Los estereotipos de los hispanos y latinos en los Estados Unidos son representaciones generales de los estadounidenses considerados de ascendencia hispana y latina o inmigrantes a los Estados Unidos desde España o América Latina , a menudo exhibidos en caricaturas o términos negativos. Generalmente se considera que América Latina comprende todo el territorio políticamente independiente del hemisferio occidental, excepto Canadá y Estados Unidos, que fue originalmente colonizado por los españoles o portugueses. "Latino" es el término general para las personas de ascendencia latinoamericana que en los últimos años ha suplantado la designación más imprecisa y burocrática de "hispano". [1] Parte del misterio y la dificultad de comprensión radica en el hecho de que el territorio llamado América Latina no es homogéneo en naturaleza ni en cultura. [2] Los estereotipos latinoamericanos tienen el mayor impacto en las percepciones públicas, y los latinoamericanos fueron los calificados más negativamente en varias características. [3] Las percepciones de los estadounidenses sobre las características de los inmigrantes latinoamericanos a menudo están vinculadas a sus creencias sobre el impacto de la inmigración en el desempleo, las escuelas y la delincuencia. [4]
Al analizar cómo están representados los hispanos y latinos en los medios de televisión y cine, también es importante reconocer su enorme subrepresentación en la programación popular. Estos individuos suelen ser estereotipados en la televisión, pero rara vez se los ve. Los latinoamericanos representan aproximadamente el 18% de la población estadounidense, pero sólo entre el 0,6 y el 6,5% de todos los personajes de los programas de máxima audiencia, el 1% de las familias televisivas y menos del 4,5% de los actores comerciales. [5] Esto plantea el problema de que los personajes hispanos y latinos no son raros de ver, pero incluso cuando lo son, es más que probable que sean estereotipados. En el improbable caso de que se representen, es más probable que se limiten a personajes estereotipados, normalmente de forma negativa. [6] En septiembre de 2021, Bryan Dimas, cofundador de Latinx in Animation, mencionó una serie animada con alrededor de 52 episodios que nunca "tuvo a una persona de color que fuera escritor... aparte de uno de los productores ejecutivos y algunos del equipo de producción", pero dijo que los programas se están alejando de "tener escritores blancos escribiendo para personajes negros, asiáticos o latinos", y dijo que creía que habría una ola de representación más diversa en el futuro. [7]
Las representaciones estereotipadas de personajes hispanos y latinos suelen presentarse de forma negativa y atacan la moralidad, la ética de trabajo, la inteligencia o la dignidad de todo el grupo étnico. Incluso en los medios de no ficción, como los medios de comunicación, los hispanos suelen aparecer en historias relacionadas con el crimen, la inmigración o las drogas, más que en sus logros. [8] Los estereotipos también pueden diferir entre hombres y mujeres. Los hombres hispanos y latinos son más propensos a ser estereotipados como poco inteligentes, cómicos, agresivos, sexuales y poco profesionales, lo que les valió títulos como "amantes latinos", bufones o criminales. [9] Esto a menudo resulta en que los individuos sean caracterizados como trabajadores en carreras menos respetables, involucrados en delitos (a menudo relacionados con las drogas) o inmigrantes sin educación. Los personajes hispanos tienen más probabilidades que los personajes blancos no hispanos de poseer ocupaciones de menor estatus, como trabajadores domésticos, o estar involucrados en delitos relacionados con las drogas. [10] Las mujeres hispanas y latinas, de manera similar, suelen ser retratadas como perezosas, verbalmente agresivas y carentes de ética laboral. [10] Las latinas en las películas modernas siguen viejos estereotipos. Las latinas todavía son consideradas "menos que", cosificadas y conocidas por ser atractivas para los demás. Debido a esto, muchos hispanos son tratados terriblemente y vistos como invasores ante los estadounidenses. [11]
Según Qingwen, "el impacto de las representaciones televisivas de las minorías es significativo debido a la capacidad de las imágenes televisivas para activar los estereotipos raciales y el poder que ejercen las imágenes visuales". [12] Los estadounidenses blancos no hispanos que carecen de contacto en la vida real con individuos hispanos o latinos se ven obligados a depender en gran medida de la televisión y el cine, su única fuente de exposición al grupo étnico, como base para percibir a los individuos hispanos y latinos. Si casi todas las pocas representaciones de los individuos están estereotipadas negativamente, es probable que los individuos blancos latinos y no hispanos lleven la percepción a la vida real, incrustando esa imagen estereotipada de los individuos hispanos y latinos en su conciencia. La Teoría Cognitiva Social de Bandura da una idea de cómo las representaciones estereotipadas de los personajes se trasladan al mundo real y señala la forma en que las percepciones de los individuos se limitan a lo que han experimentado. Quienes carecen de contacto real con las personas estereotipadas no pueden contrarrestar las representaciones televisivas de este grupo étnico con una imagen más realista y menos negativa. [13]
Entre 2001 y 2010, la población hispana aumentó significativamente en los Estados Unidos, lo que convirtió a los hispanos en la minoría más grande de California. Los medios de comunicación comenzaron a enmarcar negativamente a los hispanos como criminales, inmigrantes ilegales , peligrosos y violentos, perpetuando aún más los prejuicios, la discriminación y los estereotipos de los hispanos. Según los investigadores de la Universidad Loyola Marymount Santiago Arias y Lea Hellmueller: [14]
"Las investigaciones muestran que en las redes de medios de noticias en inglés, durante la década de 1990, comenzaron a surgir actitudes negativas contra los hispanos y latinos. Esto comenzó después de que los votantes aprobaron la Proposición 187 de California en 1994". [14]
La Proposición 187 fue una iniciativa electoral de 1994 para establecer un sistema de evaluación de ciudadanía administrado por California y prohibir a los extranjeros ilegales utilizar atención médica que no sea de emergencia, educación pública y otros servicios en el estado. [15] Arias y Hellmueller afirmaron que la propuesta estimuló una serie de imágenes negativas y afirmaciones asociadas con los hispanos y latinos en los Estados Unidos, y afectó en gran medida a la comunidad hispana al limitar las oportunidades de empleo, aumentar el maltrato en el sistema de justicia penal y perpetuar la victimización. a través de violentos crímenes de odio contra los latinos. Los estudios muestran que entre 2003 y 2007, los crímenes de odio violentos contra los latinos aumentaron en un 40%. [14]
En lugar de centrarse en los atributos positivos relacionados con los hispanos y los latinos, Arias y Hellmueller escribieron que el contenido de los medios de comunicación se centraba principalmente en estereotipos y juicios erróneos cuando se dirigían a la población. Como resultado, los programas de los medios de comunicación ayudaron a construir un "significado semántico de la identidad hispana y latina como metonimia de la inmigración ilegal".
