Las salidas de extranjeros de Egipto en el siglo XX se refieren a la salida de residentes extranjeros, principalmente de comunidades europeas y levantinas . Estas comunidades formadas por británicos, franceses, griegos , italianos , armenios , malteses y judíos de ascendencia egipcia se habían establecido en Egipto desde el siglo XIX. Este grupo de extranjeros llegó a ser conocido como los "egiptianizados" o los Mutamassirun . [1] La población extranjera residente en Egipto ascendía a alrededor de 200.000 al final de la Primera Guerra Mundial . [1] Este movimiento de ciudadanos extranjeros que abandonaron Egipto fue precipitado por varios factores como la inestabilidad política, la crisis de Suez , la abolición del sistema de capitulaciones y el ascenso del nacionalismo egipcio bajo Gamal Abdel Nasser . En 1956, el Ministro del Interior egipcio, Zakaria Mohieddin, declaró que de los 18.000 ciudadanos británicos y franceses de Egipto, se había ordenado la expulsión de 12.000 y el gobierno egipcio había confiscado sus propiedades. [2]
El movimiento de los mutamassirun ("egiptianizados"), que incluía a británicos y franceses, y también a judíos , griegos , italianos , siro-libaneses y armenios , comenzó después de la Primera Guerra Mundial . [3] Según Andrew Gorman, esto fue principalmente el resultado del "proceso de descolonización y el ascenso del nacionalismo egipcio ". [4] [5] [6] Tras la invasión de Egipto por Gran Bretaña, Francia e Israel en 1956, el nuevo presidente Gamal Abdel Nasser promulgó una serie de amplias regulaciones que abolían las libertades civiles y al mismo tiempo implementaba políticas específicas, permitiendo al Estado organizar actos masivos. arrestos y privar de la ciudadanía egipcia a cualquier grupo que deseara. [7]
Los griegos egipcios, a menudo denominados "griegos egipcios" o simplemente "egiptotas", eran una comunidad étnica prominente en Egipto con raíces que se remontaban a siglos atrás. El éxodo de griegos de Egipto comenzó antes del golpe de Estado de 1952 .
Según el documental de Al-Jazeera "Egipto: la otra patria", los griegos y los egipcios compartían una conexión arraigada en sus civilizaciones antiguas . Fueron los griegos quienes establecieron los primeros cines, industrias y teatros en Egipto e introdujeron productos básicos como el vino y los cigarrillos en la sociedad egipcia. Existían comunidades griegas florecientes en ciudades como Alejandría , El Cairo y Port Said . A principios del siglo XIX, los inmigrantes griegos en Egipto comenzaron a cultivar la industria algodonera del país , lo que benefició significativamente a la economía egipcia. [8]
Con el establecimiento del nuevo régimen de Gamal Abdel Nasser , el ascenso del nacionalismo panárabe y la posterior nacionalización de muchas industrias en 1961 y 1963, miles de empleados griegos emigraron. [2] Inicialmente, Nasser aseguró a los griegos que no se verían perjudicados por sus nuevas políticas debido a su lealtad demostrada durante la crisis de Suez . Los voluntarios griegos se unieron al ejército egipcio contra las tropas británicas y francesas, y grandes elementos griegos fueron visibles durante las protestas en todo el país. Los griegos creían que quedarían exentos de los nuevos procedimientos contra los extranjeros, como prometió Nasser. Sin embargo, entre 1956 y 1960, Nasser incumplió sus promesas y los griegos fueron incluidos en las medidas dirigidas a los extranjeros. Con la ayuda financiera del gobierno griego , muchos griegos comenzaron a irse. Como resultado, la población griega en Egipto disminuyó en un 80%. [8]
Muchas escuelas, iglesias , pequeñas comunidades e instituciones griegas cerraron posteriormente, pero muchas continúan funcionando hasta el día de hoy. El régimen de Nasser vio un éxodo significativo de griegos de Egipto, pero la mayoría de la minoría abandonó el país antes o después del período 1952-1970. La guerra árabe-israelí de 1967 contribuyó al desarraigo de la importante comunidad griega en las ciudades del Canal de Suez, especialmente en Port Said . [2]
A pesar de su partida, el legado de los griegos egipcios continúa perdurando a través de las instituciones culturales, las tradiciones y los recuerdos de quienes alguna vez llamaron hogar a Egipto. Muchos de ellos emigraron a Australia , Estados Unidos , Canadá , Sudáfrica , Europa Occidental y Grecia. El término "griegos egipcios" sirve como recordatorio de su identidad híbrida y los vínculos que alguna vez los conectaron tanto con Egipto como con Grecia.
