Los dibujos rupestres de Valcamonica (Valle de Camonica) se encuentran en la provincia de Brescia , Italia , y constituyen la mayor colección de petroglifos prehistóricos del mundo. [1] La colección fue reconocida por la UNESCO en 1979 y fue el primer Patrimonio de la Humanidad reconocido en Italia. La UNESCO ha reconocido formalmente más de 140.000 figuras y símbolos, [1] pero nuevos descubrimientos han aumentado el número de incisiones catalogadas a entre 200.000 [2] y 300.000. [3] Los petroglifos están repartidos por todas las superficies del valle, pero concentrados en las zonas de Darfo Boario Terme , Capo di Ponte , Nadro , Cimbergo y Paspardo .
La gran mayoría de los petroglifos están hechos sobre lechos de roca aerodinámicos subglaciales y superficies erráticas glaciales reveladas cuando el último glaciar que formó el valle se retiró hace aproximadamente 15.000 años.
Muchas de las incisiones fueron realizadas a lo largo de un periodo de tiempo de ocho mil años anterior a la Edad del Hierro (I milenio a.C.), [2] mientras que los petroglifos del último periodo se atribuyen al pueblo de Camuni , mencionado por fuentes latinas. La tradición de los petroglifos no termina abruptamente. Se han identificado grabados (aunque en muy pequeño número; no comparable con la gran actividad prehistórica) de la época romana , medieval y posiblemente incluso contemporáneos, hasta el siglo XIX. [1] [3] La mayoría de los cortes se han realizado utilizando la técnica de la "martellina" y un número menor se ha obtenido mediante grafitis . [2]
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Las figuras se superponen a veces sin orden aparente, mientras que otras parecen tener una relación lógica entre sí; por ejemplo, la representación de un rito religioso o una escena de caza o de lucha. Este planteamiento explica el esquema de las imágenes, cada una de las cuales es un ideograma que no es el objeto real, sino su "idea". [2] Su función se refiere a los rituales celebrativos: conmemorativos, iniciáticos y propiciatorios; primero en el ámbito religioso, luego incluso profano, que se celebraban en ocasiones especiales, ya fueran puntuales o recurrentes. [3] Entre los símbolos más famosos encontrados en Valcamonica se encuentra la llamada "Rosa camuna" ( rosa camuniana ), que fue adoptada como símbolo oficial de la región de Lombardía .
En los años 1960, el arqueólogo Emmanuel Anati , uno de los primeros en estudiar sistemáticamente la zona, elaboró una cronología de los grabados rupestres, comparando el estilo y los tipos de símbolos para identificar posibles correlaciones con la periodización histórica tradicional, desde la Prehistoria hasta la Edad Media . [4]
Según los resultados de la investigación de Anati , Val Camonica se divide en períodos Proto-Camuniano, Camuniano I, II, III, IV y Post-Camuniano ( romano , edad medieval y reciente). [5]
Los primeros grabados rupestres datan del epipaleolítico (o Mesolítico , Proto-Camuniense, [5] VIII-VI milenio a.C.), varios milenios después del retroceso del glaciar que cubría el Val Camonica ( glaciación Würm ). Esos grabados fueron obra de cazadores nómadas de paso, siguiendo las migraciones de sus presas. Las figuras representadas de hecho representan animales de gran tamaño como ciervos y alces , que son las presas típicas de ese período. Los dibujos también describen animales heridos con lanzas. Este tipo de arte rupestre puede ser típico de los cazadores-recolectores y asociado a la industria de cuchillas y microlitos. [5] Representaciones similares están presentes en los grabados de piedra del Parque Municipal de Luine ( comuna de Darfo Boario Terme ). [6]
Durante el Neolítico (siglos V-I del IV milenio a. C. aproximadamente - 5500-3300 a. C. [5] ), en Val Camonica se difundieron prácticas agrícolas, correlacionadas con la formación de los primeros asentamientos sedentarios . En el campo del arte rupestre , las figuras humanas y los conjuntos de elementos geométricos, como rectángulos, círculos y puntos, constituyen los elementos principales de las composiciones y completan el significado simbólico de los petroglifos antropomorfos. [7] Grabados similares están presentes en la Reserva Regional de Grabados Rupestres de Ceto , Cimbergo y Paspardo . [8] Se cuestiona la pertenencia al Neolítico de las figuras antropomorfas esquemáticas, llamadas "oranti" ("figuras orantes"), ya que algunos estudiosos las refieren a la Edad del Bronce. [9] Según esta interpretación, el único conjunto de figuras perteneciente al Neolítico, o a una fase del Neolítico-Primera Edad del Cobre (IV milenio a.C.), está constituido por los patrones geométricos, que se interpretan como la representación topográfica de una tierra cultivada y arada. [10]
Durante este período se encuentran animales domésticos como perros, cabras y toros. [5]
Hasta finales del período Camuniano II, los objetos de culto se fueron ampliando, en particular, se empezó a venerar al perro, el primer animal domesticado. [5]
