Los templos de Dieng ( indonesio : Candi Dieng ) son un grupo de candi o templos hindúes de los siglos VII y VIII ubicados en la meseta de Dieng , cerca de Banjarnegara , Java Central , Indonesia . [1] Estos edificios se originan en el Reino de Kalingga . [2] : 79, 90 La meseta alberga ocho pequeños templos hindúes que se encuentran entre las estructuras religiosas más antiguas jamás construidas en Java y los primeros templos hindúes en Indonesia . Los templos muestran muchas características de la arquitectura de los templos hindúes de la India . [3]
Se desconocía el nombre real de los templos, la historia y el rey responsable de la construcción de estos templos. Esto se debe a la escasez de datos e inscripciones relacionados con la construcción de estos templos. La población javanesa local nombró cada templo según los caracteres wayang javaneses , en su mayoría tomados de la epopeya del Mahabharata.
El cercano museo Kailasa contiene muchas piezas de escultura extraídas de los templos.
No está claro cuándo se construyeron y se estima que oscilaron entre mediados del siglo VII y finales del siglo VIII d.C.; Son las estructuras de piedra en pie más antiguas que se conocen en Java Central. [4] [5] Originalmente se pensó que eran 400, pero solo quedan ocho después de que los agricultores locales retiraron la piedra tras el drenaje del lago en el siglo XIX. [4]
Al examinar los estilos arquitectónicos de los templos javaneses, los arqueólogos agruparon los templos de Dieng dentro del estilo de Java Central del Norte, junto con los templos de Gedong Songo , y hasta cierto punto también incluyen el templo de Badut de Java Oriental y los templos de Cangkuang y Bojongmenje de Java Occidental, y sugirieron que todos Estos templos se construyeron dentro del mismo período, va del siglo VII al VIII. Una inscripción descubierta cerca del templo de Arjuna en Dieng databa de alrededor del 808-809 d.C., era el espécimen más antiguo superviviente de escritura javanesa antigua, lo que reveló que el templo de Dieng estuvo habitado continuamente desde mediados del siglo VII hasta principios del siglo IX. [6]
Los templos de Dieng fueron redescubiertos en 1814 por un soldado británico visitante que vio las ruinas del templo en medio de un lago. En ese momento, la llanura que rodeaba el cúmulo de Arjuna se inundó de agua y se formó un pequeño lago. En 1856, Isidore van Kinsbergen encabezó un esfuerzo para drenar el lago para revelar los templos. El gobierno de las Indias Orientales Holandesas continuó el proyecto de reconstrucción en 1864, seguido de estudios adicionales y fotografías tomadas por Van Kinsbergen . Ahora se cree que los templos llevan el nombre de los héroes de la epopeya hindú Mahabharata . [7]
Los templos se agrupan en torno a tres grupos; Los grupos Arjuna, Dwarawati y Gatotkaca, mientras que el templo Bima se construyeron como un solo templo separado.
El recinto del templo principal se agrupaba alrededor del templo de Arjuna en la llanura rodeada de montañas y colinas. El grupo de Arjuna, ubicado en el área central de la meseta de Dieng, consta de cuatro templos alineados alargados en dirección norte-sur. El templo de Arjuna está ubicado en el extremo norte, luego sucesivamente hacia el sur están los templos de Srikandi, Puntadewa y Sembadra. Justo enfrente del templo de Arjuna se encuentra el templo de Semar. Los cuatro templos de este grupo miran hacia el oeste, excepto el templo de Semar, que mira hacia el este, justo en el lado opuesto del templo de Arjuna. Este complejo de templos es el más intacto en comparación con los otros grupos de templos agrupados en el área de Dieng.
El grupo Gatotkaca también consta de cinco templos; los templos de Gatotkaca, Setyaki, Nakula, Sadewa y Gareng. Hoy en día sólo queda en pie el templo de Gatotkaca, los otros cuatro templos están en ruinas.
El grupo Dwarawati constaba de cuatro templos, a saber, el templo Dwarawati, Abiyasa, Pandu y Margasari. Sin embargo, actualmente sólo Dwarawati permanece relativamente intacto, el resto está en ruinas.
