Mater et magistra es la encíclica escrita por el Papa Juan XXIII sobre el tema "Cristianismo y Progreso Social". Fue promulgado el 15 de mayo de 1961. El título significa "madre y maestra", en referencia al papel de la iglesia. Describe la necesidad de trabajar hacia una comunidad auténtica para promover la dignidad humana. Enseñaba que el Estado a veces debe intervenir en cuestiones de atención sanitaria, educación y vivienda.
Mater et magistra fue escrito en conmemoración del 70º aniversario de la encíclica social Rerum novarum del Papa León XIII . También se refiere a la enseñanza social del Papa Pío XI en Quadragesimo anno , y del Papa Pío XII en una emisión de radio dada el 1 de junio de 1941. El documento menciona los siguientes cambios en el mundo desde entonces:
El Concilio Vaticano II comenzó poco más de un año después de la promulgación de Mater et magistra .
Mater et magistra comienza elogiando tres documentos papales anteriores sobre temas sociales y resumiendo sus puntos clave.
Se ensalza la Rerum novarum : "Aquí, por primera vez, había una síntesis completa de principios sociales, formulada con tal conocimiento histórico que tenía un valor permanente para la cristiandad... correctamente considerada como un compendio de la enseñanza social y económica católica", [4 ] "la Carta Magna de la reconstrucción social y económica" [5] cuya influencia no sólo fue evidente en documentos posteriores de la Iglesia, sino "perceptible también en la legislación posterior de varios Estados". [6] El Papa Juan resumió los puntos principales de la Rerum novarum como el trabajo, la propiedad privada, el papel del Estado, el derecho de asociación y la solidaridad humana. [7] Resumió el mensaje principal de Quadragesimo anno en dos puntos clave:
También mencionó un discurso radiofónico pronunciado por el Papa Pío XII el 1 de junio de 1941, en el que conmemoró el 50 aniversario de la Rerum Novarum y reiteró su mensaje sobre temas del correcto uso de los bienes materiales, el trabajo y la familia. [9]
Mater et magistra explica frecuentemente el bien común como un equilibrio deseable entre diferentes elementos de la sociedad o de la economía. Por ejemplo, una empresa debe equilibrar su unidad de dirección con las necesidades de sus trabajadores individuales. [10] El desarrollo y el progreso en los sectores industrial, de servicios y agrícola deben equilibrarse. [11] La libertad y la iniciativa individuales deben equilibrarse con la acción necesaria de la autoridad civil, incluida la adecuada titularidad pública de los bienes, sobre la base del principio de subsidiariedad . [12] El progreso económico debe equilibrarse con el progreso social, especialmente con la reducción de la desigualdad. [13]
El Papa escribe sobre la dignidad del trabajo agrícola , considerando la explotación familiar como un ideal. La tendencia de la gente a abandonar las granjas y trasladarse a las ciudades se debió en parte al crecimiento económico, pero también reflejó una depresión en la ocupación agrícola y niveles de vida inadecuados en las zonas rurales. [14] El Papa instó a que se tomaran medidas para restablecer el equilibrio entre el sector agrícola y la industria, así como el desarrollo de mejores instalaciones y servicios en las zonas rurales para que "los niveles de vida agrícolas se acerquen lo más posible a los que disfrutan los habitantes de las ciudades". [15]
Las sugerencias específicas incluyen:
El Papa comenta las desproporciones que existen entre la población y la cantidad de tierra cultivable, así como los diferentes niveles de métodos agrícolas, en diferentes partes del mundo. Estos a menudo resultan en excedentes y escasez. "[La] solidaridad del género humano y la fraternidad cristiana exigen la eliminación en la medida de lo posible de estas discrepancias". [23]
Se menciona a la Organización para la Agricultura y la Alimentación por su trabajo en la mejora de la agricultura y el desarrollo de la cooperación internacional.
Mater et magistra aborda las necesidades de los países que no estaban industrializados. [24] El Papa Juan elogia a las naciones más ricas que brindan asistencia a las naciones más pobres. La "justicia y la humanidad" exigen que se compartan los excedentes de alimentos y otros bienes con otras naciones necesitadas. Aún más poderosos son los esfuerzos por proporcionar a los ciudadanos de esas naciones los recursos y la capacitación necesarios para implementar métodos modernos y acelerar el desarrollo. [25] Este trabajo debe realizarse con respeto a las culturas locales y de forma desinteresada, sin el objetivo de imponer la propia cultura o ganar control político. [26]
Henriot, Peter J.; DeBerri, Edward P.; Schultheis, Michael J. (1992). Enseñanza social católica: nuestro secreto mejor guardado (tercera ed.). Maryknoll, Nueva York: Orbis Books. ISBN 0-88344-811-4.