El genocidio de Dzungar ( chino :準噶爾滅族; lit. 'exterminio de la tribu Dzungar') fue el exterminio masivo del pueblo mongol Dzungar por parte de la dinastía Qing . [3] El emperador Qianlong ordenó el genocidio después de la rebelión en 1755 del líder Dzungar Amursana contra el gobierno Qing, después de que la dinastía conquistara por primera vez el Kanato de Dzungar con el apoyo de Amursana. El genocidio fue perpetrado por generales manchúes del ejército Qing , apoyados por habitantes de oasis turcos (ahora conocidos como uigures ) que se rebelaron contra el gobierno de Dzungar.
El Kanato de Dzungaria fue una confederación de varias tribus mongoles oirat budistas tibetanas que surgió a principios del siglo XVII y el último gran imperio nómada de Asia. Algunos estudiosos estiman que alrededor del 80% de la población de Dzungaria, o alrededor de 500.000 a 800.000 personas, murieron por una combinación de guerra y enfermedades durante o después de la conquista Qing en 1755-1757. [2] [4] Después de eliminar a la población nativa de Dzungaria , el gobierno Qing reasentó a los pueblos han , hui , uigur y sibe en granjas estatales en Dzungaria, junto con los abanderados manchúes para repoblar el área.
La dinastía Qing entró en guerra contra los dzungar en la Guerra Dzungar-Qing . Los dzungar vivían en la zona que se extendía desde el extremo occidental de la Gran Muralla China hasta el actual este de Kazajstán y desde el actual norte de Kirguistán hasta el sur de Siberia (la mayor parte de la cual se encuentra en la actual Xinjiang ). Fueron el último imperio nómada que amenazó a China, lo que hicieron desde principios del siglo XVII hasta mediados del siglo XVIII. [5]
Durante esta época, los dzungar fueron pioneros en la manifestación local de la «revolución militar» en Eurasia central, tras perfeccionar un proceso de fabricación de armas de pólvora de fabricación autóctona. También crearon una economía mixta agropastoral, así como industrias complementarias de minería y manufactura en sus tierras. Además, los dzungar lograron promulgar un sistema de leyes y políticas a nivel imperial para impulsar el uso de la lengua oirat en la región. [6]
Tras una serie de conflictos militares inconclusos que comenzaron en la década de 1680, los dzungars fueron subyugados por la dinastía Qing liderada por los manchúes (1644-1911) a finales de la década de 1750. Clarke sostuvo que la campaña Qing de 1757-58 "supuso la destrucción completa no sólo del estado zunghar, sino de los zunghars como pueblo". [2] Después de que el emperador Qianlong condujera a las fuerzas Qing a la victoria sobre los dzungars en 1755, originalmente planeó dividir el kanato dzungar en cuatro tribus encabezadas por cuatro kanes; la tribu khoit iba a tener como kan al líder dzungar Amursana . [7]
Amursana rechazó el acuerdo Qing y se rebeló porque quería ser el líder de una nación unida de Dzungar. El enfurecido emperador Qianlong emitió entonces órdenes para la erradicación de toda la nación y el nombre de Dzungar. Los estandartes mongoles y los manchúes recibirían a las mujeres y los niños de Dzungar como esclavos. Los Dzungar restantes debían ser asesinados. [7]
El príncipe mongol exterior Khalkha Chingünjav conspiró con Amursana para rebelarse contra los Qing en 1755. Chingünjav luego inició su propia rebelión en Mongolia Exterior contra los Qing en 1756, pero fue aplastada por los Qing en 1757. Chingünjav y toda su familia fueron ejecutados por los Qing después de que la rebelión fuera sofocada. Luego, el emperador Qing Qianlong ordenó a los Ocho Estandartes manchúes que conquistaran a los Dzungars. [8]
El emperador Qianlong emitió las siguientes órdenes, según la traducción de Peter C. Perdue : [9]
"No mostréis piedad alguna a estos rebeldes. Sólo los viejos y los débiles deben ser salvados. Nuestras campañas militares anteriores fueron demasiado indulgentes. Si actuamos como antes, nuestras tropas se retirarán y surgirán más problemas. Si un rebelde es capturado y sus seguidores desean rendirse, él debe ir personalmente a la guarnición, postrarse ante el comandante y solicitar la rendición. Si sólo envía a alguien para solicitar la rendición, sin duda se trata de una trampa. Dile a Tsengünjav que masacre a estos astutos zunghars. No creas lo que dicen".
