El Santuario de San Olav fue el lugar de descanso de los restos mortales de San Olav , el santo patrón de Noruega , detrás del altar mayor de la Catedral de Nidaros en Trondheim , Noruega, desde mediados del siglo XI. Durante casi cinco siglos, el santuario fue de gran importancia religiosa para Noruega y los demás países nórdicos , y también para otras partes del norte de Europa. El Santuario de San Olav abre y cierra la Edad Media como período histórico en Noruega. El santuario constaba de tres santuarios, uno cubriendo al otro, y fue el objeto más importante y, con diferencia, el más valioso de Noruega en la Edad Media. Después de la reforma luterana en 1536-1537, las partes valiosas del Santuario de San Olav fueron destruidas por las autoridades danesas . Desde 1568, los restos mortales de San Olav descansan en una tumba desconocida, en la Catedral de Nidaros o en el cementerio de la catedral. [1]
La noche después de que el rey Olaf II Haraldsson cayera en la batalla de Stiklestad , al este de Trondheim, el 29 de julio de 1030, el cuerpo fue colocado en un sencillo ataúd de madera, llevado en barco a Trondheim y enterrado en la orilla arenosa más arriba del río Nidelven . Según la saga, quienes lo hicieron fueron el granjero de Stiklestad, Torgils Hålmuson, y su hijo Grim. Al año siguiente, el ataúd fue sacado y se le dio una nueva tumba fuera de la iglesia de San Clemente. Poco después, el 3 de agosto de 1031, el ataúd fue sacado de nuevo y trasladado a la iglesia, después de que el rey hubiera sido examinado y canonizado por el obispo Grimkjell .
En el frontal del altar de San Olaf de la catedral de Nidaros (hacia 1320) se representa la Translatio Olavi , cuando el obispo Grimkjell , el 3 de agosto de 1031, encuentra el cuerpo intacto, perfumado y con el pelo y las uñas que habían crecido desde la muerte del rey. Animado por la demanda del pueblo, canoniza a Olaf. «El cuerpo del rey fue llevado a la iglesia de San Clemente y colocado sobre el altar mayor. El ataúd fue cubierto con telas costosas. Pronto tuvieron lugar muchos milagros debido a la santidad del rey Olaf», escribe Snorri Sturluson , nuestra fuente principal. [2] [3]
En la orilla del río donde fue enterrado Olaf se construyó una capilla y, según la tradición, sobre el lugar donde fue enterrado el cuerpo del rey se erigió un altar. Según la tradición, en este lugar se encuentra desde entonces el altar mayor de la catedral de Nidaros. El rey Olaf tenía 35 años cuando murió y había participado en veinte batallas importantes. «¿En qué parte del norte del mundo se ha conocido a un príncipe más ilustre? El rey murió demasiado pronto», dijo el poeta de la corte Sigvat Skald .
Del terrenal Olaf Haraldsson nació el mártir , el rey celestial. La veneración del santo se extendió rápidamente más allá de las fronteras de Noruega. Se construyó una catedral para albergar el cuerpo canonizado del rey. Las peregrinaciones al santuario de San Olaf continuaron durante los siguientes cinco siglos hasta la Reforma en 1537, y Nidaros se convirtió en el lugar de peregrinación más popular en el norte de Europa. El coro alto (el octógono ) de la catedral de Nidaros, donde el santo rey descansaba detrás del altar, era conocido como Cor Norvegiae , el corazón de Noruega.
En 1153 la importancia eclesiástica de Trondheim aumentó con la erección allí de la sede arzobispal de Nidaros .
