La asimetría de género es un aspecto del esperanto, la lengua auxiliar internacional construida , que ha sido cuestionada por numerosas propuestas que buscan regularizar tanto el género gramatical como el léxico .
En el texto que sigue, cuando una palabra o uso propuesto no sea gramaticalmente correcto según las reglas estándar de la gramática del esperanto, se marcará con un asterisco (*).
El esperanto no tiene género gramatical, salvo en los dos pronombres personales li (él) y ŝi (ella) y sus derivados. Sin embargo, el género es a veces un tema confuso. En el uso práctico, las palabras formadas con el sufijo -ul ( persona) son ambiguas, a veces se usan con un significado masculino en singular, pero generalmente neutrales en plural. Sin embargo, los conceptos de género han cambiado con el tiempo, y muchas palabras que alguna vez se consideraron masculinas ahora son neutrales, especialmente las palabras relacionadas con profesiones y animales. En textos más antiguos es solo el contexto el que desambigua. Por ejemplo, en el dicho al feliĉulo eĉ koko donas ovojn (a un hombre feliz, incluso un koko le da huevos) (Zamenhof), la palabra koko significa "gallo", no "pollo". [1] Sin embargo, esto puede ser confuso para aquellos que no están familiarizados con ese dicho, ya que la palabra koko se ha vuelto más neutral con el tiempo.
En el uso moderno, la mayoría de las raíces de los sustantivos son léxicamente neutras, un par de docenas son léxicamente masculinas y un número menor son léxicamente femeninas. La mayoría de las raíces masculinas pueden convertirse en femeninas mediante la adición del sufijo -ino y hacer que describan un grupo de hombres y mujeres con la adición de ge- . Por ejemplo, patro significa "padre", patrino "madre" y gepatroj "padres", pero gepatroj no se puede usar tradicionalmente en singular * gepatro para "padre". Para estas palabras con género no hay una manera fácil de hacer el equivalente neutro singular. A menudo hay una raíz separada que actúa así, por ejemplo knabo "niño" → infano "niño"; filo "hijo" → ido "descendencia", etc. Se pueden hacer algunas contrapartes neutrales con la construcción de palabras. El significado aproximado de "padre" se puede lograr con gener-into "genitor" o ge-patr-ano "uno de los padres". Sin embargo, es más común decir simplemente unu el la gepatroj "uno de los padres" o patro aŭ patrino "padre o madre".
Las raíces más comunes que son masculinas a menos que estén específicamente marcadas como femeninas son:
Las raíces de género neutro como leono "león" y kelnero "camarero" pueden hacerse femeninas con un sufijo gramatical ( leonino "leona", kelnerino "camarera"), pero no hay una forma comparable de derivar el masculino; ni siquiera había originalmente una palabra para "varón". [2] [3] [4] [5] Las palabras sin un sufijo femenino pueden tomar una lectura masculina, especialmente en el caso de personas y animales domésticos; koko , por ejemplo, significa "pollo", pero se lee como masculino en koko kaj kokino "gallo y gallina". [6] Zamenhof usó la raíz nominal vir "hombre, varón humano" para hacer que las palabras para animales fueran masculinas. Originalmente esto tomó la forma de un sufijo -viro , [ 7] [8] pero en respuesta a las críticas de que las palabras resultantes como bovoviro "toro" eran ambiguas con híbridos mitológicos hombre-animal como los minotauros (también bovoviro ), Zamenhof cambió a usar vir como prefijo en su traducción del Génesis terminada en 1915. [9] Este uso se ha extendido, y vir - ahora se usa ampliamente como prefijo en el caso de animales ( virleono "león-macho", virhomo "humano-macho"), pero como un adjetivo separado vira para profesiones [10] ( vira kelnero "camarero"), con -viro ahora considerado arcaico, aunque ninguna de estas convenciones es tan común como el femenino -ino . Además, el prefijo vir - es idiomático, ya que virbovo (hombre-bovino) todavía podría significar "toro" o "minotauro/querubín"; Es sólo por convención que generalmente se entiende que significa "toro", y los escritores han acuñado palabras como taŭro "toro" para eludir el problema. [2]
Críticos como Dale Spender y Veronica Zundel creen que derivar palabras femeninas de masculinas hace que las mujeres sean "lingüísticamente excluidas... o nombradas negativamente", mientras que a otros les molesta la falta de simetría. [11] [12] Tales sentimientos han provocado numerosos intentos de reforma, ninguno de los cuales ha sido aceptado por la Akademio de Esperanto . [10]
Las reformas tienden a abordar algunas áreas clave:
Tres propuestas específicas aparecen repetidamente, ya que se derivan de los recursos existentes en la lengua: el sufijo masculino *- iĉo , las soluciones alternativas y los usos ampliados del prefijo epiceno ge - y el pronombre epiceno * ŝli .
