El éxodo de los musulmanes de Serbia en 1862 fue la migración forzada de 10.000 musulmanes de las ciudades serbias de Belgrado , Soko , Užice , Šabac , Smederevo y Kladovo , todas ellas ciudades de guarnición. El motivo de la migración forzada fue la Conferencia de Kanlıca, según la cual todos los musulmanes que vivían en el territorio del Principado de Serbia debían ser desalojados. [1] Como el pueblo romaní estaba exento de esto, algunos de los musulmanes comenzaron a llamarse romaníes, para poder permanecer en sus ciudades de origen. [2] La mayoría de los refugiados emigraron a Bosnia , Vidin y Niš . El éxodo cambió no solo la composición etnoreligiosa del Principado de Serbia, sino también del Imperio Otomano . La retirada de la población civil musulmana también marcó la retirada definitiva de la guarnición otomana de Serbia. [1] Hacia el comienzo de la Gran Crisis Oriental , el número de musulmanes en el Principado serbio había descendido a 6.000. [3]
Antes del levantamiento serbio había 40.000 musulmanes en el territorio del Sanjak de Smederevo [3] y los musulmanes constituían la mayoría en las ciudades. [4]
Los musulmanes en Belgrado representaban 4/5 de la población total. En Užice , más del 96% de la población era musulmana, por lo que a veces se la llamaba " la pequeña Estambul ". En Sokol , otra ciudad afectada por el éxodo, había 1.600 musulmanes en total. Una pequeña proporción de la población musulmana portaba armas. Por ejemplo, en Sokol, el número de musulmanes armados era de 300. [5]
Los musulmanes de Serbia no eran un monolito étnico; la mayoría de ellos eran hablantes nativos de eslavo meridional , pero había algunos que hablaban turco o albanés . [6]
Durante las revueltas serbias, algunos de los musulmanes abandonaron sus hogares, pero después de 1815 una gran parte de ellos regresaron. Con la guerra ruso-turca de 1827-1829 , se tomó la decisión final de que Serbia fuera un estado separado del Imperio otomano, lo que aumentó el territorio de Serbia al otorgarle el control sobre seis nahiyas otomanas más . Esto provocó otra ola de emigración, a la que se opuso el gobierno otomano, acusando a Serbia de emigración forzada de la población musulmana. Al final, la Sublime Puerta aceptó aceptar a la población musulmana, pero rechazó la migración de las seis nahiyas recién anexionadas. El segundo Hatsherif de 1830 reguló el problema musulmán en Serbia: solo los musulmanes que vivían en las ciudades de guarnición (Belgrado, Šabac , Sokol, Užice, Kladovo y Smederevo ) tenían derecho a tener la ciudadanía otomana, mientras que los demás debían ser designados como ciudadanos de Serbia. Con el tercer Hatsherif, los musulmanes obtuvieron el derecho a elegir durante un máximo de cinco años: ser ciudadanos serbios o abandonar Serbia y seguir siendo ciudadanos otomanos. Mientras que algunos musulmanes abandonaron Serbia voluntariamente, otros se opusieron al tercer Hatsherif y dijeron que no lo reconocían, lo que provocó enfrentamientos entre los musulmanes y el ejército serbio en ciudades como Sokol, Užice, Ćuprija , Kruševac y Aleksinac . [7] [8]
Aunque Serbia siguió una política estatal de expulsión de la minoría musulmana, el Imperio Otomano y algunos de los musulmanes afectados no se opusieron por completo a la política, en gran medida debido al hecho de que en el Islam , los musulmanes no deben vivir en un país no musulmán . También hubo una razón política: el imperio quería que vivieran en su territorio tantos musulmanes como fuera posible. [9] Además, la diplomacia internacional también jugó un papel. Como tal, en el mismo decreto de 1830 que reconocía a Serbia como un principado autónomo, el sultán otomano Mahmud II también ordenó el desalojo de civiles musulmanes de seis ciudades serbias. [9]
En 1862, se desataron tensiones entre los serbios y los otomanos tras un enfrentamiento entre la policía otomana y un serbio en una fuente , que provocó la muerte de este último. Pronto se convirtió en un enfrentamiento étnico cuando la guarnición otomana bombardeó partes de Belgrado, lo que causó daños a la ciudad. [10]
Debido a estos acontecimientos, las grandes potencias pidieron al Imperio otomano que organizara una conferencia de paz. [10] La conferencia duró desde finales de julio hasta el 4 de septiembre, cuando las partes firmaron un documento titulado Protocolo sobre la cuestión de Serbia , que se firmó en Constantinopla . [11] La cuestión de los musulmanes que vivían en Serbia no era un tema principal. Sin embargo, al menos tres de los doce artículos del protocolo trataban indirectamente el tema. La conclusión fue que los musulmanes que vivían en las ciudades que controlaban tras la firma del Tratado de Paz de París de 1856 debían ser expulsados y el control de las ciudades se entregaría a las autoridades serbias. A cambio, los musulmanes serían compensados económicamente. [11]
La expulsión fue aceptada por el lado otomano en septiembre, mientras que por el lado serbio en octubre. [12]
El 8 de septiembre se produjo un incendio en Užice. No se conocen las causas ni el autor del incendio: los serbios culparon a los musulmanes, alegando que no habían permitido a los serbios apagar el fuego. Sin embargo, los musulmanes impidieron a los serbios entrar en la ciudad porque temían que les robaran durante el tiroteo, como había ocurrido anteriormente en Belgrado. [12] Este incendio destruyó gran parte de la ciudad, incluida una mezquita , una turbe , 124 tiendas musulmanas, más de 100 casas musulmanas y 63 casas serbias. El número de edificios destruidos fue de 88. [13]
El escritor serbio Branislav Nušič menciona el éxodo de los musulmanes de Belgrado en su obra "El seis de abril".