Se estima que las muertes en el genocidio de Dzungar fueron de entre el 70 y el 80 por ciento de los 600.000 o más Dzungars, que fueron destruidos por enfermedades y guerras entre 1755 y 1758, [10] [11] lo que Michael Clarke describe como "la destrucción completa no solo del estado Dzungar sino de los Dzungars como pueblo". [12] [1] [2] Según el erudito Qing Wei Yuan (1794-1857), la población Dzungar antes de la conquista Qing era de alrededor de 600.000 en 200.000 hogares. [1]
Wei Yuan escribió que aproximadamente el 40 por ciento de las familias de los dzungarios murieron a causa de la viruela , el 20 por ciento huyó a Rusia o a tribus kazajas y el 30 por ciento fue asesinado por banderilleros manchúes. Durante varios miles de li , no hubo gers excepto los que se habían rendido. [1] Según los relatos rusos, todos los hombres, mujeres y niños de los dzungarios fueron masacrados por las tropas manchúes. [13] La población de Dzungaria no se recuperó durante varias generaciones. [14]
La destrucción de los dzungar se ha atribuido a una política explícita de exterminio, descrita como "genocidio étnico", por parte del emperador Qianlong que duró dos años. [15] [ página requerida ] Ordenó la masacre de la mayoría de la población dzungar y la esclavización o destierro del resto, lo que resultó en la destrucción de los dzungar. La Enciclopedia del Genocidio y los Crímenes contra la Humanidad clasifica las acciones del emperador Qianlong contra los dzungar como genocidio según la definición dada por la Convención de las Naciones Unidas para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio . [16]
El emperador no veía ningún conflicto entre su orden de exterminio y la defensa de los principios pacíficos del confucianismo . Respaldó su postura describiendo a los dzungar como bárbaros e infrahumanos . El emperador Qianlong proclamó que «barrer a los bárbaros es la manera de traer estabilidad al interior», que los dzungar «le dieron la espalda a la civilización» y que «el cielo apoyó al emperador» en su destrucción. [17]
Sus comandantes se mostraron reacios a cumplir sus órdenes, que repitió varias veces utilizando el término jiao (exterminio) una y otra vez. Los comandantes Hadaha y Agui fueron castigados por ocupar únicamente las tierras de Dzungar pero dejar escapar a la gente. Los generales Jaohui y Shuhede fueron castigados por no mostrar suficiente celo en el exterminio de los rebeldes. Otros, como Tangkelu, fueron recompensados por su participación en la matanza. [9] [18] Qianlong ordenó explícitamente a los mongoles Khalkha que "tomaran a los jóvenes y fuertes y los masacraran". Los ancianos, los niños y las mujeres fueron perdonados, pero no pudieron conservar sus nombres o títulos anteriores. [19]
Los Khalkhas leales recibieron a las mujeres khoit dzungar como esclavas de Chebudengzhabu, y se emitieron órdenes de privar de alimentos a los dzungares hambrientos. Los abanderados manchúes y los mongoles leales recibieron a las mujeres, niños y ancianos dzungares como sirvientes , y su identidad dzungar fue borrada. [9] [20] Mark Levene, un historiador cuyos recientes intereses de investigación se centran en el genocidio, afirma que el exterminio de los dzungares fue "posiblemente el genocidio del siglo XVIII por excelencia". [21]
Los dzungars habían conquistado y subyugado a los uigures durante la conquista dzungar de Altishahr , después de haber sido invitados por los afaqi khoja a invadirlos. Los dzungars impusieron fuertes impuestos a los uigures, y los uigures proporcionaron mujeres y refrescos a los recaudadores de impuestos. Se dice que los recaudadores de impuestos violaron en grupo a las mujeres uigures cuando el monto de los impuestos no era satisfactorio. [22]
Los rebeldes uigures anti-dzungar de los oasis de Turfan y Hami se sometieron al gobierno Qing como vasallos y solicitaron ayuda a los Qing para derrocar el gobierno dzungar. A los líderes uigures como Emin Khoja se les otorgaron títulos dentro de la nobleza Qing, y estos uigures ayudaron a abastecer a las fuerzas militares Qing durante la campaña anti-dzungar. [23] [24] Los Qing emplearon a Khoja Emin en su campaña contra los dzungar y lo utilizaron como intermediario con los musulmanes de la cuenca del Tarim, para informarles de que los Qing solo buscaban matar a los oirats (dzungars), y que dejarían a los musulmanes en paz. Para convencerlos de que mataran a los dzungars ellos mismos y se pusieran del lado de los Qing, los Qing notaron el resentimiento de los musulmanes hacia sus antiguos gobernantes dzungars a manos de Tsewang Araptan . [25]
