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Un exiliado cubano es una persona que emigró de Cuba en el éxodo cubano . Los exiliados tienen diferentes experiencias como emigrantes dependiendo de cuándo emigraron durante el éxodo. [1]
Los exiliados cubanos provendrían de diversos orígenes económicos, lo que generalmente reflejaba la ola de emigración de la que formaban parte. Muchos de los cubanos que emigraron tempranamente eran de clase media y alta, pero a menudo trajeron muy poco consigo al salir de Cuba. Se formaron pequeñas comunidades cubanas en Miami , Estados Unidos , España , Costa Rica , Uruguay , Italia , Canadá y México . Según los Vuelos de la Libertad , muchos emigrantes eran trabajadores de clase media o obreros , debido a las restricciones del gobierno cubano a la emigración de trabajadores calificados. Muchos profesionales exiliados carecían de licencia fuera de Cuba y comenzaron a ofrecer sus servicios en la economía informal . Los exiliados cubanos también utilizaron sus conocimientos del idioma español para abrir negocios de importación y exportación vinculados a América Latina. En la década de 1980, muchas empresas propiedad de exiliados cubanos prosperarían y desarrollarían una próspera comunidad empresarial. El éxodo del Mariel en 1980 vio a nuevos emigrantes cubanos abandonar las duras perspectivas de la economía cubana . [2]
Entre 1965 y 1968, el gobierno cubano internó a cubanos LGBTQ , junto con otros considerados desviados a quienes no quisieron o no se les permitió servir en el ejército, en campos de trabajo llamados Unidades Militares de Ayuda a la Producción . Fuera de los campos de trabajo, prevalecería la discriminación y los prejuicios contra los miembros LGBT de la sociedad cubana, y la homosexualidad no sería despenalizada hasta 1979. Los cubanos LGBTQ, en particular, intentaron escapar de la isla ya sea alistándose en el ejército cubano para ser desplegados en el extranjero , o emigrando en el elevador del Mariel , donde las autoridades se dirigieron específicamente a los prisioneros cubanos LGBTQ para obtener aprobación para emigrar. [3]
Los exiliados masculinos del éxodo del Mariel fueron descritos por la administración de Castro como afeminados y, a menudo, los líderes los trataron de manera peyorativa con homofobia . La masculinidad revolucionaria ( machismo ) y una asociación de la homosexualidad con el capitalismo habían fomentado sentimientos homofóbicos en la cultura cubana revolucionaria. Esta atmósfera había llevado a muchos cubanos LGBTQ a huir cuando Castro anunció que permitiría el éxodo. En 1980 la homosexualidad ya no estaba penalizada por la ley cubana, pero los cubanos queer todavía enfrentaban una discriminación sistémica. Hubo un fenómeno social de hombres heterosexuales que se hacían pasar por homosexuales para pasar las entrevistas requeridas a los aspirantes al éxodo, porque se creía que los homosexuales tenían más probabilidades de pasar el panel que determinaba si una persona podía salir de Cuba. Comunidades de exiliados homosexuales se formaron en los centros de procesamiento que se formaron para quienes solicitaban la entrada a los Estados Unidos. Estos centros mantuvieron segregadas sus poblaciones de género. Como resultado, la mayoría de los informes sobre las comunidades LGBTQ de exiliados cubanos en estos centros se centraron en hombres homosexuales exiliados. Sin embargo, informes de segunda mano sugirieron que se habían formado comunidades de lesbianas paralelas entre la población de mujeres. Aunque la ley estadounidense técnicamente prohibía la emigración al país por motivos de homosexualidad, se hicieron excepciones para los exiliados para apoyarlos como anticomunistas. Sólo a las personas LGBTQ que le dijeron clara y explícitamente al panel de inmigración de EE. UU. que se identificaban como tales se les negó la entrada a Estados Unidos. [4]
La autora Susana Peña ha escrito sobre las personas LGBTQ en el éxodo del Mariel y ha especulado que su reasentamiento en Miami puede haber estimulado un resurgimiento de la vida social LGBTQ en South Beach de Miami . [5]
Si bien en las primeras oleadas migratorias llegaron menos exiliados afrocubanos , la presencia afrocubana fue mayor durante los períodos del Mariel Boatlift y Balseros . Entre el 20% y el 40% de los Marielitos fueron identificados como negros. Una parte sustancial de los exiliados afrocubanos se asimilaron a la comunidad afroamericana, pero algunos permanecen activos en la comunidad cubanoamericana. [6]