La presencia italiana en Egipto creció significativamente a principios del siglo XIX debido a dos factores principales: el papel del país como refugio para los exiliados políticos italianos y la demanda de trabajadores durante los proyectos de modernización de Muhammad Ali e Isma'il . Sin embargo, la comunidad italiana en Egipto enfrentó desafíos a mediados del siglo XX. [9]
Desde antes del golpe de Estado de 1952 , muchos italianos abandonaron Egipto gradualmente. El ascenso del nacionalismo panárabe bajo Gamal Abdel Nasser y la posterior nacionalización de industrias en la década de 1960 impulsaron a miles de empleados italianos a emigrar en busca de mejores perspectivas en otros lugares. [10]
Las instituciones educativas italianas, en particular las escuelas salesianas , sufrieron transformaciones que contribuyeron a la salida de los italianos de Egipto. Los cambios en las políticas educativas a nivel estatal y la estrategia de "egiptianización", destinada a integrar a los egipcios en la fuerza laboral, limitaron las oportunidades para los expatriados italianos. [10] A principios de la década de 1960, más de 40.000 italianos habían abandonado Egipto, en su mayoría como "repatriados" o "refugiados nacionales", buscando refugio en Italia debido a sus vínculos con el país. [11]
El estatus de los judíos egipcios y su adquisición de la nacionalidad egipcia han sido temas de debate, particularmente en relación con sus motivaciones y el contexto más amplio de sospecha hacia las minorías, particularmente los judíos. Mahmud Abd al-Daher, en su obra Yahu' d Mis'r , sostiene que alrededor del 49% de los judíos egipcios tenían la nacionalidad egipcia en 1897, principalmente como súbditos otomanos que residían localmente. Durante el siglo XIX, llegaron a Egipto inmigrantes judíos procedentes de varios países mediterráneos y zonas otomanas , contribuyendo a la diversa comunidad. [12]
La Ley de Sociedades Egipcia 138, promulgada en 1947, se cita como prueba de que los judíos egipcios se declaraban "egipcios" sólo cuando sus posiciones económicas eran cuestionadas. Esta ley facilitó el proceso de "egiptianización", con el objetivo de garantizar el control egipcio sobre la economía. [12] La disminución de las actividades públicas de los judíos egipcios después de la Guerra de Palestina (1948) y el asunto Lavon israelí (1954) alimentaron aún más el escepticismo hacia ellos y su papel en la economía de Egipto. [13]
El asunto Lavon, también conocido como Operación Susana , tuvo consecuencias de gran alcance para la comunidad judía en Egipto y el panorama político de Israel. La operación implicó un plan clandestino de la rama de inteligencia militar de Israel, Aman , para llevar a cabo ataques de bandera falsa en Egipto. El objetivo era atacar a las instituciones occidentales y egipcias. [14] Un pequeño grupo de judíos egipcios, entrenados en Israel y Egipto, recibió la tarea de ejecutar los ataques con la esperanza de desestabilizar el régimen del presidente Gamal Abdel Nasser y socavar las relaciones entre Egipto, Estados Unidos y Gran Bretaña. [15]
La operación comenzó con atentados con bombas contra oficinas de correos, una terminal ferroviaria, bibliotecas de la Agencia de Información de Estados Unidos y un teatro británico en Alejandría y El Cairo. Sin embargo, el gobierno egipcio se dio cuenta del plan, lo que llevó al arresto de los perpetradores. El fracaso de la Operación Susannah conmocionó a los líderes de Israel, que no estaban dispuestos a aceptar la responsabilidad por la activación de la célula durmiente. Debido a la negativa del gobierno israelí a admitir la operación durante el juicio contra ellos, la población israelí en general permaneció inconsciente, mientras que los medios de comunicación describieron el juicio como un montaje injusto y antisemita . [15] Esta situación, entre otras preocupaciones, planteaba una amenaza importante a la seguridad de los más de 50.000 residentes judíos en Egipto. [dieciséis]
