Las gaitas de Cornualles ( Cornish : Pibow sagh kernewek ) son las formas de gaita que alguna vez fueron comunes en Cornualles en el siglo XIX. Las gaitas y las flautas se mencionan en fuentes documentales de Cornualles desde aproximadamente 1150 hasta 1830 y las gaitas están presentes en la iconografía de Cornualles de los siglos XV y XVI.
Las flautas, de tipo no especificado, se mencionan en muchas fuentes medievales de Cornualles: la palabra de Cornualles piþhit (ortografía moderna pibydh 'gaitero'), que glosa el lema latino medieval Tibicen , aparece en el Vocabularium Cornicum de alrededor de 1150. [1]
El primer "gaitero" nombrado en los registros de Cornualles es el de Reginald Tibicen, mencionado como propietario de tierras en Cuby antes de 1260/61. [2] (probablemente un músico de flauta o flauta, tal vez un gaitero). Las Cuentas del Condado, 1296-7, mencionan a Henri el gaitero de Trigg : su esposa Joan estaba pagando una multa de 2s 6d. [3] El registro de la corte del Cornwall Eyre de 1302 menciona a Osbmus Le Pibith y Richare/us Le Pybyth , ambos de Mousehole. [4] Un relato de 1344 habla de un disturbio en un estanadero de Cornualles en Redruth que involucraba a un hombre con el apellido Pipere . [5]
Los gaiteros reciben muchas menciones en obras de teatro en lengua córnica desde el siglo XV hasta principios del siglo XVII. Son los siguientes:
Por ejemplo, Origo Mundi, Resurrexio Domini, Gwreans an Bys y ambas mitades de Beunans Meriasek (la última obra destinada a ser representada en dos partes en dos días sucesivos) concluyen con un discurso en el que un personaje insta a los juglares ( menstrels ) o gaiteros ( pyboryon ) a 'tocar la flauta' ( peba ) 'para que podamos ir a bailar' ( may hyllyn mos the thonssye , RD 2646; compárese con BM 2512, BM 4565, GB 2547). [10]
Los registros del drama inglés temprano resumen convenientemente el número de actuaciones de los gaiteros de Lord Botreaux (a veces también descritos como juglares o sirvientes) entre 1416/7 y 1433. [11] Se pagó a un gaitero en Lostwithiel Riding en 1536/7. [12] Los registros de los sacristanes de Camborne de 1549/50 mencionan a un gaitero en la obra . (Quizás Beunans Meriasek, ya que Meriasek era su santo patrón). [13] Los registros de St. Ives para 1571/2 mencionan el pago de salarios a los gaiteros en asociación con la representación de otra obra. [14] Estos registros no nos dicen nada sobre los instrumentos utilizados, excepto que se los denominaba convencionalmente gaitas. No obstante, está claro que la iconografía de los gaiteros en Cornualles no existe de forma aislada, sino en el contexto de una amplia cultura musical de la que la gaita era un elemento significativo.
Las gaitas de dos gaitas aparecen en la iconografía de finales de la Edad Media en las iglesias de Altarnun , Davidstow , St Austell y Braddock (Cornualles), y en Marwood y Tavistock (Devon) . En la pared este de la iglesia de Santa María, en Launceston (Cornualles), se representan una gaita de un solo gaita y otros instrumentos (c. 1520-1540). Estas imágenes deben considerarse con cuidado.
