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Muraqabah

El exterior de una zāwiyah , un lugar donde los sufíes llevaban a cabo sus sesiones de murāqabah , que normalmente era en una sección privada de una mezquita .

Murāqabah ( árabe : مراقبة , lit .: "observar") es una metodología islámica , cuyo objetivo es entrar en unaunión trascendental con Dios . [1] Es una tradición que se encuentra comúnmente en los ṭarīqas ( órdenes sufíes ). Según la tradición, se dice que fue la práctica de Mahoma durante su estancia en la Cueva de Hira antes de conocer a Jibreel . [2]

Etimología y significado

La palabra murāqabah se deriva de rā-qāf-bāʿ , [3] que significa guardar y vigilar con la expectativa de notar cualquier cambio, cualidades únicas o anomalías de una cosa determinada. [4]

En árabe antiguo, la palabra murāqabah se refería a alguien que observaba el cielo nocturno. Explorarían el cielo con la esperanza de ver las primeras señales de las primeras estrellas para comenzar su viaje. Debido al intenso calor y al difícil terreno de la Península Arábiga, la capacidad de reconocer las constelaciones y sus divergencias estacionales era una habilidad fundamental. En el poema clásico, [ ¿cuál? ] "el observador de la noche está tan alerta como un pez en busca de agua". [5]

Esta etimología se puede conectar con el significado lingüístico y técnico moderno de lo que hoy se entiende por murāqabah . [6] Según al-Qushayrī ( m.  465 AH /1072 CE ) y al-Jurjānī ( m.  816 AH/1413 CE ), [7] murāqabah es para uno estar consciente de que su Señor está perpetuamente consciente de Sus subordinados. . La persona no sólo está continuamente en un estado de atención plena, sino que también es consciente de que su Señor también está consciente, creando una relación recíproca. [8]

Decoro y etiqueta

Uno de los sentimientos del filósofo y teólogo Al-Ghāzālī ( m.  505 AH/1111 CE ) se centra en la conciencia de Dios; afirmó que es obligación de la creación estar en constante conciencia de su creador. Una vez que uno entiende esto, debe seguir un nivel de etiqueta y protocolo que se limita, entre otros, a:

Dentro de una zāwiyah , un lugar donde los sufíes llevaban a cabo sus sesiones de murāqabah , que normalmente era un asunto privado

Los beneficios físicos de murāqabah son similares a los de la meditación estándar . Metafísicamente hablando, el resultado previsto de murāqabah es abstenerse de cualquier acción contraria a lo que es obligatorio, [12] y, en última instancia, mantener la atención plena en un estado que agrada a Dios. [13]

Para progresar en murāqabah uno debe ser constante durante un largo período de tiempo para experimentar los beneficios antes mencionados. [1]

Ver también

Referencias

  1. ^ ab Ashraf ʻAlī Thānvī (2010). Un estudio sufí de ḥadith . Londres: Turath Publishing. pag. 41.ISBN​ 9781906949044. OCLC  809075744.
  2. ^ "Sahih Al Bukhari, Hadiz 3". Sunnah.com .
  3. ^ Wehr, Hans. Diccionario de árabe escrito moderno (PDF) (en alemán).
  4. ^ al-Muṣṭafawī, Ḥasan (1995). Al-Taḥqīq fī Kalimāt al-Qurʾān al-Karīm (en árabe). vol. 4 (1ª ed.). Teherán: Wizārah al-Thiqāfah wa al-ʿirshād al-ʿislāmī. págs. 200–204. ISBN 964-9965-05-X.
  5. ^ Muḥammad ʿibn Mukaram, ʿIbn al-Manẓūr (2010). Lisān al-ʾArab (en árabe). vol. 1. Beirut: Dar al-Ṣādir. págs. 424–428.
  6. ^ "نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". shamela.ws (en árabe). Archivado desde el original el 14 de noviembre de 2018 . Consultado el 14 de noviembre de 2018 .
  7. ^ Al-Sayid al-Sharīf al-Jurjānī, ʾAli ibn Muḥammad (2012). Kitāb al-Taʾrīfāt (en árabe) (3ª ed.). Beirut: Dār al-Nafāʾis. pag. 293.
  8. ^ al-Qushayrī, ʿAbd al-karīm ibn Hawāzin (2014). Badyūwī, Yūsuf ʾAli (ed.). Al-Risālah al-Qushayrīyah (en árabe) (1ª ed.). Beirut: Dar al-Yamamah. págs. 293–297.
  9. ^ Al-Nawawī, ʿAbū Zakriyā Yaḥyā ibn Shraf (2010). Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (en árabe). Abdullah al-Turkī. pag. 294.
  10. ^ al-Qushayrī, ʿAbd al-karīm ibn Hawāzin (2014). Badyūwī, Yūsuf ʾAli (ed.). Al-Risālah al-Qushayrīyah (en árabe) (1ª ed.). Beirut: Dar al-Yamamah. págs. 298–303.
  11. ^ al-Ghazālī, ʿAbū Ḥāmid (1993). ʾAzb, Muhammad (ed.). Bidāyah al-Hidāyah (en árabe) (1ª ed.). El Cairo: Maktabah Madbūlī. págs. 63–64.
  12. ^ Akhtar, Mahoma (2017). Reforma del Carácter . Union City: Publicaciones Nur. págs. 32-33. ISBN 978-0991482306.
  13. ^ al-Ghazali, Abu Hamid (2004). Bidayah al-Hidayah (en árabe) (1ª ed.). Beirut: Dar al-Minhaj. págs. 233-240.

Otras lecturas