La revelación general , o revelación natural , [1] es un concepto de la teología cristiana que se refiere a la revelación de Dios tal como es "hecha a todos los hombres en todas partes", [1] que se descubre a través de medios naturales, como las observaciones de la naturaleza (el universo físico ), la filosofía y el razonamiento. Los teólogos cristianos usan el término para describir el conocimiento de Dios que se supone está claramente disponible para toda la humanidad. Por revelación general se entiende generalmente que se refiere a los acontecimientos temporales externos que se experimentan dentro del mundo o el universo físico. La definición puede ampliarse para incluir la conciencia humana o la providencia (o historia providencial).
Según Dumitru Stăniloae , la postura de la Iglesia Ortodoxa Oriental sobre la revelación general y especial contrasta marcadamente con la teología protestante y católica romana , que marca una clara diferencia entre ambas y tiende a postular que la primera no es suficiente para la salvación. En el cristianismo ortodoxo oriental, sostiene Stăniloae, no hay separación entre ambas y la revelación sobrenatural simplemente encarna la primera en personas y acciones históricas. [2]
Los teólogos cristianos citan pasajes de las Escrituras para fundamentar el concepto de revelación general, por ejemplo, Romanos 1:20, [1] Salmos 19:1-6 [1] y Mateo 5:45 . La siguiente es una lista no exhaustiva de campos de conocimiento que caen bajo la revelación general.
El teólogo presbiteriano norteamericano BB Warfield describe la revelación general en relación con la revelación especial : “Existe la revelación que Dios hace continuamente a todos los hombres: por ella se dan a conocer su poder y divinidad. Y existe la revelación que Él hace exclusivamente a su pueblo escogido: por medio de ella se da a conocer su gracia salvadora”. Ambas especies o etapas de revelación se mencionan en toda la Escritura. Por ejemplo, se las reúne significativamente en una declaración como la que encontramos en el Salmo 19: “Los cielos declaran la gloria de Dios... Su voz se extiende por toda la tierra” (vv. 1, 4); “La ley de Jehová es perfecta, que restaura el alma” (v. 7). [5] : 73
Él continúa postulando una interdependencia estrecha con la revelación especial: 'La revelación, por lo tanto, en su doble forma fue el propósito divino para el hombre desde el principio. [...] Sin la revelación especial, la revelación general sería incompleta e ineficaz para los hombres pecadores, y podría resultar, como de hecho ha resultado dondequiera que ha sido accesible, solo dejándolos sin excusa (Romanos 1:20). Sin la revelación general, la revelación especial carecería de esa base en el conocimiento fundamental de Dios como el poderoso y sabio, justo y bueno, creador y gobernante de todas las cosas, sin el cual la revelación posterior de las intervenciones de este gran Dios en el mundo para la salvación de los pecadores no podría ser inteligible, creíble u operativa. ' [5] : 75 Por lo tanto, la revelación general puede entenderse como la experiencia cotidiana de la vida, pero depende de la interpretación de esas experiencias como reveladoras de la participación de Dios en eventos o cosas externas.
La revelación general se distingue de la revelación directa , que implica la comunicación directa de Dios a una persona, a diferencia de los medios indirectos y variados a través de los cuales Dios se comunica en la revelación general.
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