Durante su invasión de la región de Tigray, Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi visitó la tumba de Najashi en Negash para presentar sus respetos. [16]

Dawit II murió el 2 de septiembre de 1540 y su hijo y futuro emperador, el príncipe Menas , fue capturado por las fuerzas del imán Ahmad; la emperatriz no pudo reaccionar ya que estaba sitiada en la capital. El primer encuentro adalita con las fuerzas portuguesas ocurrió en 1541, cuando estas últimas quedaron abandonadas en Massawa tras su derrota a manos de los otomanos en la batalla de Suez de 1541. Las fuerzas portuguesas serían emboscadas por los adalitas en la batalla de Massawa en el mismo año. [17] En 1543, un número menor de abisinios derrotó rotundamente al ejército adal-otomano más grande [18] con la ayuda de la marina portuguesa, que trajo 400 mosqueteros liderados por Cristóvão da Gama a través de Massawa , un puerto en la provincia de Medri Bahri , un puerto importante hoy en la actual Eritrea. Sin embargo, Da Gama fue capturado en la batalla de Wofla y luego asesinado.

Los 500 mosqueteros estaban liderados por Bahri Negassi Yeshaq , rey de Medri Bahri. Yeshaq proporcionó a los portugueses no solo provisiones y lugares para acampar en su reino, sino también información sobre la tierra. Bahri Negassi también se unió al emperador Gelawdewos y a los portugueses en la decisiva batalla de Wayna Daga , donde la tradición dice que el imán Ahmad recibió un disparo en el pecho de un mosquetero portugués llamado João de Castilho, que había cargado solo contra las líneas musulmanas y murió. El imán herido fue decapitado por un comandante de caballería etíope, Azmach Calite. [19] [20] [21] Una vez que los soldados del imán se enteraron de su muerte, huyeron del campo de batalla. [22] La muerte del imán Ahmad y la victoria en Wayna Daga provocaron un colapso de las fuerzas de Ahmad y obligaron a los adalitas a retirarse de Etiopía.

Secuelas

Mohammed Hassen ha argumentado de manera plausible que debido a que este conflicto debilitó severamente a ambos participantes, proporcionó una oportunidad para que el pueblo Oromo conquistara y migrara a la tierra históricamente Gafat de Welega al sur del Nilo Azul y al este hasta los muros de Harar , estableciendo nuevos territorios. [23]

La guerra fue devastadora para el pueblo Harari, lo que provocó enormes bajas entre ellos y el conflicto se considera una de las razones de su rápido descenso demográfico. [24] Según el historiador El Amin Abdel Karim Ahmed: [25]

"Los Harari, musulmanes de habla semítica, ocuparon en el pasado territorios más extensos como parte del estado musulmán medieval de Adal, con la ciudad de Harar como centro metropolitano. Debilitados políticamente por las disputas internas y agotados militarmente por las guerras de la yihad del siglo XVI, los Harari se convirtieron en presa fácil de los invasores oromo, que los maltrataron y acosaron sin descanso. Como resultado, fueron constantemente rechazados y lograron sobrevivir sólo como un pueblo aislado confinado en la ciudad de Harar, rodeada de muros de piedra, y sus alrededores inmediatos, mientras que los oromo ocuparon las regiones circundantes. No obstante, Harar sobrevivió y continuó su precaria existencia como capital de un emirato del mismo nombre."