Desde el siglo IX, los reyes de Noruega eran aprobados en Øretinget , el antiguo muro de Ting en el estuario de Nidelven, en la actual Trondheim. Harald Hårfagre (865-933) fue elegido rey aquí. Bajo el reinado de Harald Hardråde (1015-1066) se completó la unificación de Noruega y se confirmó el estatus de Trondheim como capital política. A partir de 1204 se añadió una dimensión extra a la aprobación de un nuevo rey: ahora tenía que jurar su juramento en el Santuario de San Olaf. La ceremonia se trasladó a los terrenos de la catedral y se entendió que los reyes noruegos reinaban en nombre del Rey Eterno de Noruega , Rex perpetuus Norvegiae , San Olaf. [4]
En 1930, 900 años después de la muerte del rey Olaf en Stiklestad, el 29 de julio, el día de San Olaf , fue reintroducido en el calendario de Noruega como Olsok ( Vigilia de Olaf , en realidad la víspera del día de San Olaf). El día había estado fuera del calendario desde que la legislación eclesiástica danesa-noruega lo había eliminado en 1542, debido a la reforma. Sin embargo, el día de San Olaf nunca había estado ausente del calendario popular y la tradición. El hacha en el escudo de armas de Noruega y en el escudo de armas eclesiástico tradicional Olavsmerket , muestran que el recuerdo del santo rey nunca había abandonado el lenguaje oficial de los símbolos.
Desde su restablecimiento en Noruega en 1843, la Iglesia Católica Romana ha celebrado el Olsok , el Día de San Olav, como una fiesta importante en el calendario eclesiástico. Y desde la renovación del Olsok a finales del siglo XIX, el Día de San Olav también se ha celebrado en algunas de las iglesias de la Iglesia (luterana) de Noruega , en particular en la Catedral de Nidaros.
Había tres santuarios de San Olaf. El primero era el ataúd de madera original de Stiklestad, cubierto con una tela costosa. El segundo era un costoso santuario que, según Snorre Sturlasson , fue construido por el rey Magnus Olavsson (1035-1047), hijo de Olaf. Este santuario era probablemente un ataúd de madera cubierto con placas de plata con motivos religiosos. Sobre las placas de plata se fijaban valiosas joyas. Este santuario tenía dos metros de largo y una anchura y una altura de unos 80 centímetros. La tapa tenía la forma del tejado de una casa. El ataúd original se guardaba en este santuario.
Se cree que algunos santuarios-reliquia con forma de tejado de casa conservados en Noruega e Islandia son pequeñas copias del Santuario de San Olav.
Los documentos escritos por el arzobispo Olav Engelbrektsson en la década de 1530 describen el santuario:
Se conocen santuarios formados por varios santuarios, uno cubriendo al otro, en otros lugares, como el Santuario de San Cutberto en la Catedral de Durham, en Inglaterra.
Erik Valkendorf (1465-1522), arzobispo de Nidaros entre 1510 y 1522, supuestamente compró una costosa joya que estaba fijada en un extremo del Santuario de San Olav. Por ella pagó 20 latas de mantequilla. En la época católica se reunieron en la catedral de Nidaros valores inimaginables. El único objeto medieval valioso que queda en la catedral hoy en día es un cáliz de oro del siglo XVI. El resto de los objetos de valor desaparecieron en el extranjero debido a la Reforma.
Han circulado rumores sobre el destino del santuario después de la reforma; uno de ellos es que se perdió en un naufragio no confirmado cerca de Agdenes , en el fiordo de Trondheim, en su camino a Copenhague .
El arqueólogo Øystein Ekroll, de los trabajos de restauración de la catedral de Nidaros, ha recopilado lo que se sabe sobre el destino del santuario en un artículo.
El arzobispo Olav Engelbrektsson abandonó Trondheim el 1 de abril, día de Pascua de 1537. Su intención era regresar con fuerzas terrestres y marítimas para defender el país contra el rey Christian III . En su castillo de Steinvikholm , frente a Skatval , más al este, en el fiordo de Trondheim, el arzobispo había dejado una fuerza militar equipada para resistir un asedio prolongado. En el castillo también había dejado las reliquias más valiosas del país, entre ellas el Santuario de San Olav, que había sido trasladado allí desde la Catedral de Nidaros unos meses antes.