La complejidad de las vidas de los judíos egipcios no puede divorciarse de acontecimientos políticos más amplios, como la Guerra de Palestina de 1947-1948. A pesar de sus contribuciones a la sociedad egipcia, las actitudes hacia los judíos egipcios empeoraron con el tiempo, exacerbadas por acontecimientos como la Guerra de Suez y las sospechas de participación en actividades sionistas . [17] Muchos judíos egipcios enfrentaron una mayor inseguridad y fueron arrestados durante la Guerra de Suez, lo que llevó a una disminución significativa de su número en los años posteriores al conflicto. [12]
Las razones de la migración entre los judíos egipcios incluyeron el descontento, los incidentes de daños a la propiedad apoyados por consignas nacionalistas e islamistas , [17] y el empeoramiento de las actitudes hacia ellos después de la Guerra de Palestina y el Asunto Lavon. A pesar de sus contribuciones a la economía y la sociedad de Egipto, el deterioro de la relación entre egipcios y judíos egipcios finalmente condujo a una disminución significativa de la población judía en Egipto después de la Guerra de Suez. [12]
Entre 23.000 y 25.000 judíos de los 42.500 que había en Egipto se marcharon, [18] principalmente hacia Israel, Europa occidental, Estados Unidos, América del Sur y Australia. [19] Muchos fueron obligados a firmar declaraciones de que emigraban voluntariamente y aceptaron la confiscación de sus bienes. Se promulgaron medidas similares contra ciudadanos británicos y franceses en represalia por la invasión. En 1957, la población judía de Egipto había caído a 15.000. [20]
La comunidad armenia en Egipto cuenta con una historia rica e histórica, caracterizada por su idioma, iglesias e instituciones sociales distintas. A pesar de ser un grupo minoritario, los armenios han hecho importantes contribuciones a la sociedad egipcia. Sin embargo, la población armenia en Egipto ha experimentado una disminución a lo largo de los años debido a varios factores, incluida la migración a otros países y la integración en la sociedad egipcia en general. Los numerosos matrimonios mixtos con musulmanes y cristianos también han contribuido a este declive. Hoy en día, la comunidad armenia en Egipto cuenta con alrededor de 6.000 personas, significativamente más pequeña que en generaciones anteriores. La mayoría de los armenios se concentran en El Cairo y Alejandría, las dos ciudades más grandes del país. Económicamente, los armenios egipcios a menudo han trabajado por cuenta propia como empresarios o artesanos y tienden a tener niveles de educación más altos en comparación con el promedio nacional. [21]
Los armenios llegaron por primera vez a Egipto como solicitantes de asilo tras el genocidio armenio de 1915 en el Imperio Otomano. En su apogeo, los armenios en Egipto sumaban alrededor de 60.000 personas. Sin embargo, el año 1961 marcó un importante punto de inflexión cuando el gobierno egipcio nacionalizó muchas industrias, asestando un golpe decisivo a los egipcios, incluidos los armenios, que estaban muy involucrados en actividades económicas. Esto provocó una mayor disminución de la población armenia en Egipto, ya que muchos optaron por emigrar en busca de mejores oportunidades en otros lugares. [22]
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