La propuesta más popular para un sufijo gramatical masculino es *- iĉo . [13]
Al preparar su esperanto reformado de 1894, Zamenhof consideró * -ir como un sufijo gramatical masculino. Consideró que un sufijo masculino era lógico, pero una complicación para los estudiantes, ya que iba en contra de las costumbres nacionales. [14] Se han sugerido otras propuestas. * -uno se creó a través del apofonía de -ino . (De hecho, es la única posibilidad de este tipo, ya que -ano , -eno y -ono ya existen.) De manera similar, *-olo se creó a través del apofonía de -ulo "persona". * -iĉo se creó por analogía con el sufijo de nombre de mascota -ĉjo , el único sufijo masculino en el idioma, de modo que los nombres de mascotas y los sufijos de género serían simétricos:
Un elemento común a todas estas propuestas es que los sustantivos que cambian de género deben volver a analizarse como neutros cuando aparecen sin sufijo de género, como se hizo con los nombres de profesiones y nacionalidades a mediados del siglo XX, como policano "policía" → "agente de policía" y anglo "inglés" → "persona inglesa". Esto no afecta a todas las palabras: los sustantivos que nunca cambiaron de género para empezar, como taŭro "toro", tampoco toman sufijos de género en estas reformas. Los paradigmas resultantes son los siguientes:
La objeción más común a la propuesta * -iĉo es el propio análisis de palabras como "patro" como neutrales en cuanto al género. La razón detrás de la objeción es que las palabras específicamente masculinas están definidas como tales en el Fundamento, y se cree que reanalizarlas como neutrales en cuanto al género viola el Fundamento. Una solución propuesta a este problema es introducir nuevas palabras raíz para los conceptos de género neutral: padre, hermano, abuelo, nieto, etc. Como ejemplo, la palabra raíz actualmente neologista * parento [15] (padre) puede aceptar tanto * -iĉo para denotar padre como -ino para denotar madre .
Aunque ninguno de estos está muy extendido, * -iĉo ha aparecido en libros publicados por Jorge Camacho y Luiz Portella.
Los defensores de una propuesta a menudo afirman que una propuesta competidora es confusa porque se parece a un sufijo existente, por ejemplo que * patriĉo "padre" se parece al peyorativo patraĉo "un mal padre", o que * patruno "padre" se parece a patrino "madre", pero no parece haber un problema en el uso real: con el acento de la palabra en la vocal del sufijo, -iĉo/-aĉo y -uno/-ino son tan distintos como muchos otros pares de sufijos en esperanto, como -ilo/-ulo . Una objeción específica a la propuesta -iĉo es que * nepiĉo "nieto" es homófono con ne piĉo , siendo piĉo la jerga esperantista para " coño "; [16] [17] por otro lado, uno significaría no solo "un hombre" sino también "la ONU ".
También se han propuesto varios afijos epicenos. Pueden proponerse en lugar de un sufijo masculino (es decir, la derivación de género permanece como en el esperanto estándar, pero la lengua obtiene una forma sencilla de decir "un padre") o además de un sufijo masculino, a menudo para evitar la confusión entre personas que hablan esperanto reformado y esperanto estándar. El único afijo de este tipo que se ve comúnmente es el prefijo ge- . En esperanto estándar, ge- significa ambos sexos juntos, y normalmente solo se ve en plural. Sin embargo, en la conversación, el ge- singular no es raro que se extienda a significados como * gepatro "un padre" cuando un hablante no sabe o no desea revelar el género del sustantivo. Muchas propuestas de reforma de género harían oficial dicho uso.
Las personas que usan * patriĉo para "padre" pueden evitar por completo el sustantivo sin afijo patro "*padre" por considerarlo ambiguo, o pueden usarlo y cambiar a * gepatro solo cuando necesitan eliminar la ambigüedad.
Muchas de estas propuestas proponen que todas las palabras que cambian de género, como patro, se vuelvan neutrales una vez que se utiliza un sufijo masculino, y que las únicas palabras con género restantes sean aquellas como taŭro y damo , que nunca cambiaron de género para empezar. Sin embargo, dado que viro tiene numerosos usos masculinos y ya existen palabras dedicadas a los equivalentes neutros y femeninos ( adolto "adulto" o plenkreskulo "adulto", y femino "mujer" [18] ), viro también se conserva comúnmente como raíz masculina.