Durante la Edad del Cobre (o período Calcolítico, el tercer milenio a. C. aproximadamente - 3300-2500 a. C. [5] ), aparecieron nuevos símbolos, documentando el surgimiento de la rueda, el carro y las primeras formas de metalurgia . El arte rupestre alpino comenzó a desarrollarse en este período. [11] Las rocas fueron teñidas con símbolos celestiales, animales, armas, representaciones de arados, cadenas de seres humanos y otros signos. Aunque las figuras antropomorfas fueron primitivas al principio, más tarde estas imágenes fueron aún más intensas y más complicadas al agregar armas, discos astrales y rectangulares que simbolizan el mundo además de figuras simples. [5] [12] Estos monumentos, conservados principalmente en el Parque Arqueológico Nacional de Massi Cemmo y en el de Asinino-Anvòia ( Ossimo ), indican una función ritual vinculada a la veneración de los antepasados. [13]
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Durante la Edad del Bronce (II milenio a.C., aproximadamente), los grabados en afloramientos rocosos tomaron la temática de armas, reflejando el mayor énfasis que les dieron los guerreros en la sociedad camuniana de la época. Se siguió dando énfasis a las formas geométricas (círculos y variantes), en continuidad con los grabados de épocas anteriores. [14]
Los grabados de la Edad del Hierro (I milenio a.C.) se atribuyen a los habitantes de Camunni y constituyen alrededor del 70-80% de todas las cifras censales. Estas obras manifiestan sus ideales de masculinidad heroica y superioridad. Los temas dominantes incluyen representaciones de duelos y figuras humanas, incluso de gran tamaño, haciendo alarde de sus armas, sus músculos y sus genitales. También hay figuras de cabañas, laberintos , huellas, escenas de caza y otros símbolos. [15] También están presentes patrones topográficos, principalmente en la parte central de la Edad del Hierro (siglos VI-IV a.C.), como en el famoso Mapa de Bedolina , estudiado primero por Miguel Beltrán Llorís [16] y más recientemente por Cristina Turconi [17] para la Universidad de Milán, una de las superficies grabadas más conocidas del Valle de Camonica.
Durante la dominación romana de Val Camonica (~100 a. C. - ~500 d. C.) la actividad de petroglifos sufrió una fuerte contracción, entrando en una fase de latencia. [18] [19]
La Edad Media en Val Camonica marca una reanudación de la práctica del grabado rupestre, a partir de la primera fase de la Edad Media. Muchas de las inscripciones de este período son símbolos cristianos , como cruces y llaves, que se unen y superponen con otros considerados símbolos paganos, en el fondo, en un intento de sacralizar estos lugares. [19]
El primer testimonio documentado sobre las piedras grabadas se remonta a 1909, cuando Walther Laeng señaló al Comité Nacional para la Protección de los Monumentos dos rocas decoradas alrededor de Cemmo ( Capo di Ponte ). Sin embargo, sólo en los años veinte del siglo XX las rocas despertaron el interés de los estudiosos, entre ellos Giuseppe Bonafini, el geólogo Senofonte Squinabol y, desde 1929, el antropólogo turinés Giovanni Marro y el arqueólogo florentino Paolo Graziosi . Pronto se descubrieron también numerosos grabados en las rocas circundantes y la investigación fue realizada no sólo por Marro, sino también por Raffaele Battaglia para la Superintendencia de Antigüedades de Padua. [20]
En los años 30, la fama de los grabados se hizo más conocida en Italia y en el extranjero, por lo que entre 1935 y 1937 se llevó a cabo una amplia campaña de estudios a cargo de los alemanes Franz Altheim y Erika Trautmann . Altheim comenzó a leer ideologías nazis en los grabados, que pronto fueron imitados en una obra fascista de Marro, identificándolos como evidencia de una supuesta raza ancestral aria . [20]
Después de la Segunda Guerra Mundial , se reanudaron las tareas de cartografía y catalogación , dirigidas por Laeng y llevadas a cabo por los investigadores del naciente Museo de Ciencias Naturales de Brescia, compuesto por expertos nacionales e internacionales. En 1955, con la institución del Parque Nacional de las Incisiones Rupestres de Naquane por parte de la Superintendencia Arqueológica de Lombardía, comenzaron los trabajos de conservación de las rocas y sus inscripciones. [20] Las exploraciones de Emmanuel Anati comenzaron en 1956 y descubrieron nuevos petroglifos. La naturaleza sistemática de estos estudios le permitió publicar, en 1960, el primer volumen de resumen general sobre "La civilization du Val Camonica". En 1964, Anati fundó el Centro Camuno di Studi Preistorici (Centro Camuno de Estudios Prehistóricos). El primer "Simposio Valcamonica", se celebró en 1968; primero de una larga serie de congresos, que reunieron en Valcamonica a muchos estudiosos del arte y de la vida prehistórica. [21]
Tras su inclusión por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad número 94, las investigaciones continuas han ampliado aún más el patrimonio rocoso registrado. [21]
Medios relacionados con Petroglifos en Val Camonica en Wikimedia Commons