Farkhunda Malikzada , [1] comúnmente conocida como Farkhunda , fue una mujer de 27 años que fue linchada públicamente por una turba en Kabul , la capital de Afganistán , el 19 de marzo de 2015. Una gran multitud se formó en las calles a su alrededor alegando que había quemado el Corán , y por eso, sus acusadores anunciaron que debía ser enviada al infierno de inmediato. [2]
Farkhunda fue golpeada y asesinada después de supuestamente discutir con un vendedor de amuletos que la acusó falsamente de quemar el Corán . Investigaciones policiales posteriores revelaron que no lo había hecho. Su asesinato condujo a 49 arrestos; [3] tres hombres recibieron sentencias de veinte años de prisión, otros ocho hombres recibieron sentencias de 16 años, un menor que en realidad tenía 20 años pero cambió su edad en el certificado de nacimiento después del incidente, recibió una sentencia de diez años, y once oficiales de policía recibieron sentencias de un año de prisión por no protegerla. [4] Su asesinato y las protestas posteriores sirvieron para llamar la atención sobre los derechos de las mujeres en Afganistán . Se ha construido un monumento en su honor en Kabul con el apoyo del Partido Solidario de Afganistán . [5] [6]
Como muchos en Afganistán, Farkhunda era una musulmana practicante que usaba velo ( hiyab ). En el momento del ataque, acababa de terminar una licenciatura en estudios religiosos y se preparaba para aceptar un puesto de profesora. [7] Su nombre significa "auspicioso" y "júbilo" en persa . [8]
Farkhunda había estado discutiendo previamente con el mulá Zainuddin frente a la mezquita Shah-Do Shamshira , donde trabajaba como maestra religiosa, sobre su práctica de vender amuletos . [9] [10] Durante esta discusión, Zainuddin la acusó de quemar el Corán . Ella respondió:
“Soy musulmán y los musulmanes no queman el Corán” [11]
Cientos de radicales furiosos acudieron al santuario al oír la acusación del mulá. La policía llegó e intentó llevar a Farkhunda a un edificio de la comisaría local a una milla de distancia, pero ella se negó y pidió que una agente de policía la acompañara. [12] La multitud logró arrastrar a Farkhunda hasta la calle, donde la tiraron al suelo y comenzaron a golpearla y patearla. Llegó más policía, disparó tiros de advertencia al aire y dispersó temporalmente a la multitud. La trasladaron a la mezquita Shah-Do Shamshira en un intento de protegerla. A medida que la multitud crecía y comenzaban a circular rumores de que estaba trabajando con estadounidenses, la multitud intentó asaltar el santuario. La policía la subió al techo del edificio en un intento de rescatarla de la multitud, pero Farkhunda, golpeada por piedras y tablones lanzados por la multitud, resbaló de repente y cayó sobre la multitud. [12]
La multitud arrastró a Farkhunda hasta la calle y la golpeó y pisoteó. [7] La apalizaron con palos y piedras fuera de la mezquita, luego la arrojaron a la calle y la atropellaron con un automóvil, arrastrando su cuerpo casi 100 metros (330 pies). La policía no ofreció resistencia y dirigió el tráfico alrededor del lugar. [12] Luego, la multitud arrastró su cuerpo hasta la orilla cercana del río Kabul , se turnaron para apedrearla y le prendieron fuego. Su cuerpo estaba empapado en sangre y no ardía, por lo que la multitud se arrancó prendas de su propia ropa para encender y mantener el fuego. La multitud gritó el Takbir durante el linchamiento, incluso después de que estaban seguros de que Farkhunda estaba muerta. [10] [13]
Los padres de Farkhunda dijeron que el asesinato fue instigado por el mulá con el que Farkhunda había estado hablando. Según Tolo News, la acusó en voz alta de quemar el Corán "para salvar su trabajo y su vida". [14] Un testigo ocular dijo que la multitud estaba cantando consignas antiamericanas y antidemocráticas mientras golpeaba a Farkhunda. [15] La multitud fue captada en video acusándola de trabajar con estadounidenses y de ser empleada de la embajada francesa. [12]
Inmediatamente después de su muerte, varios funcionarios públicos destacados apoyaron su asesinato en Facebook. Un portavoz de la policía de Kabul, Hashmat Stanekzai, escribió que Farkhunda “pensó, como muchos otros incrédulos, que este tipo de acciones e insultos les permitirían obtener la ciudadanía estadounidense o europea, pero antes de alcanzar su objetivo, perdieron la vida”. [16]