El templo Bima es un templo único situado en una colina separada del resto de los templos de Dieng. Este templo es el edificio más grande y alto del recinto del templo de Dieng. La forma es diferente de la de los templos de Java Central en general y de los otros templos de este sitio, y se relaciona más estrechamente con los templos indios. En particular, se ha comparado con el templo Parashurameshvara (c. 650) en Bhubaneswar , Odisha , [4] y con el templo muy diferente de Bhitargaon . [8] El templo Laxman del siglo VII en Sirpur está más cerca.
La base del templo tiene planta cuadrada y la fachada a cada lado sobresale ligeramente. La fachada frontal sobresale aproximadamente 1,5 my sirve como pórtico antes de ingresar a la cámara principal del templo. Las fachadas en los otros tres lados forman nichos donde originalmente se guardaban estatuas o imágenes, actualmente todos los nichos están vacíos.
El techo del templo consta de 5 niveles, y cada nivel disminuye de tamaño hacia arriba. Cada nivel está decorado con doble costura de loto y nichos de gavaksha o kudu . Se trata de arcos en forma de "ventana" habituales como motivo en la arquitectura de los templos hindúes . Aquí cada uno contiene una cabeza mirando hacia afuera. Estos adornos también se pueden encontrar en otros templos javaneses, como Kalasan , Gebang y Merak . Falta el pináculo del techo y se desconoce su forma original. Hay anillos segmentados de tipo amalaka en las esquinas de un nivel, y el adorno con ménsulas , hojas y festones en las cornisas inferiores, debajo de las gavakshas, sugiere influencia del arte budista chino.
Los templos son pequeños santuarios construidos como monumentos a los antepasados del dios y dedicados a Shiva . [3] Los santuarios hindúes son montañas cósmicas en miniatura basadas en planos de textos religiosos indios, aunque Schoppert sugiere que aunque los planos siguen textos indios, el ornamento tiene "motivos de diseño que en su mayor parte no tienen un correlato claro en la India". [9] En 2011, en una reseña publicada por Romain, [4] los templos estaban relacionados con los templos de estilo Dravida y Pallava del sur de la India.
Todos los templos tienen una sola cámara en el interior, con una entrada, a veces ampliada para formar un pequeño vestíbulo . Las cámaras se elevan sobre pedestales , y una cornisa en el exterior indica su altura en el interior. Hay (o en algunos casos hubo) una superestructura alta que se eleva sobre la cámara, para la cual se utilizan una variedad de formas indias en diferentes templos. [3]
La arquitectura temprana de los templos del centro norte de Java se caracteriza por su tamaño más pequeño, simplicidad y relativamente falta de adornos en comparación con los templos masivos y ricamente decorados del sur de Java central, como Kalasan , Sewu y Prambanan . [10] Los templos del centro norte de Java están agrupados en grupos irregulares, con variaciones individuales de estilos de templo. Esto contrasta con el plano de mandala concéntrico de los templos del sur de Java Central con el diseño uniforme de los templos perwara (auxiliares).
El uso arquitectónico más antiguo de las máscaras demoníacas kala javanesas y los monstruos marinos Makara se exhiben a lo largo de los nichos y puertas de las estructuras restantes. [3]
Las estructuras de Dieng eran pequeñas y relativamente sencillas, pero la arquitectura de piedra se desarrolló sustancialmente en sólo cuestión de décadas, dando lugar a obras maestras como el complejo de Prambanan y Borobudur .
La brumosa ubicación de Dieng está a casi 2.093 m sobre el nivel del mar, y sus efusiones venenosas y lagos de color azufre lo convierten en un lugar particularmente propicio para los homenajes religiosos. La teoría de que las efusiones venenosas lo hacen auspicioso ahora se cuestiona, ya que aún no se ha establecido la actividad volcánica en esta área entre los siglos VII y IX, y los registros sugieren que el templo fue abandonado después de que las erupciones volcánicas se hicieran comunes en Java central.
7°12′S 109°54′E / 7,2°S 109,9°E / -7,2; 109,9