La gente estaba muy impaciente por que los turcos se fueran, porque todos querían salir lo antes posible para entrar en la ciudad, que durante todo el siglo pasado había causado tanto miedo a los ciudadanos de la capital. Alrededor del 20 de abril, los periódicos de Belgrado trajeron esta agradable noticia: 'Hemos oído que el día de San Jorge , como el día de la salida de la última compañía de turcos de la ciudad, 5.000 hombres y mujeres serbios jugarán juegos serbios en la ciudad. [8]
La migración de los musulmanes desde Belgrado se produjo en varias oleadas: la primera, de 1.802 personas, llegó a Lom en octubre de 1862 y luego se establecieron en diferentes ciudades. De ellos, 350 se alojaron en Pirot y 1.502 en Niš . El segundo grupo abandonó Belgrado a finales de octubre y contaba con 550 personas que se establecieron en Vidin . El último grupo emigró el 2 de octubre de 1862 y una gran parte de ellos (600 personas) se instaló más tarde en Niš, 300 personas en Brčko y una pequeña parte se fue a Vidin. De esta manera, la presencia musulmana en Belgrado llegó a su fin. La mayoría de los musulmanes de Belgrado eligieron vivir en Niš y su número era de unos 2.100. [14]
El último grupo abandonó la ciudad con Ali Rıza Paşa y la despedida de los ciudadanos se convirtió en una ceremonia oficial con marchas de despedida. Cuando el barco partió de Belgrado con Ali Rıza Paşa y los musulmanes, los cañones serbios dispararon un tiro de despedida. Después del éxodo, la mayoría de los lugares islámicos de la ciudad fueron destruidos. [8]
Los musulmanes de Kladovo se refugiaron en Vidin en 1865, cuando 58 familias (270 personas) abandonaron Kladovo. Como los musulmanes de Kladovo eran pobres, una parte de las donaciones que se hacían a los musulmanes de Belgrado y Smederovo les fue entregada. [15]
Los musulmanes de Šabac prefirieron Bosnia y allí se instalaron 568 familias. Al igual que los demás refugiados, también ellos recibieron ropa nueva y 25 gurus antes de emigrar. [16]
Los musulmanes abandonaron Smedrevo el 4 de octubre de 1862 y se instalaron en Vidin. Eran 500, un total de 150 familias. Fueron llevados bajo la supervisión de soldados de Niš y Vidin. También se construyeron nuevas casas para ellos en Vidin. [16]
A causa del incendio, las casas de los musulmanes de Užice comenzaron rápidamente a ser puestas a la venta. Como la mayoría de los musulmanes de Užice eran ricos, la venta de propiedades y campos continuó hasta 1867. Abandonaron la ciudad en septiembre de 1862 con todo lo que sobrevivió al incendio. Los musulmanes de Užice también emigraron en tres oleadas. Su número total fue de 3.834, de los cuales 917 eran niños. Casi todos ellos se fueron a Bosnia, pero un pequeño número desconocido se estableció en Albania y Macedonia . [17]
Los musulmanes de Sokol abandonaron Serbia el 28 de octubre de 1862. Una gran parte de ellos inicialmente se resistió, pero luego emigraron al este y noreste de Bosnia. [18]
Una gran parte de los musulmanes que decidieron vivir en İzvornik eran bosnios. Unos 7.000 refugiados (1.300 familias) se encontraban en el sanjak y el gobernador se hizo cargo de su alojamiento. A cada familia se le dieron entre 40 y 100 acres de tierra. Se crearon nuevos asentamientos para los refugiados: Kozluk , Brezovo Polje , Gorna Azizija (actual Bosanski Šamac ) y Dolna Azizija (actual Orašje ). Los nuevos asentamientos tenían una disposición en forma de tablero de ajedrez.
En Kozluk se construyeron 120 casas para los bosnios de Sokol. En Brezovo Polje se construyeron 350 casas para los refugiados de Užice y Šabac. En Dolna Azizija se construyeron 200 casas para los que llegaron de Belgrado, Užice y Šabac. En Gorna Azizija se construyeron 250 casas para los musulmanes de Užice y Sokol. [19]
Mantuvieron una identidad local e incluso después de 100 años todavía se refieren a sí mismos como Užičani (los de Užice), Šapčani (los de Šabac), Sokoljani (los de Sokol) y Beograđani (los de Belgrado) [20].
