La dinastía Nabhani (o Nabhanids ; árabe : أسرة بني نبهان ʾusrat banī nabhān ), miembros de la familia Bani Nabhan, también conocidos como los sultanes de Sohar , [2] fueron gobernantes de Omán desde 1154 hasta 1624, cuando la dinastía Yaruba tomó fuerza. [a] Uno de sus legados más visibles es el Fuerte de Bahla , un gran complejo de edificios de adobe sobre cimientos de piedra construidos entre los siglos XII y XV. Fue registrado en 1987 como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .
La dinastía Nabhanids puede ser un posible antepasado de la familia Nabhan , una familia de ascendencia siria y libanesa que cuenta con miembros influyentes en Estados Unidos. Algunos emigraron y se establecieron en la ciudad de Nueva York a mediados del siglo XX. Otros miembros de la familia tienen influencia en Brasil, especialmente en las zonas rurales, como Luiz Antonio Nabhan García , ministro de Asuntos Agrarios en el gobierno de Bolsonaro y expresidente de la Unión para la Democracia Rural (UDR).
Después de los primeros días del Islam, las tribus del interior de Omán estaban dirigidas por imanes, que ostentaban poder tanto espiritual como temporal. La rama Yahmad de las tribus Azd ganó poder en el siglo IX. [3] Establecieron un sistema donde los ulama de los Banu Sama, la mayor de las tribus nizaríes del interior, seleccionarían al Imam. [4] La autoridad de los imanes decayó debido a las luchas de poder. [4] Durante los siglos XI y XII Omán estuvo controlado por el Imperio Seljuk . Fueron expulsados en 1154, cuando la dinastía Nabhani llegó al poder. [5]
Bani Nabhan era una de las tribus árabes del interior a la que se le atribuye origen Azdi . Después del colapso de la dinastía Makramid, [6] los Buyids designaron a los Bani Nabhan como gobernadores de Sohar . Los nabhaníes conservaron su poder durante la transición al gobierno selyúcida y emergieron como gobernantes soberanos después de la decadencia del estado selyúcida. Con el tiempo llegaron a controlar ciudades del interior como Nizwa y Rustaq , pero fueron recuperadas por el Imamato Ibadi . [2]
El incienso de mejor calidad , un producto valioso en la Edad Media, proviene de Dhofar, en el interior del sur de Omán. [7] Los Banu Nabhan controlaban el comercio de incienso en la ruta terrestre vía Sohar hasta el oasis de Yabrin , y luego al norte hasta Bahréin , Bagdad y Damasco . [8] Muhammed al-Fallah de los Banu Nabhan surgió como un líder poderoso en 1151 y había tomado el control en 1154. Vivió hasta 1176. [8]
Los Nabhan gobernaron como muluk , o reyes, mientras que los imanes quedaron reducidos a un significado en gran medida simbólico. Los imanes perdieron autoridad moral ya que el título pasó a ser tratado como propiedad de la tribu dominante en cualquier momento. [4] Según el historiador Sirhan bin Said no hubo registros de imanes desde 1153, cuando murió el Imam Musa bin Abu Ja'afar, hasta 1406, cuando murió el Imam Hubaise bin Muhammad. [9]
Los Nabhan vinieron a establecer su capital en Bahla . [4] El Fuerte de Bahla se llama Hisn Tammah y se dice que toma su nombre de un gobernante iraní de la ciudad antes del período islámico. [10] El fuerte da testimonio del poder de los Nabhani en su apogeo. [11]
El período está mal documentado. Parece que en ocasiones los Nabhani sólo controlaban parte del interior del país, y en otras ocasiones también gobernaban las tierras costeras. Omán sufrió las invasiones persas, y en un momento la costa estuvo controlada por el Reino de Ormuz . [12] Los Nabhan se coordinaron políticamente con el Reino de Ormuz mientras manejaban los asuntos del interior de Omán. [2] Los Banu Nabhan dominaron a las otras tribus hasta finales del siglo XV. [11] Hay registros de visitas personales de gobernantes Nabhani a Etiopía , Zanzíbar , el archipiélago de Lamu de lo que hoy es Kenia y Persia . [8] La dinastía al-Nabhani de la isla Pate en el archipiélago de Lamu afirmó ser descendiente de la dinastía omaní. [13] [14]
Omán tuvo un imán electo y un sultán Nabhani hereditario desde el siglo XV hasta el siglo XVII, y los imanes ganaron predominio. El gobernante Nabhani Suleiman bin Mudhafar fue destituido por el Imam Muhammad ibn Ismail (1500-1529). [9] Sin embargo, los Nabhanis se aferraron al poder en la región de Bahla. [15] En 1507 los portugueses capturaron la ciudad costera de Mascate y gradualmente extendieron su control a lo largo de la costa hasta Sohar en el norte y hasta Sur en el sureste. [12] Las historias omaníes registran que el fuerte de Bahla fue destruido a principios del siglo XVII, poco antes de que la dinastía Ya'Aruba tomara el control de Omán, aunque es posible que partes de la antigua estructura permanecieran y fueran utilizadas como base para construcciones posteriores. [16] En 1624 Nasir bin Murshid de Ya'Aruba tomó el control de Omán. [4]
Los Nabahina retuvieron el poder al comienzo del estado de Ya'rubi y trataron a Jabal al-akhdar (Las Montañas Verdes situadas en el interior de Omán) como un emirato. [17] Así, los Nabahinah transfirieron sus lealtades de los Banu Rawahah a los Banu Riyam a principios del siglo XVII. [17] Se convirtieron en tamimah de los Banu Riyam y príncipes de Jabal al-Akhdar, y sobrevivieron como tales hasta que fueron derrotados en la guerra de Jabal Akhdar en 1956. [17] En ese momento, el jeque de Bani Riyam era Suleiman bin Himyar Al-Nabhani, señor de Jebel Akhdar y descendiente de la antigua dinastía Nabahina. [18] Después de la guerra, Suleiman bin Himyar huyó a Arabia Saudita, donde permaneció en el exilio hasta que regresó a Omán el jueves 28 de noviembre de 1996, donde vivió el resto de sus días en Mascate hasta su muerte el jueves 7 de mayo de 1998 – la mayor parte de Sus parientes siguen viviendo hasta el día de hoy en Mascate, la capital de Omán. [ cita necesaria ]
Aunque los Ya'Aruba gobernaron bajo el título de Imam, dado que se originaron en la dinastía de reyes Nabahina, en realidad continuaron gobernando como reyes heredando el título de Imam a través de sucesión vertical, contradiciendo así la tradición Imamate que establece que el Imam debe ser elegido entre entre los ahl al-hal wal 'aqd transliterado como "aquellos que desatan y atan". (Este concepto evolucionó durante el período del Khulafa ar-Rashidoon como un mecanismo para elegir al líder de los musulmanes. Los ahl al-hal wal 'aqd son las principales personalidades de la sociedad que tienen conocimientos y un historial comprobado de sinceridad y sacrificio. No tienen intereses personales o de clase. La persona que es nombrada líder tampoco codicia ese puesto, pero se considera la más adecuada para el trabajo.) [ cita necesaria ]
Notas
Citas
Fuentes
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