Los occidentales ( coreano : 서인 ; hanja : 西人; RR : seoin ; lit. persona del oeste) fueron una facción política que dominó Corea en el siglo XVII. En 1575, los sarim se dividieron en orientales y occidentales. Los occidentales siguieron siendo el principal contendiente de los orientales en la era seonjo .
Los occidentales perdieron el poder en los últimos años de la era Seonjo. Los orientales y las facciones que se separaron de ellos mantuvieron el poder durante la última década de la era Seonjo y durante toda la era Gwanghaegun . Sin embargo, los occidentales expulsaron a Gwanghaegun del poder en 1623, convirtiendo al príncipe Neungyang en rey y haciendo que los occidentales recuperaran el poder, que habían perdido durante una generación.
Los occidentales tuvieron el poder durante medio siglo, de 1623 a 1674, en el que estuvieron relativamente unificados. La era también condujo a la aparición de poderosos políticos occidentales como Song Si-yeol , Song Jun-gil y Kim Su-hang, de los cuales Song Si-yeol fue el más influyente. El debate de Yesong de la era Hyeonjong finalmente derrocó al gobierno occidental, y un gobierno sureño gobernó durante seis años, hasta 1680.
Los occidentales recuperaron el poder en 1680 con el Gyeongsin Hwanguk. Sin embargo, hubo una disputa entre los occidentales jóvenes y los occidentales mayores en 1682 sobre si Kim Ik-hun , una de las figuras que había derribado a los sureños en 1680, debía ser castigado. Los occidentales jóvenes pensaban que Kim debía ser castigado, mientras que los occidentales mayores no. Cuando Song Si-yeol se puso del lado de los occidentales mayores en 1683, los occidentales jóvenes se enfurecieron con Song. Aquellos que querían que Kim fuera castigado fueron conocidos como los Soron ( jóvenes sabios ), mientras que aquellos que continuaron siguiendo a Song fueron conocidos como los Noron ( viejos sabios ). Con la Disputa de Hoeni en 1684 entre el erudito Noron Song Si-yeol y el erudito Soron Yun Jeung , los occidentales quedaron divididos para siempre.
Tras la muerte de la reina Munjeong y su hermano Yun Won-hyeong a finales del período Myeongjong , la facción Sarim , que había sufrido cuatro purgas literarias a lo largo del siglo XVI, llegó al poder como la facción política dominante. En ese momento, los Sarim estaban unidos como una sola facción. [1]
En 1574, el funcionario Kim Hyo-won fue nominado para el puesto de Ijo Jeongrang, que tenía el privilegio de promover a los funcionarios académicos, incluido el siguiente Ijo Jeongrang. Sin embargo, Sim Ui-gyeom , el hermano de la reina Insun , se opuso a la promoción de Kim con el argumento de que Kim había sobornado a menudo a Yun Won-hyeong , quien masacró a muchos de los sarim en 1545. [2] A pesar de las protestas de Sim, Kim fue ascendido. [3]
Al año siguiente, Sim Chung-gyeom, hermano de Sim Ui-gyeom, fue nominado para el siguiente Ijo Jeongrang. Sin embargo, Kim Hyowon, que tenía el derecho de nombrar a sus sucesores, afirmó que Sim no era apto para el puesto porque era hermano de la reina Insun (los hermanos de la reina eran considerados más corruptos, como en el ejemplo de Yun Won-hyeong). Yi Bal se convirtió en el siguiente Ijo Jeongrang. [4]
El incidente resultó en un gran debate político sobre si las acciones de Kim Hyowon fueron justas, titulado Eulhae Dangron ('luchas entre facciones de 1575'). [5] Los partidarios de Kim incluyeron a Kim U-ong, Yu Seong-ryong , Heo Yeob, Yi San-hae , Yi Bal, Jeong Ji-yeon, Wu Seong-jeon y Jeong Yu-gil, mientras que los principales partidarios de Sim fueron Jeong Cheol , Yun Du-su , Park Sun, Kim Kye-hwi, Gu Sa-maeng , Hong Seong-min y Shin Heung-shi. [3] [6] Las personas que se pusieron del lado de Kim se hicieron conocidas como 'orientales', porque la casa de Kim estaba en Geoncheondong (ahora Inhyeon ) al este de Seúl, mientras que los partidarios de Sim, que vivían en Jeongreungbang al oeste de Seúl, se hicieron conocidos como 'occidentales'. [7] La controversia dividió para siempre al Sarim unido en dos partidos opuestos. [8] La controversia dividió para siempre al Sarim unido en dos partidos opuestos.