En Niš se establecieron un gran número de musulmanes de Belgrado, un total de 2.100. Durante su viaje, los musulmanes locales les proporcionaron comida. En Salónica , Drama y Serres , se donaron 100.000 guruş a los refugiados. En Sofía, los musulmanes recogieron 5.000 guruş y los cristianos 1.500 guruş para donarlos a los musulmanes de Belgrado que se establecieron en Niš. En Salónica, Filibe , Silistra y Sofía, además de dinero, también se recogió ropa. Los ricos de Niš acogieron a los refugiados musulmanes en sus casas y los más ricos albergaron a varios refugiados. A la mayoría se les dio refugio temporal en edificios vacíos, como casas desocupadas y escuelas en desuso.
Ahmed Midhat Pasha se ocupó de las necesidades de los musulmanes que se habían instalado en Niš. Por orden suya, se construyeron nuevas casas, posadas y madrasas en la ciudad. La antigua « mezquita de Fethiye » de Niš (a menudo llamada kilise cami , «la mezquita de la iglesia», ya que había sido la iglesia de San Nicolás hasta 1737) fue renovada para que sirviera como centro del nuevo barrio de refugiados que se estaba construyendo. En el plazo de un año se construyeron cuarenta y cuatro casas nuevas y dos fuentes. Se proporcionaron fondos para otras sesenta casas para quienes todavía carecían de hogares permanentes en ese momento. [21]
En Vidin también se construyeron nuevas viviendas para los musulmanes de Belgrado. En total se construyeron 169 casas para los musulmanes de Belgrado y Smederevo. [22]
Se creó una comisión para evaluar las propiedades y los campos que habían dejado los musulmanes. La comisión estaba formada por representantes del Principado de Serbia y del Imperio Otomano. Ali Bey y Miralay Mehmed Bey, por parte otomana, y Dimitrie Cernborac y Gaya Jeremic, por parte serbia. La comisión celebró su primera reunión en Belgrado el 21 de septiembre de 1863, en la casa de Mehmed Ali Bey. Aunque Ali y Mehmed Ali Bey propusieron establecer un comité mixto de expertos para resolver la cuestión de las indemnizaciones en las reuniones de la comisión, los representantes serbios no aceptaron esta propuesta y pretendieron poner las disposiciones de la Conferencia de Kanlıca a disposición de los knez serbios.
También había una gran diferencia entre las estimaciones de ambas partes en lo que respecta al valor de las propiedades: mientras que los propietarios exigían 36.000 bolsas (18 millones de guruş), los serbios ofrecían 6.000 bolsas (3 millones de guruş). Como resultado de las discusiones, los comisarios otomanos redujeron su estimación a 18.000 bolsas (9 millones de guruş), mientras que los serbios aumentaron la suya a 12.000 bolsas (6 millones de guruş). Sin embargo, ambas partes no pudieron llegar a una solución y Ali Bey decidió regresar a Estambul; por esta razón, la parte serbia aumentó su cifra a 15.000 bolsas (7,5 millones de guruş). La parte otomana decidió añadir otros 8 millones de guruş (16.000 bolsas) de su propio tesoro, insistiendo en que la parte serbia los devolviera en medio año. Se decidió que la compensación se pagaría en un plazo de tres años. Esta decisión fue tomada el 5 de diciembre de 1865. [23]
Casi toda Serbia había sido completamente limpiada de la población musulmana. [24]
En el mismo período, hubo un ligero aumento porcentual de la población musulmana en Sandzak . [25]
En el sanjak de İzvornik, antes de 1862, los cristianos (católicos y ortodoxos) eran mayoría (más del 50%) y los musulmanes minoría (44%). El asentamiento de 7.000 musulmanes bosnios y la partida de los ortodoxos a Serbia cambiaron la composición demográfica del sanjak y los musulmanes se convirtieron en mayoría. [26]
En 1868, un año después del fin del éxodo, en Belgrado fueron destruidas 34 mezquitas y 24 en Smederevo. En total, se destruyeron entre 270 y 300 mezquitas. Sólo sobrevivió la mezquita Bajrakli de Belgrado. [27]
U Beogradu su predstavljali četiri petine u odnosu na drugo stanovništvo, u Uziću su činili 96,7 odsto populacije, a 65 odsto na Pomoravlju. Po nekim srpskim izvorima, u Sokolu i osam okolnih sela bilo je 1.600 muslimana, od koj je 300 nosilo oružje.
Tras la consecución gradual de la soberanía plena (1862, 1867), los musulmanes que quedaban huyeron también de las ciudades. En consecuencia, Serbia quedó "casi totalmente limpia" de musulmanes en la época de la Gran Crisis Oriental (1875-1878).