stringtranslate.com

escritura azteca

La escritura azteca o náhuatl es un sistema de escritura precolombino que combina escritura ideográfica con logogramas fonéticos y signos silábicos específicos del náhuatl [1] que fue utilizado en el centro de México por el pueblo nahua .

Origen

El sistema de escritura azteca deriva de sistemas de escritura utilizados en el centro de México, como la escritura zapoteca . También se cree que la escritura mixteca desciende del zapoteco. Se cree que las primeras inscripciones oaxaqueñas codifican zapoteco, en parte debido a los sufijos numéricos característicos de las lenguas zapotecas . [2]

Silabario azteca (según Lacadena y Wichmann, 2004)

Estructura y uso

Azteca fue una protoescritura pictográfica e ideográfica , aumentada por acertijos fonéticos . También contenía signos silábicos y logogramas. No existía el alfabeto, pero los juegos de palabras también contribuyeron a registrar sonidos de la lengua azteca. Si bien algunos estudiosos han entendido que el sistema no se considera un sistema de escritura completo, otros lo cuestionan. Se está documentando la existencia de logogramas y signos silábicos y ha surgido un aspecto fonético del sistema de escritura, [1] a pesar de que muchos de los caracteres silábicos han sido documentados desde al menos 1888 por Nuttall. [3] Existen signos convencionales para sílabas y logogramas que actúan como signos denominativos o por su contenido de acertijo. [3] La escritura logosilábica aparece tanto en artefactos pintados como tallados, como la Piedra de Tizoc . [4] Sin embargo, los casos de caracteres fonéticos a menudo aparecen dentro de un contexto artístico y pictórico significativo. En los manuscritos nativos, la secuencia de los acontecimientos históricos está indicada por una línea de huellas que van de un lugar o escena a otro.

El carácter ideográfico de la escritura se manifiesta en conceptos abstractos, como la muerte, representada por un cadáver envuelto para ser enterrado; la noche, dibujada como un cielo negro y un ojo cerrado; la guerra, con escudo y garrote; y el habla, ilustrada como un pequeño rollo que sale de la boca de quien habla. Los conceptos de movimiento y marcha estaban indicados por un rastro de huellas. [5]

Un glifo podría usarse como acertijo para representar una palabra diferente con el mismo sonido o pronunciación similar. Esto es especialmente evidente en los glifos de los nombres de las ciudades. [6] Por ejemplo, el glifo de Tenochtitlán, la capital azteca, se representó combinando dos pictogramas: piedra (te-tl) y cactus (nochtli).

Los glifos aztecas no tienen un orden de lectura establecido, a diferencia de los jeroglíficos mayas . Como tales, pueden leerse en cualquier dirección que forme los valores de sonido correctos en el contexto del glifo. Sin embargo, existe un orden de lectura interno en el sentido de que cualquier signo irá seguido del siguiente signo para el siguiente sonido en la palabra que se escribe. No confunden los sonidos de una palabra.

Números

El sistema numérico azteca era vigesimal . Indicaban cantidades hasta veinte mediante el número requerido de puntos. Se utilizaba una bandera para indicar veinte, repitiéndose para cantidades hasta cuatrocientos, mientras que un signo como un abeto, que significa numerosos como pelos, significaba cuatrocientos. La siguiente unidad, ocho mil, estaba indicada por una bolsa de incienso, que hacía referencia al casi innumerable contenido de un saco de granos de cacao. [7]

Histórico

Los aztecas adoptaron la forma generalizada de presentar la historia cartográficamente. Un mapa cartográfico contendría un registro histórico detalladamente elaborado de los acontecimientos. Los mapas fueron pintados para ser leídos en secuencia, de modo que el tiempo se establece mediante el movimiento de la narrativa a través del mapa y por la sucesión de mapas individuales.

Los aztecas también utilizaban anales continuos de conteo de años para registrar cualquier cosa que ocurriera durante ese año. Todos los años están pintados en una secuencia y la mayoría de los años generalmente están en una sola línea recta que se lee continuamente de izquierda a derecha. Eventos, como eclipses solares, inundaciones, sequías o hambrunas, se pintan alrededor de los años, a menudo vinculados a los años mediante una línea o simplemente pintados junto a ellos. No se mencionaban con frecuencia individuos específicos, pero a menudo se pintaban seres humanos sin nombre para representar acciones o eventos. [8] Cuando se nombran individuos, forman la mayoría del corpus de ejemplos logosilábicos.

Desaparición

La escritura azteca cayó en desuso debido a las autoridades coloniales eclesiásticas y gubernamentales, con la ayuda de los habitantes locales que fueron adoctrinados en la cultura española. Los evangelizadores clasificaron la escritura azteca como una creación del diablo y consideraron los símbolos ideográficos silábicos como caracteres intangibles. La Antigua Biblioteca de Texcoco, que según diversas fuentes contemporáneas, contenía una colección literaria, técnica e histórica mayor que la Antigua Biblioteca de Tenochtitlán, fue destruida por el gobierno colonial bajo las órdenes del religioso Juan de Zumárraga , quien recopiló los documentos aztecas. para ser incinerado. [9]

Ver también

Referencias

  1. ^ ab Lacadena, Alfonso. "Tradiciones regionales de escribas: implicaciones metodológicas para el desciframiento de la escritura náhuatl" (PDF) .
  2. ^ Justeson (1986, p.449)
  3. ^ ab Zender, Marc. «Ciento cincuenta años de desciframiento del náhuatl» (PDF) . La Revista PARI .
  4. ^ VanEssendelft, Willem (mayo de 2011). La palabra hecha piedra: descifrando y mapeando los glifos de la piedra de Tizoc (PDF) . Colección especial de Harvard: DingoFence. pag. 86. Archivado desde el original (PDF) el 2 de febrero de 2014 . Consultado el 15 de octubre de 2012 .
  5. ^ Bray, Warwick (1968). Vida cotidiana de los aztecas . Prensa de Dorset. págs. 93–96. ISBN 9780880291439.
  6. ^ Spinden, Herbert J. (1928). Civilizaciones antiguas de México y Centroamérica. Nueva York. págs. 223-229.
  7. ^ Vaillant, George C. (1941). Aztecas de México . págs. 206-209.
  8. ^ Boone, Elizabeth H. (1996). Estrategias Imperiales de los Aztecas . págs. 181-206.
  9. ^ Arbagi, Michael. «La Iglesia católica y la preservación de los archivos mesoamericanos: un diagnóstico» (PDF) . mentes.wisconsin.edu . Consultado el 7 de marzo de 2024 .

Notas

Otras lecturas