Los occidentales de 1575 eran los miembros más antiguos del Sarim, que habían asumido el cargo antes de que éste tomara el poder. Por lo tanto, tendían a ser más conservadores y despreciaban más a los ideólogos orientales como Jo Sik o Yi Hwang . [7] [9] Los occidentales eran, con diferencia, la minoría dentro del gobierno. [4]
En la década de 1570, el conflicto entre los orientales y los occidentales se intensificó, a pesar de los esfuerzos de personas como Yi I o Seong Hon por reconciliar a los grupos hostiles. Sin embargo, debido a que tanto Yi como Seong intentaron ser completamente neutrales hacia ambas partes a pesar de que los orientales eran mucho más numerosos, los orientales creyeron que estaban predispuestos hacia los occidentales. [10]
En 1575, Yi I fue consejero de Seonjo y aconsejó al rey que enviara a Kim Hyowon y Sim Euigyeom como funcionarios a condados lejanos. Seonjo siguió el consejo de Yi y envió a Kim como gobernador de Buryeong , una pequeña ciudad a unos 650 kilómetros al noreste de Seúl, mientras que Sim fue nombrado gobernador de Gaeseong , una ciudad importante a 70 kilómetros al noroeste de Seúl. Esto enfureció a los orientales, ya que parecía que Seonjo se estaba poniendo del lado de Sim. Por lo tanto, para reconciliar a los orientales, Yi I afirmó que Kim tenía una enfermedad grave, no apta para gobernador del lejano norte. Seonjo luego trasladó a Kim como gobernador de Samcheok , una ciudad un poco más grande que Buryeong, a 150 kilómetros al este de Seúl. [11]
Sin embargo, los orientales, que eran con diferencia la mayoría en la corte, no estaban contentos con que Yi I fuera aparentemente neutral en el conflicto, cuando creían que Sim Ui-gyeom había cometido un error evidente. Sin embargo, Yi I creía que tanto Kim como Sim habían hecho cosas buenas como malas, y que, por tanto, la posición más lógica era la neutralidad. [12] Por tanto, Yi I creía que ambas partes eran iguales en sus acciones y fechorías.
A pesar de sus creencias, Yi I comenzó a preocuparse de que sus intentos de reconciliación fueran inútiles porque los orientales todavía lo veían como parcial hacia los occidentales. Para hacerlo, escribió un consejo para que el rey despidiera a Sim Ui-gyeom y se lo dio al oriental Jeong In-hong , pidiéndole que no cambiara nada en el consejo. Sin embargo, Jeong agregó la única oración "reúne a otros funcionarios para crear una facción" en la lista de fechorías de Sim en el consejo. [4] Cuando Seonjo le preguntó a Jeong quiénes eran "los otros funcionarios", Jeong respondió que eran Jeong Cheol y los hermanos Yun Du-gu, que en ese momento eran los únicos occidentales en la corte. Yi I se enojó porque Jeong había cambiado las palabras de su consejo, lo que obligó a Jeong a revocar sus palabras anteriores diciendo que, aunque Jeong Cheol había hecho mucho mal, no creó una facción. Luego se retiró a su ciudad natal, lo que provocó la furia de los orientales contra Yi I. [11] Tanto Yi I como Jeong Cheol se vieron obligados a dimitir, mientras que Sim Ui-gyeom permaneció en la corte. [a] [13] A pesar del posterior regreso de Yi, los occidentales, superados en número, no pudieron detener a los orientales, lo que llevó a un gobierno oriental hasta 1589. [4]
En octubre de 1589, los occidentales Han Jun, Park Chunggan, Yi Chuk y Han Eungin afirmaron que el erudito oriental Jeong Yeo-rib estaba conspirando en secreto para convertirse en rey. [14] Jeong huyó a la cercana isla Juk sin destruir sus cartas ni libros y se suicidó. [14] La supuesta traición de Jeong abrió una oportunidad para que los occidentales recuperaran su poder. Seonjo hizo que el occidental Jeong Cheol supervisara la investigación de la traición, y los occidentales, que habían perdido el poder durante una década, se vengaron. El Yeongeuijeong (el primer ministro) de la época, No Susin, fue primero condenado a muerte, pero finalmente fue exiliado debido a su alto estatus. [4] El Ueuijeong,
