Ciceronianus ("El ciceroniano") es un tratado escrito por Desiderius Erasmo y publicado en 1528. [1] Ataca al ciceronianismo , un estilo de latín erudito que imitaba de cerca el estilo y la voz de Cicerón . Muchos ciceronianos incluso se negaban a usar palabras específicas, incluso formas verbales específicas, si los escritos de Cicerón no las incluían textualmente. Los ciceronianos validaron este enfoque dogmático al insistir en que el estilo de Cicerón era el mejor estilo de latín . En el siglo XVI, este estilo era popular entre los humanistas renacentistas que querían recuperar el latín clásico. [2] Erasmo también buscó defender a los latinistas medievales cuyo estilo supuestamente bárbaro los ciceronianos habían ridiculizado.
Aunque Erasmo publicó muchas obras sobre temas literarios, algunos estudiosos consideran a Ciceroniano como su mayor contribución a la crítica literaria. [3]
En Ciceronianus , Erasmo ataca al ciceronianismo a través de su representación del personaje Nosoponus, un fanático ciceroniano . [4] El tratado toma la forma de un diálogo entre Nosoponus y su oponente Bulephorus, quien representa la visión de Erasmo. Las opiniones de Bulephorus son apoyadas por Hipólogo. [1]
Erasmo adopta un estilo intencionadamente entretenido y satírico . [1] Nosopono está orgulloso de no haber leído a ningún otro autor que no sea Cicerón en siete años, y está compilando un léxico de las palabras y frases de Cicerón para ayudarlo a usar solo el estilo exacto de Cicerón. [3] En el diálogo, la escritura de Nosopono es cómicamente laboriosa: le toma seis noches escribir una carta que contiene seis oraciones, luego la revisa diez veces y la deja a un lado para examinarla más tarde. Cuando Bulephorus se opone a tomarse tanto tiempo, Nosopono responde que evita la conversación tanto como puede. Los ciceronianos son retratados como si tuvieran que escribir su prosa ultra esterilizada en habitaciones insonorizadas para evitar cualquier violación por parte de la vida real, especialmente el lenguaje angustiosamente vulgar de los niños y las mujeres.
Erasmo se centra en dos principios ciceronianos principales: la idea de que Cicerón es el estándar absoluto para la lengua latina y la idea de que el estilo latino apropiado solo se puede lograr a través de la imitación directa de Cicerón. [3] Erasmo creía que imitar estrictamente a Cicerón con exclusión de otros escritores, estilos y vocabulario moderno convertía al latín en una lengua muerta en lugar de un medio vivo y en evolución de comunicación intelectual internacional.
Algunos extremistas ciceronianos, negándose a utilizar palabras que Cicerón no había utilizado, recurrieron a palabras y nombres paganos para expresar conceptos teológicos cristianos, utilizando, por ejemplo, « Júpiter Máximo» para Dios y « Apolo » para Jesús . [3] Erasmo consideraba que el latín de Cicerón era pagano y, por tanto, inadecuado para traducir textos sagrados . Sostiene que el latín debe adaptarse a los tiempos o se volverá «totalmente ridículo». [4] También afirma que si Cicerón hubiera sido cristiano , habría adaptado su lenguaje para utilizar nombres cristianos y conceptos bíblicos . [3]
Los contemporáneos ciceronianos de Erasmo rechazaron a Ciceroniano . En 1531, Julio César Scaliger imprimió su primera oración defendiendo a Cicerón y a los ciceronianos de Erasmo, Oratio pro M. Tullio Cicerone contra Des. Erasmo . [5] Scaliger descartó a Erasmo como "un parásito literario, un mero corrector de textos". En 1535, Étienne Dolet también publicó una respuesta, Erasmianus , defendiendo el latín ciceroniano y, ocho años después de la muerte de Erasmo, en 1544, el erudito italiano Giulio Camillo criticó las opiniones de Erasmo en el Trattato dell'Imitatione . [6]
Los eruditos modernos han calificado a Ciceroniano de "extremadamente violento" en sus puntos de vista literario y teológico [7] y de "un capítulo importante en una polémica abrasadora" bajo una "superficie ligera y afable". [2]