Véase también

Referencias

  1. ^ Gikes, Patrick (2002). «Guerras en el Cuerno de África y el desmantelamiento del Estado somalí». Estudios africanos . 2 . Universidad de Lisboa: 89–102 . Consultado el 7 de noviembre de 2016 .
  2. ^ Henze, Paul B. (2000). Capas de tiempo: una historia de Etiopía. Hurst & Company. pág. 89. ISBN 1-85065-522-7.
  3. ^ Diccionario histórico de Etiopía Por David Hamilton Shinn, Thomas P. Ofcansky, Chris Prouty p. 171
  4. ^ Uhlig, Siegbert (2006). Actas de la XV Conferencia Internacional de Estudios Etíopes, Hamburgo, 20 al 25 de julio de 2003. Otto Harrassowitz Verlag. pag. 650.ISBN 978-3-447-04799-9.
  5. ^ Hassen, Mohammed. "Revisión del trabajo Futuh al habasa". Revista internacional de estudios etíopes : 179. JSTOR  27828848.
  6. ^ Malone, Barry (28 de diciembre de 2011). "La problemática historia de Etiopía y Somalia acecha al Cuerno de África". Reuters . Consultado el 15 de enero de 2021 .
  7. ^ Pankhurst, Richard (1997). Las fronteras etíopes: ensayos sobre historia regional desde la antigüedad hasta fines del siglo XVIII . Red Sea Press. ISBN 0-932415-19-9.OCLC 36543471  .
  8. ^ Saheed A. Adejumobi, La historia de Etiopía , (Greenwood Press: 2006), pág. 178
  9. ^ John L. Esposito, editor, La historia del Islam en Oxford (Oxford University Press: 2000), pág. 501
  10. ^ Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William (1999). La enciclopedia del cristianismo, vol. 5. Wm. B. Eerdmans Publishing. pág. 117. ISBN 978-0-8028-2417-2.
  11. ^ Keller, Edmond J. (1988). La Etiopía revolucionaria: del imperio a la República Popular. Indiana University Press. pág. 19. ISBN 978-0-253-20646-6.
  12. ^ David D. Laitin y Said S. Samatar, Somalia: una nación en busca de un Estado (Boulder: Westview Press, 1987).
  13. ^ Atlas ilustrado de Cambridge, La guerra: del Renacimiento a la revolución, 1492-1792 , por Jeremy Black, pág. 9
  14. ^ Asfaw, Semeneh (30 de octubre de 2023). "El legado de Merid Wolde Aregay". Estudios del noreste de África . 11 (1). Prensa de la Universidad Estatal de Michigan: 131. JSTOR  41960546.
  15. ^ "Historia local en Etiopía" Archivado el 28 de febrero de 2008 en Wayback Machine (pdf) Sitio web del Nordic Africa Institute (consultado el 28 de enero de 2008)
  16. ^ Sihab ad-Din Ahmad bin 'Abd al-Qader, Futuh al-Habasa: La conquista de Etiopía , traducido por Paul Lester Stenhouse con anotaciones de Richard Pankhurst (Hollywood: Tsehai, 2003), pp. 350f
  17. ^ Hespeler-Boultbee, John (2011). Una historia en piedras: la influencia de Portugal en la cultura y la arquitectura de las tierras altas de Etiopía, 1493-1634. CCB Publishing. pág. 188. ISBN 978-1-926585-99-4.
  18. ^ Davis, Asa J. (1963). "La yihad del siglo XVI en Etiopía y su impacto en su cultura (primera parte)". Revista de la Sociedad Histórica de Nigeria . 2 (4): 567–592. ISSN  0018-2540. JSTOR  41856679.
  19. ^ Richard Whiteway, La expedición portuguesa en Abisinia, pág. 82
  20. ^ "20 personajes históricos y bíblicos famosos de África". 28 de mayo de 2021.
  21. ^ Whiteway, pág. 82
  22. ^ Fortunas de África: Una historia de 5.000 años de riqueza, codicia y esfuerzo Por Martin Meredith, En la tierra del Prestor Juan, capítulo 11
  23. ^ Mohammed Hassen, Los Oromo de Etiopía: una historia (1570-1860) Trenton: Red Sea Press, 1994.
  24. ^ Hassen, Mohammed. Trabajo revisado: Afocha: Un vínculo entre la comunidad y la administración en Harar, Etiopía, por Peter Koehn y Sidney R. Waldron-Maxwell. Michigan State University Press. pág. 66. JSTOR  43660080.
  25. ^ Abdel Karim, El Amin. Un estudio histórico de la conquista Shawan-Amhara de las regiones Oromo y Sidama del sur de Etiopía 1865-1900. Universidad de Jartum. pag. 67.