Granman ( en idioma ndyuka : gaanman ) es el título del jefe supremo de una nación cimarrona en Surinam y la Guayana Francesa . Las naciones ndyuka , saramaka , matawai , aluku , paramaka y kwinti tienen un granman. En la actualidad, a los jefes supremos de los pueblos amerindios de Surinam también se les suele llamar “ granman”.
La palabra proviene del idioma Sranan Tongo , un criollo hablado en Surinam, y se deriva de grand + man , que significa "el hombre más importante". Granman también se usaba para los gobernadores de Surinam . [1] La palabra se puede usar en combinación con otras palabras: granman-oso (casa del hombre grande) es el Palacio Presidencial . [1]
El jefe supremo de una tribu es el granman. Por debajo del granman están los kabitens (capitanes) seguidos por los basiyas (concejales). El stam lanti está formado por todos los kabitens y basiyas que se reúnen al menos una vez al año bajo la autoridad del granman y deciden la política para toda la tribu. [2]
Cada aldea tiene un lo lanti (consejo) formado por los kabitens y basiyas de la aldea, que reciben el asesoramiento de un consejo de ancianos. El lo lanti actúa como gobierno local. En caso de decisiones importantes, participa todo el pueblo ( krutu ) y la decisión se toma sobre la base del consenso. [3]
El gobierno se basa en reglas y normas no escritas llamadas gwenti , que no son omnipotentes. Si no se puede llegar a una decisión, se convoca una lanti krutu (asamblea general) formada por la élite del pueblo y los sacerdotes. [4] La reunión está presidida por el granman, que no habla directamente al pueblo, sino siempre a través de un momboor que habla en su nombre. [5] Tampoco se puede hablar directamente al granman . [6] Todos los habitantes del pueblo pueden participar independientemente de su edad o género, aunque los mayores son los que tienen mayor peso. [5]
Una vez al año, el abuelo y sus conciudadanos tienen que presentarse ante el Gobierno en Paramaribo . [7]
El abuelo es elegido normalmente del mismo lo ( grupo materno ) y por lo tanto un hijo nunca puede suceder a su padre. El sucesor es elegido entre los primos por el lado materno. [8] La sucesión es un proceso largo. Debe pasar más de un año antes de que se realicen los rituales y ceremonias, y el pueblo elija a un sucesor. [9]
Los basiyas y kabitens eran elegidos normalmente por la tribu, [10] sin embargo los nombramientos políticos han aumentado en frecuencia. [11] La cuestión ha causado divisiones diplomáticas en el pasado. En agosto de 1965, antes de la independencia de Surinam , el Primer Ministro Pengel viajó a Diitabiki para instalar a Gazon Matodya como el nuevo granman, porque Gazon era el candidato más probable y Akontu Velanti había muerto hace un año. La visita no fue bien recibida, porque los Ndyuka tenían que elegir a su propio líder, y todavía era demasiado pronto para tomar una decisión. Gazon también opinaba que la inauguración debería ser realizada por el Gobernador de Vries en nombre de la Reina Juliana . [12]
El granman Ndyuka es elegido del clan matriculado o lo Otoo y reside en Diitabiki . [13] El granman actual es Bono Velantie , quien fue instalado el 17 de marzo de 2015.
Los ndyuka y los saramaka distinguen no sólo el lo de una persona, sino también la abeja . [14] Cada lo está formado por múltiples abejas que han llegado de la misma plantación o madre ancestral. [2] La abeja forma un segmento de 50 a 100 personas que están unidas con prácticas y reglas comunes, pero que a menudo están distribuidas en múltiples aldeas. [14]
El granman de Saramaka reside en Asidonhopo . La sucesión del granman Belfon Aboikoni , que murió en junio de 2014, no se ha decidido en 2020. Hay tres candidatos, pero no hay acuerdo entre los clanes. La decisión se remitió al presidente Dési Bouterse en 2018, sin embargo, decidió que los clanes tienen que llegar a un compromiso por sí mismos. [16] El 12 de agosto de 2018, Albert Aboikoni fue nombrado granman, sin embargo, el nombramiento se considera controvertido. [17]
La abuela Matawai vive en Pusugrunu . La abuela actual es Lesley Valentijn. [18]
El abuelo de Aluku solía residir en Papaïchton . En 1992, había dos abuelos instalados, [19] Paul Doudou, que fue abuelo en Papaïchton hasta su muerte en 2014, [20] y Joachim-Joseph Adochini, que fue elegido por elección y no formaba parte del linaje materno. [21] Adochini reside en Maripasoula . [22]
A diferencia de las otras tribus que se encuentran en Surinam, los Aluku son ciudadanos franceses. [23] Hay un pueblo ubicado en Surinam llamado Cottica que está gobernado por un kabiten [24] que no está bajo la autoridad del granman. [25]
El granman de los aluku no es sólo un jefe tribal genérico, sino también un árbitro que decide sobre cuestiones relativas a los diferentes linajes maternos. Una vez tomada una decisión, no es posible apelar . En la práctica, su poder es limitado, porque cada individuo tiene derecho a tomar sus propias decisiones. [26]
El abuelo de Paramaka reside en Langatabiki . El abuelo actual es Jozef Misajere Forster. [31]
La abuela Kwinti reside en Witagron . El gran hombre André Mathias murió en 2018. [33]
Había un séptimo grupo de cimarrones llamados Brooskampers (también: Bakabusi Nengre). En la década de 1740, vivían en los pantanos cerca del arroyo Surnau. [38] El 2 de septiembre de 1863, se firmó un tratado de paz que ofrecía a la tribu las plantaciones abandonadas Klaverblad y Rorac. [39] [40] No se nombró ningún granman y la tribu estaba dirigida por un kabiten (capitán). Se descubrió bauxita en la plantación. [39] En 1917, [39] se negoció un acuerdo con la tribu por parte del kabiten Hudukanti y Alcoa , [41] se vendieron las tierras y la gente se instaló en Tout-Lui-Faut cerca de Paramaribo . [39]
Tradicionalmente, no había una jerarquía clara en la tribu Tiriyó . En 1997, Asongo Alalaparu fue designado primer granman de Surinam. [44]
Tradicionalmente, los wayana no reconocían una forma de liderazgo que trascendiera el nivel de la aldea. El contacto con misioneros y representantes del estado comenzó a cambiar eso, y los estados surinamés , francés y brasileño prefirieron centralizar sus relaciones con los wayana, y para este propósito instalaron capitanes, capitanes principales y granman entre los jefes wayana. Como el concepto de un jefe supremo va en contra de las ideas wayana de organización política, la autoridad de estos jefes más allá de sus propias aldeas es a menudo limitada. [46] [47]
El abuelo de los Wayana en Surinam reside en Pïlëuwimë , también conocido como Apetina, en honor al nombre del primer abuelo Kananoe Apetina , quien fue reconocido por el gobernador Jan Klaasesz como abuelo de los Wayana en 1952.
Además del granman de Pïlëuwimë, los wayana del lado surinamés del río Lawa tienen su propio capitán jefe que reside en Kawemhakan , a quien también se suele llamar granman.
El abuelo de los Wayana en la Guayana Francesa reside en Kulumuli , que también es conocido con el nombre del primer abuelo Twenkë . Después de Twenkë, lo sucedió su hijo Amaipotï.
Denominado ambos como capitán y granman en el artículo del periódico.
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