Jeong Eonsin, fue exiliado debido a sus conexiones con Jeong Yeorib. [15] [b]
Uno de los orientales más influyentes, Yi Bal, murió bajo tortura, al igual que sus hermanos. [4] [16] Jeong Gaecheong, el hijo adoptivo del ministro occidental Park Sun, también fue exiliado porque había traicionado a su padre adoptivo para ponerse del lado de los orientales. [17] [c] Una muerte muy controvertida fue la de Choe Yeong-gyeong. Jeong Yeo-rib afirmó la existencia de una entidad llamada 'Gil Sam-bong', que lideraría la rebelión. [d] A pesar de que los testimonios sobre 'Gil Sambong' no coincidían en temas cruciales como la edad, la altura o la apariencia, la búsqueda de él continuó. [4] Uno de los asesores occidentales afirmó que Choe Yeong-gyeong, un erudito oriental de Honam , era de hecho el 'Gil Sambong'. Choe murió bajo tortura en 1590. [18] Al matar a mil orientales, [19] más que las cuatro purgas literarias juntas, la purga amplió la distancia entre las dos facciones como enemigos eternos. [20]
Sin embargo, el nuevo gobierno occidental no duró mucho. En 1590, los orientales Yi San-hae y Yu Seong-ryong y el occidental Jeong Cheol eran los funcionarios de mayor rango, el Jeongseung. En ese momento, Seonjo no había nombrado un príncipe heredero, aunque ya se acercaba a los cuarenta y tenía muchos hijos, de los cuales el mayor era el príncipe Imhae . [e] Sin embargo, Imhae, en contraste con el príncipe más joven Gwanghae , era un alborotador conocido, causando la mayoría de los problemas.
Los funcionarios creen que Gwanghae debería ser el Príncipe Heredero. [21]
Sin embargo, Yi San-hae sabía que Seonjo era mucho más cercano al Príncipe Sinseong que a Imhae o Gwanghae. [f] [22] Yi también sabía que tanto Jeong Cheol como Yu Seong-ryong querían a Gwanghae como príncipe heredero, y que Yu era más cauteloso. [4] [22] Yi San-hae decidió derribar a Jeong Cheol y a los occidentales diciéndole a Lady In, la madre del Príncipe Sinseong, que Jeong planeaba matarla a ella y a Sinseong después de haber nombrado a Gwanghae Príncipe Heredero. [22]
Mientras tanto, los orientales Yu Seong-ryong, Yi San-hae y el occidental Jeong Cheol se prometieron mutuamente que le pedirían a Seonjo que nombrara a Gwanghae Príncipe Heredero juntos. [23] Sin embargo, Yi no apareció en la fecha prometida (afirmó que estaba enfermo). El menos cauteloso Jeong Cheol fue el primero en aconsejar a Seonjo que nombrara a Gwanghae Príncipe Heredero, y Seonjo se enfureció, creyendo que la historia contada por Lady In era cierta. Seonjo exilió a Jeong Cheol y a otros occidentales recreando un gobierno oriental. [23] En esa época, los orientales se dividieron en dos, los sureños y los norteños. [24]
En 1592, Japón invadió Corea con 200.000 soldados como resultado del intento de Toyotomi Hideyoshi de conquistar la dinastía Ming. Debido a que el gobierno norteño-sureño no se había preparado para la guerra, [25] los occidentales volvieron a ser poderosos, aunque no tanto como en la purga de Jeong Yeo-rib. [25] Los occidentales atacaron a Yi San-hae por afirmar que el rey Seonjo debía abandonar la capital (lo que hizo, huyendo a Uiju ), y Yi fue despedido. [26] [g] Sin embargo, la crisis de la invasión japonesa (ocuparon el norte hasta Pyongyang) provocó el cese de las disputas políticas por un tiempo. [25]
Con la retirada temporal del ejército japonés en 1595, las disputas políticas se renovaron. [25] Esta vez, los norteños afirmaron que Jeong Cheol había asesinado a Choe Yeong-gyeong por razones privadas durante la purga de Jeong Yeo-rib, y que Seong Hon no salvó a Choe a pesar de la capacidad de Seong para hacerlo. [27] Los occidentales refutaron que Jeong intentó salvar a Choe. [27] Seonjo se puso del lado de los norteños, diciendo "El malvado Jeong Cheol y el astuto Seong Hon mataron a mi justo ministro". [28] La disputa entre los occidentales y los norteños había terminado con una victoria norteña. [28]
Cuando los occidentales se fueron, los norteños expulsaron a los sureños de la corte y crearon un gobierno completamente norteño en 1598. [29] En 1599, los norteños se dividieron en los Pequeños Norteños (de Nam Yi-gong) y los Grandes Norteños (de Yi San-hae). [30] Mientras las dos facciones norteñas se peleaban, los remanentes occidentales tenían poco poder. [30]
En 1611, el gran norteño Jeong In-hong atacó ferozmente a los eruditos Yi Hwang y Yi Eon-jeok . [31] Algunos occidentales refutaron el ataque de Jeong, pero los sureños y los pequeños norteños también hicieron refutaciones contra Jeong. [32]
A pesar del gobierno norteño de principios del siglo XVII, los occidentales todavía existían, liderados por estudiantes de Yi I o Seong Hon, como Kim Jang-saeng . [33] Mientras tanto, algunos occidentales, en particular Yi Gwi, Kim Ryu y Choi Myung-kil , tenían escaños bajos en el gobierno. [34]
En 1618, los Grandes Norteños exiliaron a la esposa de Seonjo, la reina Inmok, bajo el apoyo del rey Gwanghaegun . [35] Debido a que la ideología confuciana de la época significaba que la esposa del rey anterior era considerada como la madre del rey actual (incluso en el caso de que no fuera la verdadera madre del rey actual), el acto era visto como un hijo que exiliaba a su madre, por lo tanto un terrible pecado contra la piedad filial , o hyo . [36] Esto, junto con un gobierno puramente norteño que excluía a otras facciones como los occidentales o los sureños, [37] hizo que Gwanghaegun y su gobierno de los Grandes Norteños perdieran el apoyo de los eruditos neoconfucianos y fueran arrojados al aislamiento. [38]
Los remanentes occidentales, liderados por Yi Gwi, vieron la reciente pérdida de apoyo de los eruditos de Gwanghaegun como una oportunidad para que los occidentales recuperaran el poder, y decidieron dar un golpe de estado para derrocar a Gwanghaegun. [33] [39] Yi conspiró con sus hijos, Yi Si-baek y Yi Si-bang, [40] y presentaron a sus amigos, Kim Ja-jeom y Choi Myung-kil , al complot. [33] También conspiraron con el príncipe Neungyang , cuyo hermano menor había sido ejecutado por Gwanghaegun. [41]
Mientras tanto, otro occidental, Kim Ryu, estaba conspirando con el general Sin Gyeong-jin para derrocar a Gwanghaegun también desde 1620. [42] Sin hizo contactos con Yi Gwi y sus seguidores, y Kim Ryu y Yi Gwi se aliaron. [42] Sin embargo, el complot se filtró, y en 1622 los consejeros del rey aconsejaron a Gwanghaegun que torturara a Yi Gwi. [43] Sin embargo, Kim Ja-jeom sobornó a Kim Gae-si, [h] una doncella cortesana en la que Gwanghaegun confiaba, y ella le dijo a Gwanghaegun que no debía torturar a Yi. [43] Gwanghaegun, ya cauteloso con los demasiado poderosos Grandes Norteños, siguió su consejo. [43] [i]
El 12 de marzo de 1623, las fuerzas de Yi Gwi se reunieron mientras Gwanghaegun estaba de fiesta. [43] Kim Ryu llegó tarde, por lo que otro general, Yi Gwal, tomó el lugar del comandante hasta que llegó con su propio ejército, y un guardia que se había unido al complot de Yi Gwi abrió la puerta. [44] Gwanghaegun fue capturado y destronado dos días después, [44] y el príncipe Neungyang fue coronado rey el mismo día. [41]
Aunque los occidentales habían derrocado al gobierno norteño de Gwanghaegun, no habían tenido el poder durante una generación, y por lo tanto el gobierno inicial de Injo [j] requirió una alianza de varias facciones. El ministro sureño Yi Won-ik se convirtió en primer ministro inmediatamente después de la expulsión de Gwanghaegun. [45] Sin embargo, el poder estaba en manos de los occidentales; Yi Gwi fue nombrado Ijo Champan (el viceministro de asuntos de servicio civil, que tenía el poder de nombrar a las personas como funcionarios), mientras que Kim Ryu fue nombrado Byeongjo Champan (el viceministro de defensa), lo que significa que los occidentales tenían el control tanto del nombramiento de nuevos funcionarios como del ejército. [46]
Sin embargo, el occidental Kim Sang-heon sintió que Yi Gwi y Kim Ryu vivían vidas lujosas contrarias a lo que exigían los ideales confucianos, lo que provocó una división temporal de los occidentales entre los occidentales de mérito (공서, 功西) de Yi Gwi y Kim Ryu y los occidentales claros (청서, 靑西) de Kim Sang-heon. [47]
En 1637, Kim Ryu sugirió a Nam Yi-gong, el líder de los Pequeños Norteños, como Daesaheon. [k] [48] La razón de la sugerencia de Kim fue que a la mayoría de los occidentales les gustaba Yi Gwi más que Kim, y por lo tanto, para que Kim aumentara su influencia, tuvo que aliarse con los norteños. [49] Los occidentales más jóvenes, que ya preferían al recientemente fallecido Yi Gwi [l] a Kim Ryu, se opusieron a la sugerencia de Kim Ryu, y los Occidentales de Mérito se dividieron en los Viejos Occidentales (노서, 老西) y los Jóvenes Occidentales (소서, 少西). [47] [50]
A finales de la década de 1640 (el reinado tardío de Injo) el poder de Kim Ja-jeom creció enormemente porque apoyó el intercambio del Príncipe Heredero del hijo del Príncipe Sohyeon (Sohyeon murió en 1645) a Hyojong , y porque también apoyó la ejecución de la esposa de Sohyeon, Lady Gang. [51] Kim Ja-jeom era pro-Qing , [m] y los otros ministros pro-Qing se reunieron en torno a Kim como la facción Nakdang (낙당, 落黨). [47] La facción se llamaba 'Nakdang' porque 'Nakseo' era el nombre de cortesía del líder de la facción, Kim Ja-jeom, y la primera sílaba de 'Nakseo' se combinaba con 'dang', que significa 'facción'. [52]
Los Nakdang entraron en conflicto con la facción Wondang (원당, 原黨), centrada en Won Du-pyo. [53] Los Wondang obtuvieron su nombre del apellido de Won Du-pyo [n] combinado con 'dang'. [47]
Así, cuando Injo murió en 1649, había cuatro facciones occidentales en el gobierno: los occidentales meritorios, los occidentales jóvenes, los nakdang y los wondang. [47] Sin embargo, a pesar de la división de los occidentales en el reinado de Injo, la era siguió siendo occidental, con los sureños como Yun Seon-do excluidos del gobierno. [54]
Un día después de su ascenso al trono en mayo de 1649, el nuevo rey Hyojong invitó al erudito Kim Jib y a sus estudiantes, Song Si-yeol , Song Jun-gil , Yi Yu-tae, Yun Seon-geo y Yu Gye. [55]
Kim Jib era el hijo del mejor estudiante de Yi I , Kim Jang-saeng , y también fue el mejor estudiante de su padre, quien también fue un famoso erudito occidental. [56] Con la aparición de Kim Jib y sus estudiantes, varias facciones occidentales, como los Occidentales Claros o los Jóvenes Occidentales, se fusionaron en la facción recién formada de Kim Jib. [47] La nueva facción de Kim, el erudito occidental más famoso de su tiempo, se conoció como Sandang (산당, 山黨), o 'Facción de la Montaña'. [57] Se basaban, como sugiere su nombre, en escuelas de montaña , especialmente en la región de Hoseo . [58] [o]
El nuevo Sandang entró en conflicto con la facción más poderosa justo antes de la muerte de Injo, el Nakdang de Kim Ja-jeom. Kim Hong-uk del Sandang comenzó la batalla contra el Nakdang atacando al propio Kim Ja-jeom, [59] y el 13 de septiembre de 1649, miembros influyentes del Nakdang como Im Jung o Yi Cheon-gi fueron despedidos a petición de Song Jun-gil. [60] Finalmente, el 13 de febrero de 1650, Kim fue exiliado a Hongcheon y sus hijos fueron enviados a lugares lejanos para servir como generales. [61]
En 1651, Yeong-ui, una doncella del hijo de Injo, Sungseon, confesó que Gwiin Jo, una concubina de Injo y madre de Sungseon, había realizado en secreto rituales chamánicos para maldecir a la reina de Injo, la reina Jangryeol . [62] Yi Yeong, un magistrado del condado, tenía un suegro que era primo de Gwiin Jo y también amigo de Kim Ja-jeom. [63] Preocupado de que el declive de los Nakdang influyera en su carrera, reveló que Kim estaba planeando en secreto una traición. [64]
El hijo de Kim, Kim Sik, afirmó que había planeado con generales y magistrados cerca de Seúl matar a Won Du-pyo (el líder de los Wondang), Song Si-yeol (el líder de los Sandang) y Song Jun-gil (causó el exilio de Kim) y convertir al príncipe Sungseon en rey. [65] Kim Ja-jeom también confesó, diciendo que el plan era rebelarse en marzo de 1650, pero que su exilio y la dispersión de sus hijos habían hecho que el plan se retrasara. [66] Kim fue acuartelado con sus hijos, como era el castigo por traición en ese momento, mientras que Gwiin Jo fue decapitado. [67] La ejecución de Kim Ja-jeom marcó el colapso del Nakdang. [68]
Mientras tanto, los occidentales se dividieron tras el colapso del Nakdang. La nueva batalla entre las facciones occidentales fue entre los Sandang y los Handang (한당, 漢黨). [69] El nombre se originó a partir de la primera sílaba del nombre medieval de Seúl, Hanyang , combinado con dang . [70] A diferencia de los Sandang de la región de Hoseo, los Handang tenían sus raíces en Seúl y valoraban la practicidad en lugar de los ideales neoconfucianos. [71]
El líder de Handang era Kim Yuk , un feroz defensor de la Política Daedong. [72] Los impuestos se pagaban originalmente en productos regionales, que a menudo no existían en la región. Como resultado, algunas personas compraban diversos productos de diferentes regiones y los vendían, lo que disminuía la dificultad de adquirirlos. [73] Sin embargo, los vendedores de productos sobornaban al magistrado para que aceptara solo sus productos como impuestos y aumentaban el precio de los productos de manera explosiva, lo que hizo que los impuestos fueran mucho más costosos de lo que eran antes. [74]
Como el costo de los impuestos había aumentado de manera asombrosa, se propuso que los impuestos se recaudaran sobre el arroz (la gran mayoría de los agricultores coreanos en ese momento cultivaban arroz, lo que hacía que los impuestos fueran mucho más fáciles de adquirir), en lugar de sobre los productos regionales. [75] La ley propuesta que permitía que los impuestos se recaudaran sobre el arroz se llamó la Política Daedong, y en la era Hyojong la ley ya estaba promulgada en las provincias de Gyeonggi y Gangwon . Kim Yuk propuso que la ley entrara en vigor también en las provincias de Chungcheong y Jeolla . [76]
Además de Kim Yuk, Jo Ik [p] y Sin Myeon apoyaron la Política Daedong, y formaron el Handang centrado en Kim Yuk. [77] Sin embargo, Kim Jib, el ideólogo de Sandang, dijo que la Política Daedong no era una buena ley, y Kim Sang-heon, Song Si-yeol y otros miembros de Sandang estuvieron de acuerdo con él. [78] [79] La resistencia de Sandang a la Política Daedong causó conflictos entre Sandang y Handang. [80]
En 1656, Kim Jib murió, dejando el Sandang a cargo de Song Si-yeol y Song Jun-gil, quienes fueron llamados los Dos Songs ( yangsong ). [81] Dentro de los Dos Songs, Song Si-yeol fue considerado un erudito mayor que Song Jun-gil, y Song Si-yeol naturalmente se convirtió en el líder del Sandang. [82] Mientras tanto, con la muerte de Kim Yuk en 1658, el Handang fue liderado por los hijos de Kim, Kim Jwa-myeong y Kim U-myeong. [83]
En la era Hyeonjong (1659-1674), los conflictos entre sureños y occidentales se intensificaron con la Disputa de Yesong. [84]
La disputa de Yesong tenía sus raíces en la filosofía confuciana. Cuando un miembro específico de la familia moría, el resto de la familia debía usar ropas de luto durante un máximo de tres años. [85] El problema era que el texto chino Etiqueta y ceremonial y el texto coreano Cinco ritos de la dinastía dictaban algo diferente sobre la cuestión de los ritos sacrificiales. [84] Los dos textos dictaban lo siguiente.
