Eustacio de Antioquía , a veces apodado el Grande , fue un obispo cristiano y arzobispo de Antioquía en el siglo IV. Su fiesta en la Iglesia Ortodoxa Oriental es el 21 de febrero .
Era natural de Side en Panfilia . Alrededor de 320 fue obispo de Beroea y se convirtió en patriarca de Antioquía poco antes del Concilio de Nicea en 325. En esa asamblea se distinguió celosamente contra los arrianos , [1] aunque la Allocutio ad Imperatorem que se le atribuye probablemente sea no por él. [2] En Nicea, él y Marcelo unieron fuerzas con Alejandro. [3] [4] De esta manera, pudieron influir significativamente en la formulación del Credo de Nicea. [5]
Su polémica antiarriana contra Eusebio de Nicomedia lo hizo impopular entre sus colegas obispos de Oriente, y un sínodo convocado en Antioquía en 330 lo depuso por sabelianismo, [6] lo cual fue confirmado por el emperador. [2]
Después de Nicea, continuó el conflicto en Nicea entre los eusebianos y los pronicenos. “A los diez años del Concilio de Nicea, todos los principales partidarios del credo de ese Concilio habían sido depuestos, deshonrados o exiliados”, incluido Eustacio. [7] Arrio y su teología ya no eran el foco de la Controversia. [8 ] El foco de la controversia era ahora el término homoousios:
“El historiador eclesiástico del siglo V, Sozomeno, informa de una disputa inmediatamente después del concilio, centrada no en Arrio, sino… en relación con el significado preciso del término homoousios. Algunos pensaban que este término… implicaba la inexistencia del Hijo de Dios; y que implicaba el error de Montano y Sabelio. … Eustacio acusó a Eusebio [de Cesarea] de alterar las doctrinas ratificadas por el concilio de Nicea, mientras que este último declaró que aprobaba todas las doctrinas de Nicea y reprochó a Eustacio por adherirse a la herejía de Sabelio”. [9]
Eustacio fue acusado, condenado y depuesto en un sínodo en Antioquía. [10] Sus partidarios en Antioquía se rebelaron contra la decisión de este sínodo y estaban dispuestos a tomar las armas en su defensa. [11] Pero Eustacio los mantuvo a raya, los exhortó a permanecer fieles a su fe y partió humildemente hacia su lugar de exilio, acompañado por un gran cuerpo de su clero. Eustacio fue desterrado a Trajanopolis en Tracia , donde murió, probablemente alrededor de 337, aunque posiblemente no hasta 370. [12] Los eusebianos propusieron a Eusebio como nuevo obispo, pero él se negó.
Los seguidores de Eustacio en Antioquía formaron una comunidad separada con el nombre de "eustacianos" y se negaron a reconocer a los obispos puestos sobre ellos por los eusebianos. Eustacio afirmó una hipóstasis en Dios. [13] Esto significa que no reconoció el Logos como una hipóstasis; una existencia distinta. [14] Para Él, Jesucristo no era el Logos sino un simple hombre. [15] Para él, el Logos existía como una energía en el hombre Jesús. [dieciséis]
Cuando, después de la muerte de Eustacio, Melecio se convirtió en obispo de Antioquía en 360, los eustacianos no quisieron reconocerlo, incluso después de que su elección fuera aprobada por el Sínodo de Alejandría en 362. Su actitud intransigente dio lugar a dos facciones entre los ortodoxos, los el llamado cisma de Melecia , que duró hasta la segunda década del siglo V. [17]
"El cisma en Antioquía, entre los eustacianos, o antiguo partido católico, bajo su obispo Paulino... y el nuevo partido católico bajo San Melecio, había perturbado tanto a Oriente como a Occidente. Los obispos más santos de Oriente, como San Basilio y San Eusebio de Samosata, del lado de Melecio. San Dámaso y los obispos occidentales se comunicaron con Paulino afirmando Tres Hipóstasis en la SANTA TRINIDAD, Paulino Uno: San Dámaso no permitiría la primera, por temor a ser considerado un arriano. , ni San Basilio este último, para que no se le imaginara un sabeliano... Pedro sirvió como una especie de conexión entre las dos partes en conflicto, aunque sus sentimientos se inclinaban hacia los de San Basilio le dirigió una carta mientras estaba en Roma. , sobre el tema, en el que se queja en un lenguaje muy fuerte, de que los obispos occidentales, que no podrían estar tan bien familiarizados con el estado actual de las cosas, deberían presumir de clasificar a Melecio y Eusebio entre los arrianos." [18]
La única obra completa de Eustathius es De Engastrimytho contra Origenem. [19]
El Comentario sobre el Hexameron que se le atribuye en los manuscritos llega demasiado tarde para ser auténtico.
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Eustaquio". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.