El éxodo de musulmanes de Serbia en 1862 supuso la migración forzada de 10.000 musulmanes procedentes de las ciudades serbias de Belgrado , Sokol , Užice , Šabac , Smederovo y Kladovo , todas ellas localidades de guarnición. El motivo de la migración forzada fue la Conferencia de Kanlıca, según la cual todos los musulmanes que vivían en el territorio del Principado de Serbia debían ser desalojados. [1] Dado que el pueblo romaní estaba exento de esto, algunos de los musulmanes comenzaron a llamarse a sí mismos romaníes, para poder permanecer en sus ciudades de origen. [2] La mayoría de los refugiados emigraron a Bosnia , Vidin y Niš . El éxodo cambió no sólo la composición etno-religiosa del Principado de Serbia, sino también del Imperio Otomano . La retirada de la población civil musulmana marcó también la retirada definitiva de la guarnición otomana de Serbia. [1] Hacia el comienzo de la Gran Crisis Oriental, el número de musulmanes en el Principado serbio se había reducido a 6.000. [3]
Antes del levantamiento serbio había 40.000 musulmanes en el territorio del Sanjak de Smederevo [3] y los musulmanes constituían la mayoría en las ciudades. [4]
Los musulmanes en Belgrado representaban 4/5 de toda la población. En Užice , más del 96% de la población era musulmana, por lo que a veces se la llamaba la " Pequeña Estambul ". En Sokol , otra ciudad afectada por el éxodo, había en total 1.600 musulmanes. Una pequeña proporción de la población musulmana portaba armas. Por ejemplo, en Sokol, el número de musulmanes armados era 300. [5]
Los musulmanes de Serbia no eran un monolito étnico, la mayoría de ellos eran hablantes nativos de eslavo del sur , pero los había de habla turca o albanesa . [6]
Durante los levantamientos serbios algunos musulmanes abandonaron sus hogares, pero después de 1815 una gran parte de ellos regresaron. Con la guerra ruso-turca de 1827-1829 , se tomó la decisión final de que Serbia fuera un estado separado del Imperio Otomano, lo que aumentó el territorio de Serbia otorgándole el control sobre seis nahiyas otomanas más . Esto provocó otra ola de emigración, a la que el gobierno otomano se opuso, acusando a Serbia de emigración forzada de la población musulmana. Al final, la Sublime Puerta aceptó aceptar a la población musulmana, pero rechazó la migración de las seis nahiyas recién anexadas. El segundo Hatsherif de 1830 reguló el problema musulmán en Serbia: sólo los musulmanes que vivían en las ciudades guarnición (Belgrado, Šabac , Sokol, Užice, Kladovo y Smederevo ) tenían derecho a poseer la ciudadanía otomana, mientras que los demás debían ser designados como ciudadanos de Serbia. Con el tercer Hatsherif, los musulmanes tuvieron el derecho a elegir durante un máximo de cinco años: ser ciudadanos serbios o abandonar Serbia y seguir siendo ciudadanos otomanos. Mientras que algunos musulmanes abandonaron Serbia voluntariamente, otros se opusieron al tercer Hatsherif y dijeron que no lo reconocían, lo que provocó enfrentamientos entre los musulmanes y el ejército serbio en ciudades como Sokol, Užice, Ćuprija , Kruševac y Aleksinac . [7] [8]
Aunque Serbia siguió una política estatal de expulsión de la minoría musulmana, el Imperio Otomano y algunos de los musulmanes afectados no se opusieron del todo a la política, en gran parte debido al hecho de que en el Islam , los musulmanes no deberían vivir en un país no musulmán . También había una razón política; el imperio quería que vivieran en su territorio tantos musulmanes como fuera posible. [9] Además, la diplomacia internacional también jugó un papel. Así, en el mismo decreto de 1830 que reconocía a Serbia como principado autónomo, el sultán otomano Mahmud II también ordenó el desalojo de civiles musulmanes de seis ciudades serbias. [9]
En 1862, se desencadenaron tensiones entre otomanos y serbios tras un enfrentamiento entre la policía otomana y un serbio en una fuente , que provocó la muerte de este último. Pronto se convirtió en un choque étnico cuando partes de Belgrado fueron bombardeadas por la guarnición otomana, causando daños a la ciudad. [10]
A causa de estos acontecimientos, las grandes potencias solicitaron al Imperio Otomano que organizara una conferencia de paz. [10] La conferencia duró desde finales de julio hasta el 4 de septiembre, cuando las partes firmaron un documento titulado Un Protocolo sobre la Cuestión de Serbia que fue firmado en Constantinopole . [11] La cuestión de los musulmanes que viven en Serbia no fue un tema principal. Sin embargo, al menos tres de los doce artículos del protocolo abordaban indirectamente la cuestión. La conclusión fue que los musulmanes que vivían en las ciudades que ocupaban tras la firma del Tratado de Paz de París de 1856 serían expulsados y el control de las ciudades se entregaría a las autoridades serbias. A cambio, los musulmanes recibirían una compensación económica. [11]
La expulsión fue aceptada por la parte otomana en septiembre, mientras que la parte serbia aceptó en octubre. [12]
El 8 de septiembre se produjo un incendio en Užice. Se desconocen las causas y el autor del incendio: los serbios culparon a los musulmanes por no permitir que los serbios apagaran el fuego. Los musulmanes, sin embargo, impidieron a los serbios entrar en la ciudad porque temían que les robaran durante el tiroteo, como había ocurrido anteriormente en Belgrado. [12] Este incendio destruyó una gran parte de la ciudad, incluida una mezquita , una turbe , 124 tiendas musulmanas, más de 100 casas musulmanas y 63 casas serbias. El número de edificios destruidos fue 88. [13]
El escritor serbio Branislav Nušič menciona el éxodo de los musulmanes de Belgrado en su obra "El 6 de abril".