La palabra eŭnuko "eunuco" ha dado lugar, a través de una formación inversa, al sufijo * -uko para personas o animales castrados, creando formas como * bovuko "novillo", de bovo "ganado", para reemplazar a okso "novillo", aunque eks- "ex-" a veces se ve en este contexto: eksvirkato "gato castrado" (lit. "ex-gato macho") vs. * katuko . [19]
Al igual que en inglés, el esperanto tiene un pronombre personal para "él", li , y para "ella", ŝi . Parafrasear li aŭ ŝi "él o ella" para evitar mencionar el género se considera, como en inglés, extraño, excluyente y se evita en la conversación y la literatura. [20] Hay dos enfoques generales para resolver este problema: modificar un pronombre existente y crear un nuevo pronombre.
Los pronombres de tercera persona existentes son li "él" (el pronombre tradicionalmente usado cuando no se conoce el género [21] ), ŝi "ella", ĝi "eso", ili "ellos", oni "uno", si (reflexivo), tiu "aquel".
El pronombre Ĝi se utiliza principalmente con animales y objetos. Zamenhof también lo prescribió como pronombre epiceno para personas cuando se desconoce el género de un individuo, diciendo que era "completamente correcto gramaticalmente". [22] Lo utilizó con mayor frecuencia para niños, pero también para adultos con género conocido:
La idea de que ĝi no puede utilizarse para referirse a personas se debe a su uso como pronombre neutro. En la época de Zamenhof era habitual especificar el género siempre que se conociera. Un cambio de li y ŝi a ĝi sería, por tanto, una extensión estilística similar al cambio actual de cópula más adjetivo a verbo (como bluas por estas blua ), y no se requeriría nada tan radical como la creación de un nuevo pronombre.
Sin embargo, cuando el género se convierte en un problema, es mucho más común que la gente use el adjetivo demostrativo y el pronombre tiu (ese) como una solución alternativa. Desafortunadamente, este remedio no siempre está disponible. Por ejemplo, en la oración,
El pronombre li no se puede reemplazar fácilmente por tiu , ya que normalmente se entendería que se refiere a alguien distinto de la persona que habla:
Surgen problemas de confusión similares al intentar utilizar oni "uno" en tales situaciones:
Esto podría usarse para expresar deferencia u otras formas de indirección, pero no se entendería como una referencia a la persona que hizo la declaración.
Sería posible extender el uso del pronombre reflexivo si , que oficialmente no puede aparecer en posición de sujeto, al de un pronombre logofórico :
Aunque no es una solución completa, ya que si se refiere a una persona mencionada anteriormente, se podría utilizar en combinación con tiu para introducir un sujeto. También tiene la ventaja de aclarar la oración, ya que en el esperanto estándar es ambiguo si li "él" se refiere a alguien que está hablando o a otra persona. Sin embargo, los pronombres logofóricos son ajenos a las lenguas europeas, y esta solución es poco común.
Debido a la influencia inglesa, se ha informado del uso singular "they" [ cita requerida ] :
Sin embargo, esto causa problemas con respecto a las concordancias nominales del esperanto y no es fácilmente aceptado por personas de otros orígenes lingüísticos.
Una propuesta es dividir con guiones li ( él ) y ŝi ( ella ) en li-ŝi o ŝi-li , similar a algunas otras construcciones en esperanto, como pli-malpli ( más o menos ).
Los pronombres personales en esperanto existentes terminan en i , y solo dos propuestas para un nuevo pronombre son comunes: * ri y la combinación * ŝli .
A partir de 2019, * ri es la propuesta de pronombre de género neutro más popular. [24]
Otra propuesta es la combinación * ŝli , la pronunciación de la abreviatura ŝ/li "él/ella". Se ve con frecuencia en la escritura informal.
Además de eliminar el género de los pronombres singulares, también se han hecho propuestas para agregar género al plural para traducir mejor material (como la Biblia) que fue escrito en un idioma que tiene género plural.
Debido a la simetría entre li "él" e ili "ellos", la elección obvia es hacer ili masculino y crear una forma femenina análoga, * iŝi . Esto fue propuesto por Kálmán Kalocsay y Gaston Waringhien en la tercera edición de su Plena Gramatiko de Esperanto (pp 72–73, nota 1). Citaron el pasaje bíblico Mateo 28:10-11:
Del contexto se desprende claramente que "Allí me verán" se refiere a los hermanos. Sin embargo, la identidad de los "ellos" en "Mientras iban" es completamente opaca. Kalocsay y Waringhien propusieron la siguiente solución: