Un extraño es una persona que no es conocida por otra persona o grupo. Debido a esta condición de desconocido, un extraño puede ser percibido como una amenaza hasta que se pueda determinar su identidad y carácter . Se han identificado diferentes clases de extraños para fines de las ciencias sociales y se ha examinado la tendencia a superponerse entre extraños y extranjeros.
La presencia de un extraño puede poner en tela de juicio un orden social establecido , "porque el extraño no es ni amigo ni enemigo ; y porque puede ser ambas cosas". [1] La desconfianza hacia los extraños ha dado lugar al concepto de peligro de los extraños (y a la expresión "no hables con extraños"), en el que se hace excesivo hincapié en enseñar a los niños a temer a los extraños a pesar de que las fuentes más comunes de secuestro o abuso son personas conocidas por el niño. [2]
Un extraño se define comúnmente como alguien que es desconocido para otro. Dado que las personas tienden a tener un círculo comparativamente pequeño de familiares, amigos, conocidos y otras personas conocidas (unos pocos cientos o miles de personas de los miles de millones de personas en el mundo), la gran mayoría de las personas son extrañas entre sí. También puede referirse de manera más figurativa a una persona para quien un concepto es desconocido, como describir un tema polémico como "no ajeno a la controversia", o una persona insalubre como "extraña a la higiene". [3] [4] Un extraño generalmente se representa como un extraño y una fuente de ambivalencia , ya que puede ser un amigo, un enemigo o ambos. [5] : 24–5 La palabra extraño deriva de la palabra francesa media estrangier , que significa extranjero o extranjero. [6] : 39
Los límites de lo que las personas o grupos son considerados extraños varían según las circunstancias y la cultura, y en los campos de la sociología y la filosofía en una variedad de contextos más amplios. Según el sociólogo y filósofo Zygmunt Bauman , cada sociedad produce sus propios extraños, y la naturaleza de la "extrañeza" es "eminentemente flexible [y] creada por el hombre". [5] : 23–5 [a] Alternativamente, Lisa Atwood Wilkinson ha escrito que "[p]or definición, quien sea un extraño para mí es alguien que no es un philos: un extraño es una persona que no está relacionada conmigo por sangre o matrimonio, no es miembro de mi tribu o etnia, y no es un conciudadano". [7] Otra afirma que "[m]uchos filósofos han argumentado que todos somos extraños en la tierra, alienados de los demás y de nosotros mismos incluso en nuestro propio país". [8]
La condición de extraño puede examinarse en función de distintos grados. Por ejemplo, alguien puede ser un extraño parcial en casos en los que no puede comunicarse, o en los que otro no puede comprender aspectos de un individuo, su perspectiva o sus experiencias. [6] : 39 Alternativamente, alguien puede ser un extraño moral para otro que actúa "por compromisos morales fundamentalmente divergentes", aunque la persona pueda ser un amigo cercano o un miembro de la familia. [6] : 39
Un extraño con el que una persona no ha tenido previamente ningún tipo de contacto puede ser denominado "total extraño" o "perfecto extraño". [9] Algunas personas que son consideradas "extraños" debido a la falta de una relación formalmente establecida entre ellos y otros son, no obstante, más familiares que un completo extraño. Un extraño familiar es un individuo que es reconocido por otro por compartir regularmente un espacio físico común, como una calle o una parada de autobús, pero con quien uno no interactúa. Identificado por primera vez por Stanley Milgram en el artículo de 1972 The Familiar Stranger: An Aspect of Urban Anonymity , [10] se ha convertido en un tema cada vez más popular en la investigación sobre redes sociales y comunicación mediada tecnológicamente. Los extraños consecuentes son conexiones personales distintas de la familia y los amigos cercanos. También conocidos como vínculos "periféricos" o "débiles", se encuentran en el amplio territorio social entre extraños e íntimos. El término fue acuñado por Karen L. Fingerman y desarrollado por Melinda Blau, quien colaboró con la psicóloga para explorar y popularizar el concepto. [11] [12]
Un extraño no es necesariamente un extranjero , aunque es muy probable que un extranjero sea un extraño:
El diccionario nos dice que un extranjero es alguien que no es de nuestro propio país, mientras que un extraño es alguien que no es ni amigo ni conocido de uno. Aunque se superponen, los dos significados no son sinónimos: un extraño es a menudo un extranjero, aunque no necesariamente (puede vivir a la vuelta de la esquina); la mayoría de los extranjeros también son extraños, aunque no necesariamente (uno puede tener amigos extranjeros). La extrañeza implica pasaportes y cuestiones de ciudadanía o pertenencia nacional, además de evocar sentimientos personales de aceptación o rechazo (“qué exótico, qué extranjero” o “¡los extranjeros no pueden entrar!”). La extrañeza también puede implicar un estatus legal, pero generalmente está más ponderada hacia lo afectivo: el “extraño en medio de nosotros” no siempre es un extranjero; él o ella puede llevar nuestro pasaporte y aún así ser considerado –tanto subjetivamente como por los demás– como alguien que no pertenece, que no es “uno de nosotros” (o, desde el punto de vista del extraño, “uno de ellos”). [8]