La gente estaba muy impaciente por que los turcos se fueran, porque todos querían salir lo antes posible para entrar en la ciudad, que durante todo el siglo pasado había causado tanto miedo a los ciudadanos de la capital. Alrededor del 20 de abril, los periódicos de Belgrado trajeron esta agradable noticia: "Nos enteramos de que el día de San Jorge , día de la partida de la última compañía turca de la ciudad, 5.000 hombres y mujeres serbios jugarán juegos serbios en el ciudad. [8]
La migración de musulmanes desde Belgrado se produjo en varias oleadas: la primera oleada de 1.802 personas llegó a Lom en octubre de 1862 y luego se estableció en diferentes ciudades. De ellos, 350 se alojaron en Pirot y 1.502 en Niš . El segundo grupo abandonó Belgrado a finales de octubre y contaba con 550 personas que se establecieron en Vidin . El último grupo emigró el 2 de octubre de 1862, y una gran parte de ellos (600 personas) se establecieron más tarde en Niš, 300 personas en Brčko y una pequeña parte se fue a Vidin. De esta forma se puso fin a la presencia musulmana en Belgrado. La mayoría de los musulmanes de Belgrado eligieron vivir en Niš, y su número rondaba los 2.100. [14]
El último grupo abandonó la ciudad con Ali Rıza Pasha, y la despedida de los ciudadanos se convirtió en una ceremonia oficial con marchas de despedida. Cuando el barco zarpó de Belgrado con Ali Rıza Paşa y los musulmanes, los cañones serbios dispararon un tiro de despedida. Después del éxodo, la mayoría de los sitios islámicos de la ciudad fueron destruidos. [8]
Los musulmanes de Kladovo se refugiaron en Vidin en 1865, cuando 58 familias (270 personas) abandonaron Kladovo. Como los musulmanes de Kladovo eran pobres, parte de las donaciones hechas a los musulmanes de Belgrado y Smederovo fueron entregadas a ellos. [15]
Los musulmanes de Šabac prefirieron Bosnia y allí se establecieron 568 familias. Al igual que los demás refugiados, a ellos también se les dio ropa nueva y 25 gurús a cada uno antes de migrar. [dieciséis]
Los musulmanes abandonaron Smedrevo el 4 de octubre de 1862 y se establecieron en Vidin. Su número era 500, un total de 150 familias. Fueron llevados bajo la supervisión de soldados de Niš y Vidin. También se les construyeron nuevas casas en Vidin. [dieciséis]
A raíz del incendio, las casas de los musulmanes en Užice rápidamente comenzaron a ponerse a la venta. Como la mayoría de los musulmanes de Užice eran ricos, la venta de propiedades y campos continuó hasta 1867. En septiembre de 1862 abandonaron la ciudad con todo lo que sobrevivió al incendio. Los musulmanes de Užice también emigraron en tres oleadas. Su número total era 3.834, de los cuales 917 eran niños. Casi todos partieron hacia Bosnia, pero un pequeño número desconocido se instaló en Albania y Macedonia . [17]
Los musulmanes de Sokol abandonaron Serbia el 28 de octubre de 1862. Una gran parte de ellos inicialmente resistió, pero luego emigró al este y noreste de Bosnia. [18]
Una gran parte de los musulmanes que decidieron vivir en İzvornik eran bosnios. Unos 7.000 refugiados (1.300 hogares) se encontraban en el sanjak y el gobernador se ocupaba de su alojamiento. Se entregaron entre 40 y 100 acres de tierra a cada hogar. Se crearon nuevos asentamientos para refugiados: Kozluk , Brezovo Polje , Gorna Azizija (actual Bosanski Šamac ) y Dolna Azizija (actual Orašje ). Los nuevos asentamientos tenían un diseño de tablero de ajedrez.