El arzobispo huyó a Lier , en los Países Bajos , hoy Bélgica , ciudad de exilio desde 1523 de su aliado, el rey Christian II de Dinamarca-Noruega. Allí murió Olav Engelbrektsson el 7 de febrero de 1538 y fue enterrado en la iglesia de San Gummarus de la ciudad . Mientras tanto, sus tropas en Steinvikholm habían capitulado y todos los objetos de valor del castillo habían caído en manos danesas . Cinco días después, el 3 de junio de 1537, se hizo una lista de todos los objetos que se encontraban en el castillo:
Todos los objetos de valor fueron destrozados y llevados a Copenhague para fundirlos. Un recibo del tesorero del rey Jochum Bech a Christoffer Huitfelt, gobernador de Trøndelag y responsable del transporte a Copenhague, está fechado el 9 de septiembre de 1540. Bech firmó por 95 kilos de plata, procedentes del santuario de San Olav, dos grandes botones de plata dorada, 170 cristales engastados en plata y 11 joyas que cayeron del santuario cuando se rompió. Del santuario que contenía las camisas de San Olav procedieron 2,6 kilos de plata dorada y varias placas de oro esmaltado.
Durante las excavaciones en Steinvikholm en la década de 1880 se encontraron varios objetos, entre ellos un cristal transparente y redondeado. Este tipo de piedras eran populares en la Edad Media y se utilizaban a menudo para decorar los santuarios de reliquias. Según Øystein Ekroll, esta piedra podría ser la parte conocida del santuario de San Olav, ya que probablemente sea la duodécima, además de las once piedras enumeradas en 1537. La piedra se exhibe en la Casa Suhm del Museo de Historia Natural y Arqueología de la NTNU en Trondheim.
Dinamarca nunca ha pagado ninguna compensación a Noruega por la destrucción del Santuario de San Olav y el robo de plata y joyas.
En Steinvikholm, los soldados daneses destruyeron los dos santuarios exteriores y se llevaron la plata y otros objetos de valor a Copenhague en 1540, y sólo quedó el ataúd de madera más interior, con los restos de San Olav. No se sabe con certeza si los peregrinos acudieron al ataúd de San Olav en Steinvikholm después de la partida del arzobispo en la Pascua de 1537, pero en 1552 el primer obispo luterano de Trondheim, el danés Hans Gaas , fue a Copenhague para escuchar la opinión del rey sobre el regreso de los restos de San Olav a la catedral de Nidaros.
Veinticuatro años después de que el santuario fuera abandonado en Steinvikholm, la Guerra de los Siete Años de los Nórdicos provocó la ocupación sueca de la zona en la primavera de 1564. Los soldados suecos trasladaron entonces el ataúd de madera desde el castillo a la capilla de Fløan, en tierra firme, cercana a la localidad. Ya el 8 de junio de ese mismo año, después de que las fuerzas suecas fueran rechazadas, el ataúd con el cuerpo de San Olaf fue llevado "en gran procesión" desde Fløan a la catedral de Nidaros y fue bajado a una tumba de ladrillos dentro de la iglesia. Actualmente no se sabe con certeza dónde se encuentra esta tumba.
Las diferencias entre las tres descripciones del siglo XVI del cuerpo de San Olav pueden indicar que podría haber sido otro cuerpo el que fue llevado de vuelta a la catedral en 1564. De las tres descripciones, solo la primera (la del ex alumno de la Escuela de la Catedral de Nidaros y más tarde magistrado presidente Jon Simonsson de 1521, escrita por el vicario luterano Peder Claussøn Friis en la década de 1570) señala que el rostro del rey tiene barba. La descripción del arzobispo Olav Engelbrektsson de la época en que el santuario fue trasladado a Steinvikholm, probablemente en 1536, señala que el rey no tiene barba, mientras que la descripción del capellán del palacio Absalon Pedersson Beyer de 1567 no dice nada al respecto. Si después de 1521 se hubiera producido un cambio de cuerpos, el arzobispo Olav Engelbrektsson probablemente hubiera considerado que lo mejor para la posteridad era esconder el cuerpo del rey en el castillo, o incluso en la catedral, antes de trasladar el santuario al castillo.