La esposa de Injo, la gran reina viuda Jaui , estaba viva en 1649. [90] Aunque Jaui no era la madre biológica de Hyojong (Injo se volvió a casar y Hyojong era el hijo de su primera esposa), según las reglas de la corte de Joseon, Jaui era la madre legal de Hyojong y, por lo tanto, Jaui tenía que usar una túnica de luto por su hijastro. [90] La mayoría de los occidentales creían que el momento adecuado para que Jaui usara la túnica de luto era un año, porque Hyojong era el segundo hijo de Injo (el hijo mayor era el príncipe Sohyeon, que murió en 1645). [91] Sin embargo, Yun Hyu , un sureño, creía que debido a que Hyojong había heredado la línea de Injo y debido a que Sohyeon había muerto antes que Hyojong, Hyojong era el hijo mayor según las doctrinas de Etiqueta y Ceremonial , lo que significa que Jaui debería usar la túnica de luto durante tres años. [92]
Mientras tanto, Song Si-yeol pensó que Hyojong era un Seoja , porque la Etiqueta y el Ceremonial decían que todos los hijos, excepto el hijo mayor cuya madre no era una concubina, se llamaban Seoja . [93] Por lo tanto, Song afirmó que Jaui debería usar la túnica de luto durante un año. [84]
Como Song Si-yeol y Song Jun-gil tenían un poder casi absoluto en 1659, [94] se decidió que el luto de Jaui duraría un año. [94] Pero diez meses después, en 1650, Heo Mok escribió un ensayo detallando las razones por las que la Gran Reina Viuda Jaui tenía que usar un luto de tres años. [95] Heo creía que la razón por la que los padres usaban luto de tres años para sus hijos mayores era porque el hijo mayor heredaba la línea del padre. [96] Por lo tanto, la razón por la que el hijo mayor era especial no era porque fuera el primer hijo varón, sino porque continuaba la línea masculina. [97] Como Hyojong había heredado la línea de Injo, la muerte de Hyojong requirió un luto de tres años. [97]
En respuesta a Heo, Song Jun-gil atacó las creencias de Heo diciendo que si Heo tenía razón, si el primero, segundo, tercero y cuarto hijo morían todos antes de que muriera el padre, y los hijos mayores morían primero, el padre tendría que usar túnicas de luto de tres años para los cuatro hijos. [98] También promovió la definición de Seoja como todos los hijos excepto el hijo mayor. [99] Heo luego refutó su declaración original diciendo que la razón para una túnica de luto de tres años para el hijo mayor era porque el hijo mayor generalmente hereda la línea del padre, lo que significa que si el segundo hijo mayor heredaba la línea, su muerte también merecía una túnica de luto de tres años. [97] También dijo que el príncipe Sohyeon había seguido siendo un príncipe, pero Hyojong se había convertido en rey de una nación, y como los reyes eran superiores a los príncipes, tenía que ser que la túnica de luto para Hyojong tenía que ser al menos tan alta como Sohyeon. [100]
El occidental Won Du-pyo estuvo de acuerdo con Heo, aconsejando a Hyeonjong que cambiara a una túnica de luto de tres años. [100] Entonces, Song Si-yeol atacó al propio Heo, diciendo que lógicamente solo podía haber un hijo mayor, y que Seoja también tenía un significado adicional de todos los hijos no mayores. [101] [102] Song también dijo que el segundo hijo mayor siendo el hijo mayor se refería a los segundos hijos mayores que heredaban la línea cuando el hijo mayor moría en la infancia o niñez (Sohyeon tenía treinta y tres años cuando murió), y que si la muerte de Hyojong requería una túnica de luto al menos igual a la de Sohyeon porque Hyojong era un rey, entonces la muerte de cualquier