Los oirats fueron entregados como esclavos a los musulmanes turcos turfani de Emin Khoja por los Qing durante la conquista Qing de los Dzungars. [26]
El genocidio Qing contra los dzungars despobló el norte de Xinjiang. Los Qing patrocinaron el asentamiento de millones de chinos de etnia han, hui, pueblos de oasis de Asia central (uigures) y abanderados manchúes en Dzungaria. [1] El profesor Stanley W. Toops señaló que la situación demográfica moderna es similar a la del período Qing temprano en Xinjiang. En el norte de Xinjiang, los Qing trajeron colonos han, hui, uigures, xibe y kazajos después de exterminar a los mongoles oirat dzungares de la región. Como resultado de estos cambios demográficos, Xinjiang durante el período Qing estaba compuesta por un 62 por ciento de uigures concentrados en el sur, un 30 por ciento de han y hui en el norte y un 8 por ciento de otras minorías. [27] [28]
Xinjiang, como una identidad geográfica unificada y definida, fue creada y desarrollada por los Qing. [29] La despoblación del norte de Xinjiang llevó a los Qing a asentar manchúes, sibo (xibe), daurs , solons , chinos han, musulmanes hui y taranchis musulmanes en el norte, siendo los chinos han y los inmigrantes hui los que constituyeron el mayor número de colonos. [30] En Dzungaria, los Qing establecieron nuevas ciudades como Ürümqi y Yining . [31] Después de que los Qing derrotaran a Jahangir Khoja en la década de 1820, 12.000 familias uigures taranchi fueron deportadas por China desde la cuenca del Tarim a Dzungaria para colonizar y repoblar el área. [32] La cuenca de Dzungaria , que solía estar habitada por dzungars, actualmente está habitada por kazajos. [33]
Dado que la derrota de los budistas Öölöd (dzungars) por parte de los Qing condujo a la promoción del Islam y al empoderamiento de los begs musulmanes en el sur de Xinjiang, y a la migración de los taranchis musulmanes al norte de Xinjiang, Henry Schwarz propuso que "la victoria Qing fue, en cierto sentido, una victoria para el Islam". [30] Fue el gobierno Qing el que llevó al predominio del Islam en la región, que aumentó después de la derrota de los budistas dzungars. Los Qing toleraron e incluso promovieron la cultura e identidad musulmanas . [34] Los Qing dieron el nombre de Xinjiang a Dzungaria después de conquistarla, y 1 millón de mu (17.000 acres) fueron convertidos de pastizales esteparios a tierras de cultivo entre 1760 y 1820 por las nuevas colonias de agricultores chinos Han. [29]
Aunque algunos han tratado de presentar las acciones de los Qing, como la creación de asentamientos y granjas estatales, como un complot antiuigur para reemplazarlos en su tierra a la luz de la situación contemporánea en Xinjiang con la migración Han, James A. Millward señala que las colonias agrícolas Qing no tenían nada que ver con los uigures y su tierra. Los Qing en realidad prohibieron el asentamiento de chinos Han en el área de oasis de la cuenca del Tarim poblada por uigures y, de hecho, ordenaron a los colonos Han que se establecieran en la Dzungaria no uigur y en la nueva ciudad de Ürümqi. De las granjas estatales en las que se establecieron 155.000 chinos Han entre 1760 y 1830, todas estaban en Dzungaria y Ürümqi, donde vivía solo una cantidad insignificante de uigures. [35]
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El emperador Qianlong conmemoró la conquista de los dzungar por parte de los Qing como la incorporación de un nuevo territorio en Xinjiang a "China", definiendo a China como un estado multiétnico y rechazando la idea de que China sólo significaba áreas Han en "China propiamente dicha". Según los Qing, tanto los pueblos Han como los no Han eran parte de "China", que incluía el nuevo territorio de "Xinjiang" que los Qing conquistaron a los dzungar. [36] Después de que los Qing conquistaran Dzungaria en 1759, proclamaron que la tierra que anteriormente pertenecía a los dzungar ahora estaba absorbida por "China" (Dulimbai Gurun) en un memorial en idioma manchú . [37] [38] [39]