Las tres descripciones hablan de un cuerpo intacto, seco, sin ningún rastro de descomposición. La descripción de Olav Engelbrektsson de 1536:
Al año siguiente del regreso de Fløan a la catedral, en 1565, el ataúd de madera fue sacado de la tumba de ladrillos. El cuerpo fue colocado en un nuevo ataúd de madera y depositado en otra tumba, probablemente nueva, en la catedral. Hoy en día no se conoce la ubicación de esta tumba. Muchos de los que estaban presentes en ese momento arrojaron monedas de oro y plata en la tumba, en honor a Dios y a San Olaf.
Tres años más tarde, en la primavera de 1568, 31 años después de la Reforma, el ministro danés Jørgen Lykke dejó que "se llenara de tierra la tumba del cuerpo de San Olav" para poner fin a las peregrinaciones a lo que hasta entonces había sido una tumba conocida en la catedral. No está claro si fue la tumba de 1565 la que se cerró o si los restos fueron trasladados a una tercera tumba, conocida por sólo unos pocos. A medida que las personas que conocían la ubicación de la tumba que se cerró en 1568 murieron gradualmente durante las siguientes décadas, esta tumba cayó en el olvido. Sin embargo, a finales del siglo XX, el vicario Olav Müller en la catedral católica de San Olav en Trondheim, se enteró de que el conocimiento de la ubicación de esta tumba aún se conservaba en algunas familias de Trondheim.
Tras las extensas obras de restauración de la catedral de Nidaros en la segunda mitad del siglo XIX, se supone que los restos de San Olav fueron sacados de la tumba de 1568 y trasladados a una fosa común sin marcar en la parte norte del cementerio de la catedral en la década de 1860, cuando se retiraron de la catedral los enterramientos posteriores a la Reforma. O bien, la tumba que se cerró en 1568 puede estar todavía entre las tumbas medievales (anonimizadas a finales del siglo XIX) bajo el suelo de la catedral. Una tercera posibilidad es que los restos de San Olav se encuentren entre los restos anteriores a la Reforma que, debido a las obras de restauración de finales del siglo XIX, fueron sacados de sus tumbas y almacenados en una caja de madera en la cripta, para luego ser trasladados al despacho del arquitecto de la catedral. En una entrevista concedida a la emisora regional de la NRK-Trøndelag el 5 de abril de 2013, Steinar Bjerkestrand, director del taller de restauración de la catedral de Nidaros, mencionó estos restos. Bjerkestrand afirmó que los restos corresponden a 14 personas. Poco antes, los restos habían sido devueltos a la cripta de la catedral en una caja metálica cerrada.
A finales de 1993, el arquitecto de Trondheim, Bodvar Schjelderup, propuso buscar la posible tumba de Olaf en dos lugares de la catedral de Nidaros: en una tumba de ladrillos bajo el suelo, cerca del púlpito actual, y bajo el suelo cerca de la capilla octagonal norte. El obispo de Nidaros de entonces, Finn Wagle , y el director de Patrimonio Cultural de la época, Øivind Lunde , decidieron no seguir adelante con la propuesta.
En 2003, Øystein Ekroll escribió que una posible ubicación de la tumba de San Olav, si el rey todavía descansa en la catedral, podría estar bajo enterramientos del siglo XVII en una de las tres capillas octagonales. Estas partes no han sido excavadas. También hay otras áreas bajo la catedral que no han sido excavadas. El 5 de abril de 2013, el obispo Tor Singsaas de Nidaros dijo al NRK-Trøndelag que acoge con satisfacción nuevas investigaciones en la catedral. [5]
El 24 de enero de 2014, el NRK-Trøndelag informó de que el taller de restauración de la catedral de Nidaros había iniciado las investigaciones en el octógono, así como en la capilla del octógono oriental. Los arqueólogos de la Universidad Noruega de Ciencia y Tecnología (NTNU) estaban utilizando un georradar para buscar irregularidades bajo el suelo, guiados por el arqueólogo Øystein Ekroll y seguidos por el programa científico Newton de la NRK. El obispo Tor Singsaas de Nidaros dijo a la NRK que estaba contento de que ahora fuera posible realizar tales investigaciones.