Tras revelarse que no había quemado el Corán, la reacción pública en Afganistán se tornó en conmoción e ira. Cientos de manifestantes salieron a las calles de Kabul el 23 de marzo para protestar por su brutal muerte. Los manifestantes marcharon desde el lugar donde comenzó el ataque hasta el lugar donde Farkhunda fue arrojada al río. Varias mujeres que marchaban llevaban máscaras con su rostro ensangrentado, mientras que otras condenaron al gobierno por no haber logrado brindar seguridad a Afganistán. Shukria Barakzai , miembro del parlamento que representa a la provincia de Kabul y activista de los derechos de las mujeres desde hace mucho tiempo, dijo a Al Jazeera que su asesinato había hecho que la ciudad y el resto del país pensaran en los derechos de las mujeres. [13] Dijo: "Este no es un problema de hombres o mujeres, es un problema humano y no nos detendremos hasta que los asesinos sean llevados ante la justicia". [13] Roshan Siren, ex miembro del parlamento, dijo que el asesinato resalta la violencia contra las mujeres en el país y se ha convertido en un punto de reunión para que una generación más joven de mujeres haga campaña por "la protección y el progreso de las mujeres". [17]
El padre de Farkhunda expresó que la policía podría haber hecho más para salvarla. [10]
El 23 de marzo, cientos de mujeres protestaron por el ataque y exigieron que el gobierno procesara a los responsables del asesinato de Farkhunda. [10] La protesta fue organizada por el Partido Solidario de Afganistán y los residentes de Kabul. [18] El asesinato de Farkhunda también se ha convertido en un punto de reunión para los activistas de los derechos de las mujeres en Afganistán. [19] El 24 de marzo, miles de personas protestaron por el ataque frente al Ministerio de Justicia afgano en Kabul. [20] El 27 de abril, Leena Alam y sus co-actores recrearon el ataque durante una protesta en Kabul, en lo que los observadores afganos llamaron un caso sin precedentes de una representación teatral pública en conmemoración del asesinato de una mujer. [21]
El presidente afgano Ashraf Ghani ordenó una investigación sobre el incidente y, en un comunicado publicado por su oficina, condenó el "acto de extrema violencia". [22] Calificó el asesinato de "atroz". [14] También dijo que el asesinato de Farkhunda reveló que la policía de Afganistán estaba demasiado centrada en la insurgencia talibán en el país y no lo suficiente en la vigilancia local. [23]
Nueve hombres que aparecieron en el video del asesinato de Farkhunda en las redes sociales fueron detenidos posteriormente. [24] El Ministerio del Interior informó más tarde que 28 personas fueron arrestadas y 13 agentes de policía suspendidos como parte de las investigaciones. Hashmat Stanikzai, un portavoz oficial de la policía de Kabul que apoyó públicamente el asesinato, fue despedido por comentarios que hizo en las redes sociales en apoyo a los asesinos de Farkhunda. [7]
El Ministerio de Hajj y Asuntos Religiosos de Afganistán anunció que no encontró evidencia de que Farkhunda hubiera quemado el Corán. [14]
Tras una campaña de manifestantes que colocaron carteles en lugar de la señal de Andarabi Road por "Farkhunda Road", donde fue asesinada, [25] el gabinete del presidente Ghani en una reunión aprobó cambiar oficialmente el nombre de esa parte de la carretera a Martyr Farkhunda Road (جاده شاهد). [26] [27] [28]
La abogada estadounidense Kimberley Motley representó a la familia de Farkhunda en el primer tribunal. Después de la primera audiencia judicial, Motley declaró que el juicio de Farkhunda fue un momento decisivo para los derechos de las mujeres en Afganistán. [29] En la primera audiencia, Motley indicó que hubo veintidós condenas, incluidas cuatro sentencias de muerte, ocho personas fueron condenadas a dieciséis años de prisión y diez oficiales de policía fueron condenados por no haber protegido a Farkhunda. [29] Debido a las presiones que Motley y la familia recibieron del gobierno afgano, no representó a la familia en las audiencias judiciales posteriores.
