Guṇasthāna (sánscrito: "niveles de virtud") son las catorce etapas de desarrollo y crecimiento espiritual por las que pasa gradualmente un alma antes de alcanzar moksha (liberación).[1]Segúnel jainismo, es un estado del alma desde una completa dependencia del karma hasta el estado de completa disociación de él. Aquí la palabravirtudno significa una cualidad moral ordinaria, sino que representa la naturaleza del alma: conocimiento, creencia y conducta.
Según el Sarvārthasiddhi , un comentario de Pūjyapāda Devanandi que proporciona una exégesis del Tattvartha Sutra (capítulo 9), los 14 Guṇasthānas (también conocidos como la Doctrina de las 14 Etapas del Desarrollo Espiritual) son: [2] : 213–214, 279–285
Los catorce Gunasthāna representan la manifestación gradual del alma de las cualidades innatas de conocimiento, creencia y conducta en una forma cada vez más perfecta. [3] [4] Las siguientes son las etapas del desarrollo espiritual: [5] [6] [7] Las primeras cuatro tienen que ver con la Creencia Correcta (Racionalidad en la percepción)
El siguiente trata sobre los votos menores , es decir, el comienzo de la conducta correcta.
El resto tiene que ver con la conducta correcta: Mahavratas (votos mayores).
Acerca de la duodécima etapa se menciona en el texto jainista, Gommatsāra Jīvakanda :
Los no apegados (Conquistadores) dicen que ese santo sin posesión (Nirgrantha), todas cuyas pasiones engañosas (Moha Kashaya) son destruidas, y cuyo pensamiento es claro como el agua guardada en un recipiente puro de cristal Joya, está en la duodécima etapa de) ilusión destruida o sin ilusión (Kshina Kashaya).
— Gommatsāra (62) [13]
Todo el esquema de gunasthana en la filosofía jainista está diseñado en un orden lógico de acuerdo con el principio de disminución de la pecaminosidad y aumento de la pureza. En la primera etapa, las cinco causas de la esclavitud: creencias irracionales ( mityatva ), falta de restricciones ( avirati ), descuido ( pramada ), pasiones ( kashaya ) y actividades de la mente, el habla y el cuerpo ( yoga ), están en pleno funcionamiento. . [14] Las creencias irracionales ( mithyatva ) se suprimen parcialmente en la segunda y tercera etapas, y se eliminan en la cuarta etapa. En las etapas cinco y seis, la falta de restricción ( avirati ) se elimina gradualmente por etapas. A partir de la séptima etapa, el descuido desaparece y sólo las pasiones y la actividad ejercen su influencia. Del undécimo al decimotercero todas las pasiones son eliminadas y sólo está presente la actividad. En la última etapa no hay actividad y, por tanto, no hay ataduras de karma. [14]
De los cuatro ghatiya karmas , el darsana mohiniya karma (karma que engaña a la percepción) se destruye primero en la cuarta etapa de gunasthana . Caritra mohiniya karma (conducta que engaña al karma) se destruye a continuación en el duodécimo gunasthana. Los tres karmas ghatiya restantes (karma que obstruye el conocimiento, karma que obstruye la percepción y karma que obstruye la energía) se destruyen en la etapa 13 y los cuatro karmas aghatiya restantes (karmas que determinan la duración de la vida, que determinan el cuerpo, que determinan el estado y que producen sentimientos) se destruyen en la etapa 13. 14.ª o última etapa de gunasthana. [15]