La representación más antigua, en St. Austell, es una gárgola del siglo XV, única en Cornualles, pero probablemente una imagen estereotipada creada por el albañil. La imagen de Davidstow, quizás de mediados del siglo XVI, y tal vez de un ángel, también puede ser estereotipada. El perro gaitero de Braddock es una imagen estereotipada que se encuentra en broches de peregrinos europeos y en otros lugares. Marwood es una representación bíblica con posiblemente una representación genérica de las gaitas. Sin embargo, detalles similares en la vestimenta en Altarnun y Launceston sugieren que esas imágenes son de hecho representativas de la práctica local en c. 1520-1540. El gaitero de Tavistock se parece a los de Altarnun y Launceston, pero la talla carece del detalle que permita una certeza. [15]
William Thomas empleó gaiteros para entretener a los esquiladores de ovejas en Zennor hasta 1683. [16] Thomas, el gaitero, es mencionado en el manuscrito de Bilbao de 1713. [17] En 1830, un gaitero itinerante, aparentemente disfrazado y con gafas verdes, tocaba en obras de caridad en Truro, Falmouth, Penzance y Bodmin. El informe daba a entender que esa actividad era inusual. No se menciona el origen del gaitero. [18]
La iconografía de las gaitas de doble puntero y del aulos era común hace 600 años. Hay "grupos" de imágenes de este tipo en Yorkshire y Dorset, así como en Cornualles. [19] Tal vez la lejanía o la introspección cultural preservaron estos instrumentos en el suroeste cuando se extinguieron en otros lugares. La gaita de Launceston tiene un puntero de orificio cónico, que daría un tono alto y completo a menudo asociado con las interpretaciones al aire libre. La gaita de Altarnun tiene punteros de orificio paralelo que darían un tono más tranquilo y aflautado normalmente asociado con el uso en interiores. Los punteros asimétricos de Altarnun pueden ser representativos o una función de la perspectiva. Las longitudes tal como se miden ahora darían una diferencia de tono de aproximadamente un tono.
Desde finales del siglo XX se han creado en pequeñas cantidades versiones modernas de la gaita de dos punteros. La configuración de dos punteros permite armonías interesantes. Un puntero toca la mitad superior de la octava, el otro la mitad inferior. Ambos punteros pueden tocar la nota tónica y, de este modo, utilizando la digitación cubierta, se puede crear un zumbido constante mientras se toca la melodía. Este efecto de zumbido es una característica llamativa de las gaitas de dos punteros. Estas gaitas también son buenas para acompañamientos graves y ricos.
Desde los años 90, fabricantes de gaitas como Julian Goodacre han producido varias gaitas dobles de Cornualles. A finales de 2009, el número de personas que tocaban gaitas basadas en la iconografía de Cornualles era evidentemente pequeño en comparación con quienes tocaban gaitas escocesas o gaitas de Northumbria. Merv Davey, de Pyba, ha hecho mucho por explorar las posibilidades de estos instrumentos. En la actualidad, las gaitas de Cornualles se tocan en el Cornish Gorsedh , en sustitución de las bandas de metales que se utilizaban para procesiones a principios del siglo XX.
El libro Cornish Bagpipes: Fact or Fiction? ( Gaitas de Cornualles: ¿realidad o ficción? ) de Harry Woodhouse ofreció una discusión inicial sobre las referencias históricas a la gaita en Cornualles. [20] James Merryweather respondió a esto, enfatizando que la iconografía de las gaitas de doble puntero no es exclusiva de Cornualles, y que el término "gaitas" no implica necesariamente "gaitas". [21] Mike O'Connor revisó el tema enfatizando el contexto proporcionado por varias fuentes documentales y el detalle realista de la vestimenta en Altarnun y Launceston, lo que sugiere que las imágenes son de músicos locales retenidos y representan la práctica de Cornualles de principios del siglo XVI. [22]
Existen numerosas pruebas documentales que confirman que la gaita era un elemento central en la creación musical en la Cornualles medieval. Si bien algunas iconografías pueden ser estereotipadas, los detalles de los vestidos en Altarnun y Launceston sugieren que las imágenes representan la práctica de Cornualles a principios del siglo XVI. Esta práctica implicaba tanto gaitas de doble puntero como de uno. Las gaitas de doble puntero no eran exclusivas de Cornualles, pero es posible que hayan sobrevivido allí más tiempo que en Dorset o Yorkshire, tal vez debido al aislamiento de Cornualles o al favor local. Si bien hay muchas pruebas de gaitas en la época medieval tardía, la escasez de informes posteriores sugiere que la gaita de Cornualles estaba en declive en ese momento. A fines del siglo XX, se renovó el interés por la historia y la práctica de la gaita en Cornualles, lo que llevó a reconstrucciones de gaitas vistas en la iconografía de Cornualles y a la exploración de la técnica y el repertorio.