El 23 de febrero de 2014, NRK Newton informó de que los estudios de georadar de la Universidad Noruega de Ciencia y Tecnología (NTNU) habían descubierto una posible tumba a 1,5 metros bajo el suelo de la capilla octogonal oriental de la catedral de Nidaros, en parte bajo el altar de la capilla. Ekroll dijo en el programa que podría tratarse de la tumba de San Olav. Afirmó que ahora debería examinarse más a fondo, preferiblemente con la ayuda de excavaciones arqueológicas. Los estudios de georadar habían confirmado la ubicación de una tumba bajo el suelo al norte de la capilla octogonal sur, donde, según fuentes escritas, había sido enterrado el rey Magnus el Bueno , hijo de Olav Haraldsson. Los estudios de georadar también indican que el coro de la primera iglesia de madera situada aquí, donde se encuentra el octágono actual, puede haber sido octogonal, como en otras iglesias de mártires primitivos.
La única reliquia conocida de San Olav en la época moderna es la Reliquia del Brazo, donada por el rey Oscar I de Suecia y Noruega a la Catedral Católica de San Olav en Oslo en 1862. La reliquia, que es un hueso de ternera humano y no un hueso del brazo, se conservaba en el Museo Nacional Danés en Copenhague desde finales del siglo XVII. Es posible que la reliquia haya llegado a Copenhague entre varias reliquias de San Olav que el rey Christian II de Dinamarca-Noruega había solicitado a Nidaros después de su coronación en Oslo en el verano de 1514.
Según Øystein Ekroll, esta reliquia no se relacionó con San Olav hasta principios del siglo XIX. Antes de esto no se ha documentado su historia.
La reliquia fue examinada en 2012 por el profesor Per Holck, anatomista de la Universidad de Oslo, a petición del historiador Øystein Morten y con el permiso del obispo Bernt Ivar Eidsvig de la diócesis católica de Oslo . Los resultados fueron publicados por Morten y Holck el 16 de marzo de 2013. [6]
Los exámenes confirman que la reliquia es el hueso de la pantorrilla izquierda de un hombre que murió en un lapso de tiempo que abarca el año 1030 y que había estado en batalla. Al momento de su muerte, la persona tenía aproximadamente la edad de Olav Haraldsson. De niño, había sido criado con una dieta del interior. La persona puede haber sido inusualmente alta para la época, alrededor de 180 centímetros (71 pulgadas). Además, los restos de tejido indican que el hueso puede pertenecer a un cuerpo que ha sido momificado y no enterrado. Esto puede indicar que la reliquia es genuina, ya que el cuerpo de San Olav nunca fue enterrado, sino que se mantuvo envuelto en telas en su santuario durante siglos, inicialmente en la iglesia de San Clemente y luego en la catedral de Nidaros .
En el hueso de la pantorrilla de la catedral de San Olav en Oslo se encontraron restos de ADN mitocondrial, heredado únicamente de la madre. Un siguiente paso obvio sería comparar esto con posibles rastros de ADN similares en los restos del medio hermano de Olav Haraldsson por parte de madre, el rey Harald Hardråde . Se cree que sus restos todavía descansan en su tumba en las ruinas del Priorato Agustino de Helgeseter (Elgseter) en Øya en Trondheim, bajo la calle Klostergata, entre Klostergata 47 y 60-62. Las excavaciones aquí dependen de una iniciativa de la Dirección Noruega de Patrimonio Cultural .
63°25′37″N 10°23′49″E / 63.4270, -10.3969