En Kozluk se construyeron 120 casas para los bosnios de Sokol. En Brezovo Polje se construyeron 350 casas para los refugiados de Užice y Šabac, en Dolna Azizija se construyeron 200 casas para los que vinieron de Belgrado, Užice y Šabac. En Gorna Azizija se construyeron 250 casas para los musulmanes de Užice y Sokol. [19]
Mantuvieron una identidad local e incluso después de 100 años todavía se refieren a sí mismos como Užičani (los de Užice), Šapčani (los de Šabac), Sokoljani (los de Sokol) y Beograđani (los de Belgrado) [20].
Una gran parte de los musulmanes de Belgrado se establecieron en Niš. Su número total era 2.100. Ahmed Midhat Pasha se ocupó de sus problemas. Por orden suya se construyeron nuevas casas, posadas y madrazas en la ciudad. Los ricos de Niš acogieron a los refugiados musulmanes en sus casas y los más ricos alojaron a varios refugiados. Durante su viaje, los musulmanes locales les proporcionaron comida. En Salónica , Drama y Serres se donaron 100.000 guruş a los refugiados. Los musulmanes de Sofía reunieron 5.000 guruş y los cristianos 1.500 guruş y los donaron nuevamente a los musulmanes de Belgrado establecidos en Niš. En Salónica, Filibe , Silistra y Sofía, además de dinero, también se recogió ropa. En la parte contigua a la mezquita de Fethiye se construyeron 144 casas nuevas y 2 fuentes.
También se estaban construyendo nuevas casas en Vidin para los musulmanes de Belgrado. En total se construyeron 169 casas para los musulmanes de Belgrado y Smederevo. [21]
Se creó una comisión para evaluar las propiedades y campos dejados por los musulmanes. La comisión incluía a personas del Principado de Serbia y del Imperio Otomano. En la comisión responsable de las propiedades de los musulmanes de Belgrado participaron Ali Bey y Miralay Mehmed Bey, del lado otomano, y Dimitrie Cernborac y Gaya Jeremic, del lado serbio. La Comisión celebró su primera reunión en Belgrado el 21 de septiembre de 1863, en la casa de Mehmed Ali Bey. Aunque Ali y Mehmed Ali Bey propusieron crear un comité mixto de expertos para resolver la cuestión de las compensaciones en las reuniones de la comisión, los representantes serbios no aceptaron esto y pretendieron poner las disposiciones de la Conferencia de Kanlıca al mando del knez serbio.
También hubo una gran diferencia entre las estimaciones de ambas partes con respecto al valor de las propiedades; Mientras que los propietarios exigieron 36.000 carteras (18 millones de guruş), los serbios ofrecieron 6.000 carteras (3 millones de guruş). Como resultado de las discusiones, los comisarios otomanos redujeron su estimación a 18.000 bolsas (9 millones de guruş), mientras que los serbios aumentaron las suyas a 12.000 bolsas (6 millones de guruş). Sin embargo, ambas partes no pudieron llegar a una solución y Ali Bey decidió regresar a Estambul; por ello, el conjunto serbio elevó su cifra hasta las 15.000 bolsas (7,5 millones de gurus). La parte otomana decidió añadir otros 8 millones de guruş (16.000 bolsas) de su propio tesoro, insistiendo en que la parte serbia los devolviera en el plazo de medio año. Se decidió que la indemnización se pagaría en un plazo de tres años. Esta decisión fue tomada el 5 de diciembre de 1865. [22]
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Casi toda Serbia había quedado completamente libre de población musulmana. [23]
En el mismo período, hubo un ligero aumento porcentual de la población musulmana en Sandzak . [24]
En Sanjak de İzvornik, antes de 1862, los cristianos (católicos y ortodoxos) eran la mayoría (más del 50%) y los musulmanes la minoría (44%). El asentamiento de 7.000 musulmanes bosnios y la partida de los ortodoxos hacia Serbia cambió la composición demográfica del sanjak y los musulmanes se convirtieron en mayoría. [25]
En 1868, un año después del fin del éxodo, 34 mezquitas fueron destruidas en Belgrado y 24 en Smederevo. En total fueron destruidas entre 270 y 300 mezquitas. Sólo sobrevivió la mezquita Bajrakli en Belgrado. [26]
U Beogradu su predstavljali četiri petine u odnosu na drugo stanovništvo, u Uziću su činili 96,7 odsto populacije, a 65 odsto na Pomoravlju.
Po nekim srpskim izvorima, u Sokolu i osam okolnih sela bilo je 1.600 muslimana, od koj je 300 nosilo oružje.
Tras la consecución gradual de la plena soberanía (1862, 1867), los musulmanes restantes también huyeron de las ciudades.
En consecuencia, Serbia estaba "casi completamente limpia" de musulmanes en el momento de la Gran Crisis Oriental (1875-1878).