Los Qing expusieron su ideología de que estaban reuniendo a los chinos no Han "externos" (como los mongoles interiores, los mongoles orientales, los mongoles oirates y los tibetanos) junto con los chinos Han "internos" en "una familia" unida en el estado Qing, mostrando que los diversos súbditos de los Qing eran todos parte de una familia. Los Qing usaron la frase "Zhong Wai Yi Jia" 中外一家 o "Nei Wai Yi Jia" 內外一家 ("interior y exterior como una familia"), para transmitir esta idea de unificación. [40]
A los habitantes de Xinjiang no se les permitía ser llamados extranjeros (Yi, 夷) bajo la dinastía Qing. [41] En el relato en idioma manchú del funcionario manchú Tulisen sobre su encuentro con el líder de los Torghut, Ayuka Khan , se escribió que, si bien los Torghut eran diferentes a los rusos, la "gente del Reino Central" (dulimba-i gurun 中國, Zhongguo) era como los mongoles de los Torghut, y que la "gente del Reino Central" se refería a los manchúes. [42]
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El emperador Qianlong rechazó las ideas anteriores de que sólo los Han podían ser súbditos de China y que sólo las tierras Han podían ser consideradas parte de China, y en su lugar redefinió a China como multiétnica. En 1755 dijo: "Existe una visión de China (zhongxia), según la cual los pueblos no Han no pueden convertirse en súbditos de China y sus tierras no pueden integrarse en el territorio chino. Esto no representa la concepción de China de nuestra dinastía, sino que es la de las dinastías Han, Tang, Song y Ming anteriores". [44]
El emperador manchú Qianlong rechazó las opiniones de los funcionarios han que decían que Xinjiang no era parte de China y que no debía conquistarla, y planteó la opinión de que China era multiétnica y no se refería sólo a los han. [36] La migración de los han a Xinjiang fue permitida por el emperador manchú Qianlong, que también dio nombres chinos a las ciudades para reemplazar sus nombres mongoles e instituyó exámenes de servicio civil en el área. Implementó los condados y prefecturas del sistema administrativo de estilo chino y promovió la migración de los han a Xinjiang para consolidar el control de la dinastía Qing. [45]
Fuheng y su equipo de funcionarios manchúes y el emperador Qianlong escribieron una propuesta en el Diccionario geográfico imperial de las regiones occidentales (Xiyu tuzhi) para utilizar escuelas financiadas por el estado para promover el confucianismo entre los musulmanes en Xinjiang. [46] El emperador dio nombres confucianos a pueblos y ciudades de Xinjiang, como "Dihua" para Ürümqi en 1760, y Changji, Fengqing, Fukang, Huifu y Suilai para otras ciudades de Xinjiang. [47]
El emperador Qing Qianlong comparó sus logros con los de las incursiones Han y Tang en Asia Central. [48] La conquista de Xinjiang por parte de Qianlong fue impulsada por su atención a los ejemplos establecidos por los Han y Tang. [49] Los eruditos Qing que escribieron el diccionario geográfico oficial imperial Qing para Xinjiang hicieron referencias frecuentes a los nombres de la región de las eras Han y Tang. [50] El conquistador Qing de Xinjiang, Zhao Hui, está clasificado por sus logros con el general de la dinastía Tang Gao Xianzhi y los generales de la dinastía Han Ban Chao y Li Guangli . [51]
Los Qing adoptaron ambos aspectos de los modelos Han y Tang para gobernar Xinjiang. El sistema Qing también se parecía superficialmente al de las potencias nómadas como Qara Khitay (Liao occidental), pero en realidad el sistema Qing era diferente del de los nómadas, tanto en términos de territorio conquistado geográficamente como de su sistema administrativo centralizado, parecido a un sistema de gobierno de estilo occidental (europeo y ruso). [52] Los Qing describieron su conquista de Xinjiang en obras oficiales como una continuación y restauración de los logros Han y Tang en la región. [53]
Los Qing justificaron su conquista afirmando que las fronteras de las eras Han y Tang estaban siendo restauradas, [54] e identificando la grandeza y autoridad de Han y Tang con los Qing. [55] Los escritores Qing manchúes y mongoles que escribieron sobre Xinjiang lo hicieron en lengua china, desde un punto de vista culturalmente chino. [56] Se relataron historias de las eras Han y Tang sobre Xinjiang y se reutilizaron y circularon antiguos nombres de lugares chinos. [57] Los registros y relatos de las eras Han y Tang sobre Xinjiang fueron los únicos escritos sobre la región disponibles para los chinos de la era Qing en el siglo XVIII y tuvieron que ser reemplazados por relatos actualizados por los literatos. [56] [58]
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