Según Chris Rumford, haciendo referencia al trabajo del sociólogo y filósofo Georg Simmel, "las personas que están físicamente cerca pueden ser remotas y las que están lejos pueden, de hecho, estar cerca de muchas maneras". [5] : 29 Con la conglomeración de poblaciones en grandes ciudades, las personas ahora tienen una propensión históricamente alta a "vivir entre extraños". [13]
Desde una perspectiva estatista , los extranjeros pueden ser vistos como un desafío caótico al orden impuesto y buscado por el estado-nación , que entonces se enfrenta al desafío de asimilar al extranjero, expulsarlo o destruirlo. Aunque esta perspectiva puede pasar por alto cuestiones importantes como qué autoridad define al extranjero y cómo se toma esa determinación. [5] : 21–2
Las interacciones con desconocidos pueden variar mucho según las circunstancias y la personalidad de las personas implicadas. Algunas personas no tienen dificultad para entablar conversaciones con desconocidos, mientras que otras experimentan una gran incomodidad ante la perspectiva de interactuar con desconocidos. [14] En el extremo opuesto del espectro, algunas personas se sienten excitadas al tener relaciones sexuales con desconocidos . El psicólogo Dan P. McAdams escribe:
Saber cuál es la postura de alguien respecto de la extroversión o el neuroticismo es, sin duda, una información crucial para evaluar a desconocidos y a otras personas de las que se sabe muy poco. Es el tipo de información que los desconocidos obtienen rápidamente unos de otros cuando se evalúan mutuamente y anticipan interacciones futuras. Es el tipo de información a la que las personas recurren cuando saben poco más sobre la otra persona que están observando. [15]
Los bebés generalmente son receptivos a los extraños hasta que logran la permanencia del objeto y comienzan a formar vínculos . A partir de entonces , suele surgir la ansiedad ante los extraños y los niños pequeños normalmente muestran signos de angustia cuando se encuentran con individuos desconocidos y tienden a preferir a aquellos con quienes están familiarizados en lugar de extraños. [16] [17] : 392–3 [b] Esta reacción generalmente se conoce como ansiedad ante los extraños o cautela ante los extraños. [18] : 2158
Según una revisión, la reacción a los extraños puede variar un poco según el género. Si bien no se observaron diferencias de género a los tres meses de edad, las niñas parecieron mostrar miedo a los extraños a una edad promedio más temprana que los niños, alrededor de los ocho a nueve meses de edad, aunque los niños se pusieron al día rápidamente y los exámenes a los nueve a 17 meses de edad no registraron diferencias. [19] : 203 Los estudios han demostrado que los bebés tienden a mostrar una preferencia por los extraños si son cercanos a su propia edad. Sin embargo, esta preferencia puede revertirse en situaciones que incluyen estímulos que producen miedo. [20] : 23
La gravedad de la ansiedad ante los extraños puede verse afectada por el temperamento individual, la capacidad de autorregulación y la ansiedad del cuidador. [18] : 2158 La ansiedad ante los extraños se puede mitigar mediante una serie de técnicas, incluida la interacción positiva entre el extraño y sus compañeros y la organización de un entorno familiar. [17] : 394
En el caso de los niños mayores, en las escuelas y los hogares se suele impartir instrucción sobre el llamado "peligro de los extraños". Esto suele deberse a los temores públicos con respecto a los delincuentes extraños, individuos que pueden acercarse a los niños en lugares públicos con la intención de secuestrarlos o abusar de ellos , posiblemente debido en parte a su percepción de los niños como objetivos vulnerables. [21] : 8 [22] : 65–6 Estadísticamente, los niños secuestrados tienen muchas más probabilidades de ser secuestrados por alguien que sea un conocido o un miembro de la familia. Según una estimación, los "secuestros clásicos por extraños" representaron solo el 0,014% del total de niños desaparecidos anualmente en los Estados Unidos, o alrededor de 14 por cada 100.000. [23] [c] Además, de todos los secuestros por parte de personas que no eran familiares, la mayoría (59%) fueron de adolescentes, en lugar de niños. [24] En estadísticas similares reportadas por el Centro Nacional para Niños Desaparecidos y Explotados (NCMEC), solo alrededor del 1% de los secuestros fueron cometidos por personas que no eran miembros de la familia, mientras que el 91% de los secuestrados fueron clasificados como fugitivos en peligro . [25] [26]