rey, incluso si era hijo de una concubina, requería una túnica de luto de tres años, lo que iba en contra tanto de la Etiqueta y Ceremonial como de los Cinco Ritos de la Dinastía . [102] [103] Hyojong dijo entonces que no era correcto argumentar que todos debían usar una túnica de luto durante tres años por la muerte de un rey, porque la Gran Reina Viuda Jaui era una reina consorte cuando Hyojong era solo un príncipe, lo que significa que Jaui estaba por encima de Hyojong en grado. [102] [103] Finalmente dijo que no había ningún gran erudito para decidir sobre la túnica de luto, y que era necesario hacer lo que era seguro ( Los Cinco Ritos ) y dejar la decisión de lo que era correcto o incorrecto para el futuro. [102] [103]
Entonces, Yun Seon-do , un influyente sureño, respondió. Primero dijo que la Etiqueta y Ceremonial decían directamente que la muerte de los hijos que no son los mayores pero heredan la línea también requiere túnicas de luto durante tres años, y por lo tanto que era innecesario mencionar el término seoja . [104] Luego dijo que era ilógico que un segundo hijo cuya madre no era una concubina y que había heredado la línea del padre y se había convertido en rey nunca sería un verdadero heredero de la línea, [104] y preguntó sarcásticamente si un rey que era un segundo hijo era un "falso príncipe heredero" [105] y un "emperador regente", [105] [q] y si el segundo hijo no podía "reinar como rey para los descendientes del primer hijo". [106] Finalmente dijo que el título de "Príncipe Heredero" era equivalente al príncipe mayor, y por lo tanto Hyojong era el hijo mayor, cuya muerte requería una túnica de tres años. [107] Luego atacó el argumento de Song Si-yeol basado en la imposibilidad de dos hijos mayores, diciendo que todo lo que eso significaba era que no podía haber dos hijos mayores al mismo tiempo. [108] Luego atacó la afirmación de Song de que no era natural que Jaui, de un rango superior a Hyojong, usara una túnica de luto que los niños usaban para sus padres, señalando que era igualmente antinatural que los padres usaran túnicas de luto durante tres años en la muerte de su hijo mayor. [107] Finalmente dijo que no era una persona sabia y que era natural que ocurrieran algunas contradicciones en su argumento, pero que si su argumento era lógico, era naturalmente cierto. [107]
Hyojong, que desconfiaba del poder de los Sandang, ordenó un castigo menor: despojarlo de sus honores y enviarlo de regreso al país. [109] Sin embargo, los Sandang continuaron su ataque contra Yun, y Hyeonjong se vio obligado a encarcelarlo en Samsu , cerca de la frontera norte. [110] El ataque de Yun fue quemado. [111] [r]
Sin embargo, muchos filósofos y eruditos de la época apoyaron las opiniones de Yun. Seis días antes del exilio de Yun, Gwon Si, un amigo de Song Si-yeol, dijo que "aunque estoy empapado de sudor al ver los escritos de Yun", "no hay duda de que la Gran Reina Viuda debería llevar una túnica de tres años". [112] Won Du-pyo, todavía una figura influyente en la corte, también apoyó a los sureños. [111] [s] El asunto fue llevado a la corte el 3 de mayo de 1660, [111] y como Yun Hyu, el sureño que había planteado el asunto en primer lugar, solo dijo "En este gran evento cada hombre, grande y pequeño, tenía sus propios pensamientos sobre el asunto y por lo tanto Su Majestad debe decidir con su sabiduría". mientras que los otros ministros occidentales apoyaron a Song, la opinión del sureño fue descartada. [113] [114]
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