En una audiencia "secreta" del Tribunal de Apelaciones y cuando las sentencias de muerte fueron revocadas en una audiencia secreta celebrada 43 días después, Motley calificó la sentencia de "impactante". [30] Motley afirmó además que "el imperio de la ley es la base de cualquier sociedad civilizada. Si los tribunales no toman la decisión correcta, entonces habrá que preguntarse hasta qué punto se toman en serio el progreso de los derechos de las mujeres. La justicia para Farkhunda es un reflejo de cómo se tratará a las mujeres en Afganistán en el futuro". [29]
En un mordaz artículo de opinión , Motley escribió: "Las promesas de un proceso legal transparente fueron destrozadas una vez más por el poder judicial afgano. Esta semana, su precipitada decisión sobre el caso Farkhunda se filtró de una audiencia "secreta" en el Tribunal de Apelaciones. Haciendo caso omiso de la ley de manera flagrante, el tribunal decidió que los hombres condenados por tener un papel principal en la horrible muerte de Farkhunda tenían derecho a una reducción de su sentencia. Las acusaciones de corrupción no significan absolutamente nada si a quienes están en el poder -como los jueces del Tribunal de Apelaciones- se les permite seguir perpetrando tales atrocidades legales. La incapacidad del poder judicial para manejar el caso de Farkhunda de manera justa e igualitaria simplemente refuerza las dudas sobre su compromiso con el progreso de la condición de la mujer en Afganistán". [31]
La Unión Europea condenó el ataque. Una portavoz de la jefa de política exterior de la Unión Europea, Federica Mogherini, dijo en una declaración que "el asesinato de la Sra. Farkhunda... es un trágico recordatorio de los peligros que enfrentan las mujeres debido a las acusaciones falsas y la falta de justicia en Afganistán". Añadió: "Todos esperamos que [los] responsables puedan ser llevados ante la justicia". [7] Estados Unidos también condenó el asesinato, y en una declaración de su embajada en Kabul se pidió que "los responsables sean llevados ante la justicia para que nunca más se repitan actos tan atroces". [32]
El historiador afgano-estadounidense Ali A Olomi sostuvo que el asesinato de Farkhunda demostró la persistencia de una cultura subyacente de violencia y devaluación de la vida humana que surge de generaciones de afganos criados durante una guerra y enfrentando la opresión. [33]
Al día siguiente del asesinato, algunos imanes y mulás respaldaron el asesinato durante las oraciones del viernes en sus mezquitas. Uno de ellos, el influyente Maulavi Ayaz Niazi, de la mezquita Wazir Akbar Khan, advirtió al gobierno que cualquier intento de detener a los hombres que habían "defendido el Corán" conduciría a un levantamiento. [16] [34]
Después de que se reveló que no había quemado el Corán, los principales eruditos islámicos de Afganistán expresaron su indignación por el incidente. Ahmad Ali Jebreili, miembro del Consejo Ulama de Afganistán encargado de administrar la ley islámica , condenó el ataque, acusándolo de contravenir el Islam . [22] Haji Noor Ahmad, un clérigo local, dijo: "La gente viene y ejecuta a una persona arbitrariamente; esto está totalmente prohibido e ilegal. Sin embargo, algunos justificaron su asesinato y se encontraron con la ira pública". [35]
Abu Ammaar Yasir Qadhi , un destacado erudito islámico conservador, expresó su horror en su página de Facebook y dijo: "Una señal de lo verdaderamente civilizada que es una nación es cómo trata a sus mujeres. ¡Que Alá restablezca el honor y el respeto que las mujeres merecen en nuestras sociedades!" [36]
Yama Rasaw, del International Policy Digest, culpó a la intolerancia entre afganos y musulmanes por el asesinato de Farkhunda. [37]
El 22 de marzo, varias mujeres vestidas de negro llevaron el ataúd de Farkhunda desde una ambulancia hasta un lugar de oración y luego a un cementerio en Chaikhana, un barrio del norte de Kabul. Esto fue una marcada desviación de la tradición, que sostiene que a este tipo de funerales suelen asistir sólo hombres. [15] A finales de 2015, se informó de que la tumba de Farkhunda estaba a medio terminar. [38]
De los 49 sospechosos juzgados en el caso, cuatro hombres fueron originalmente condenados a muerte por su papel en el linchamiento de Farkhunda . Las sentencias fueron dictadas por el juez Safiullah Mojadedi en Kabul el 5 de mayo de 2015. Otros ocho acusados fueron condenados a 16 años de prisión. El juicio se destacó por su inusual brevedad, ya que duró solo dos días. [39] El veredicto ha sido criticado porque, aunque algunos investigadores creen que un adivino puso en marcha los ataques contra Farkhunda, esta persona fue declarada inocente en apelación. [40] Según el juez Mojadedi, tres sospechosos del linchamiento seguían en libertad en el momento de la sentencia del 5 de mayo. [41]
El 19 de mayo de 2015, once agentes de policía, incluido el jefe de policía del distrito local, fueron condenados a un año de prisión por no proteger a Farkhunda. [42] [43]
El 2 de julio de 2015, un tribunal de apelaciones anuló la pena capital impuesta a los cuatro hombres condenados por el linchamiento. Tres de ellos vieron reducidas sus sentencias a 20 años de prisión, mientras que el cuarto fue sentenciado nuevamente a 10 años, lo que provocó protestas callejeras y un debate sobre los derechos de las mujeres. [44] El jefe de policía y un cuidador del santuario Shah-Do Shamshira donde ocurrió el asesinato fueron absueltos . [43]
En agosto de 2015, un examen del resultado de las actuaciones en el asunto por parte de un panel de abogados designados por el Presidente Ashraf Ghani dio como resultado una recomendación planificada al Tribunal Supremo de Afganistán para que los acusados de su muerte fueran juzgados nuevamente. [45]
El 19 de marzo de 2016, el Comité de Participación Política de las Mujeres, una organización de la sociedad civil afgana, pidió una reevaluación de las decisiones de la Corte Suprema con mayor transparencia. [46]