Esto ha dado lugar a peticiones de que se reste importancia al peligro que entrañan los extraños, como dijo Nancy McBride, del NCMEC , a NBC News : "Tomemos el peligro que entrañan los extraños y pongámoslo en un museo. Tenemos que enseñar a nuestros hijos que hay cosas que realmente les van a ayudar si están en problemas". [23] Esto fue repetido por el sociólogo y director del Centro de Investigación de Delitos contra los Niños, David Finkelhor , escribiendo en The Washington Post :
Sería mucho mejor enseñarles las señales de las personas (desconocidas o no) que se están comportando mal: tocarlas de forma inapropiada, ser demasiado personales, intentar estar a solas con ellas, comportarse como si estuvieran borrachas, provocar a los demás o blandir armas de forma imprudente. Tenemos que ayudar a los niños a practicar habilidades de rechazo, de desvinculación y cómo pedir ayuda. [26]
En su revisión de la literatura sociológica, Semin y Fiedler concluyeron que la percepción de los extraños tiende a basarse principalmente en la pertenencia a un grupo y en su identidad como miembro de un grupo externo , porque, por definición, a un extraño no se lo conoce individualmente. Esto puede magnificar los motivos o intenciones percibidos del extraño, pero también puede variar en gran medida según las circunstancias y el entorno. [27] : 408 Entre los factores ambientales, se ha demostrado que la incomodidad física, como la presencia en una habitación calurosa y llena de gente, aumenta las actitudes negativas hacia los extraños. [28] : 177
Las pruebas de laboratorio han indicado que las personas tienden a comportarse de manera menos modesta cuando se encuentran cara a cara con extraños, cuando no hay amigos ni conocidos presentes. Como explicaron Joinson y sus colegas, "tienden a presentar más de sus cualidades personales ideales a extraños que a amigos". Sin embargo, esto pareció revertirse cuando dos extraños se conocieron en línea en ausencia de amigos, lo que provocó la presentación personal más modesta, más que las interacciones en línea con extraños realizadas en presencia de amigos. [29]
En cuanto a la disposición a revelar información, los investigadores han identificado lo que se ha denominado el fenómeno del extraño en el tren , en el que las personas tienden a compartir una gran cantidad de información personal con personas anónimas. Esto puede estar influenciado por la naturaleza temporal de su relación y el conocimiento de que el extraño no tiene acceso al círculo social más amplio de un individuo . [29] Como dijo un autor, el fenómeno se describe irónicamente mejor con las palabras del escritor de viajes Paul Theroux , quien dijo:
La conversación, como muchas otras que tuve con personas en los trenes, se desarrolló con una franqueza natural gracias al viaje compartido, la comodidad de la atención en el comedor y la certeza de que ninguno de los dos volvería a verse. [30] : 27
Esto puede ser útil para provocar la autorrevelación en el contexto de la terapia o el asesoramiento, y puede fomentar la apertura y la honestidad. [30] : 27 [31] : 25 Sin embargo, la investigación también sugiere que este fenómeno está mediado por la expectativa de una interacción futura con el extraño. [32] : 349
La traducción griega del Nuevo Testamento de "extraño" es xenos , que es la raíz de la palabra inglesa xenophobia , que significa miedo a los extraños y a los extranjeros por igual. [33] Los extraños, y especialmente mostrar hospitalidad a los extraños y a los extraños necesitados es un tema a lo largo del Antiguo Testamento , y se "expande -e incluso se radicaliza- en el Nuevo Testamento". [6] : 41–2
En la versión King James del Antiguo Testamento , Éxodo 23:9 dice: “No oprimirás al extranjero, pues vosotros conocéis el corazón del extranjero, pues extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto”. Algunas otras traducciones usan “extranjero” en lugar de “extranjero”.
En la literatura sociológica existe un concepto del “extraño profesional”, la persona que mantiene intencionalmente una distancia intelectual de la comunidad para observarla y comprenderla.
El examen de diferentes teorías sobre el extraño ha puesto de relieve que ciertos tipos de extraños desarrollan poderes especiales de observación debido a su posición espacial y social.
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Las teorías del extraño han aludido a extraños intermedios como las personas ambivalentes, el genio, el hombre marginal y el cosmopolita, que desarrollan un tipo de conocimiento híbrido o conciencia híbrida que desafía el conocimiento convencional... son extraños profesionales porque hay uno desigual porque la construcción de significado y comprensión está sesgada hacia los primeros.
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Sin embargo, estos extraños intermedios no siempre están asociados con el extraño como Otro o extranjero. [34]
Citas relacionadas con Extraños en Wikiquote
La definición del diccionario de extraño en Wikcionario