"Este discurso consiste en promover la idea de que el crimen y los inmigrantes indocumentados, y los costos de la inmigración ilegal en servicios sociales e impuestos resultan directamente del aumento de hispanos y latinos en Estados Unidos". [14]
Según Arias y Hellmueller, los medios de comunicación retrataron a los hispanos como el enemigo, etiquetándolos constantemente como inmigrantes ilegales y criminales violentos sin estadísticas ni hechos que respalden sus afirmaciones. Un estudio de 2002 realizado por Chiricos y Escholz [14] examinó la raza y el contenido de los medios de comunicación e investigó cómo el contenido de los medios de noticias aumenta el miedo del público local al crimen.
"Los hallazgos sugirieron que el miedo al crimen forma parte de un nuevo 'racismo moderno'; es decir, que las noticias de la televisión local pueden contribuir a la construcción social de amenaza en relación con ambas minorías; la televisión sobrerrepresenta a los afroamericanos y a los hispanos en las noticias sobre crímenes en relación con su participación en la población general." [14]
Otro estudio realizado por Waldman y sus colegas analizó a tres comentaristas de cable: Lou Dobbs, Bill O'Reilly y Glenn Beck y su discusión sobre la inmigración ilegal. Estos resultados concluyeron que el 70% de los episodios de Lou Dobbs Tonight en 2007 contenían discusiones sobre inmigración ilegal, el 56% de los episodios de O'Reilly Factor en 2007 discutían la inmigración ilegal y Glenn Beck discutía la inmigración ilegal en el 28% de sus programas del año 2007. Como resultado de los programas populares que etiquetaban a los hispanos como "inmigrantes ilegales" y a menudo los retrataban de manera negativa, los programas dieron a los activistas antiinmigración una plataforma para la discriminación. [14]
En un intento por verificar la exactitud de los estereotipos que se tienen contra los latinos, estudios realizados en Harvard y Michigan demostraron que los inmigrantes indocumentados y nacidos en el extranjero tenían muchas menos probabilidades de cometer actos de desviación, delitos, conducir en estado de ebriedad o cualquier tipo de acción que pudiera poner en peligro a Estados Unidos. el bienestar de los ciudadanos. Además, el estudio encontró que la tasa de encarcelamiento de ciudadanos nacidos en el extranjero es cinco veces menor que la de los ciudadanos nativos. [14]
Según varios estudiosos, los estereotipos de los hispanos son similares a los asociados a los afroamericanos . A menudo caracterizados como peligrosos, narcotraficantes , consumidores de drogas, violentos y pandilleros , los hispanos están sujetos a muchos estereotipos en los Estados Unidos en relación con el crimen, especialmente por parte de sus homólogos blancos. Sin embargo, contrariamente a la creencia popular, los inmigrantes hispanos cometen delitos en tasas más bajas que la población general. [dieciséis]
Los estereotipos masculinos latinos son traficantes de drogas, amantes latinos, engrasadores y bandidos. Los hombres latinos también son estereotipados como hipersexuales, agresivos y “machos”. [17]
Un estereotipo muy común de los hombres hispanos/latinos es el de criminal, pandillero o "cholo". Está relacionado con la idea de que los hispanos/latinos son de clase baja y viven en vecindarios peligrosos que generan la actitud de "cholo". Cholo y chola son términos que se utilizan a menudo en los Estados Unidos para referirse a miembros de la subcultura de pandillas chicanas. Los individuos se caracterizan por una actitud callejera desafiante, un estilo de vestir distintivo y el uso del caló, jerga, habla. En Estados Unidos, el término "cholo" suele tener una connotación negativa y por eso tiende a imponerse a un grupo de personas, en lugar de utilizarse como medio de autoidentificación. Esto conduce a una considerable ambigüedad en los detalles de su definición. En su uso más básico, siempre se refiere a un grado de indigeneidad. [18]
Los hispanos/latinos son frecuentemente vistos como los "otros" en los Estados Unidos a pesar de su gran porcentaje de la población. La alteridad se convierte en una lente para verlos como extranjeros o como no estadounidenses. Esa mentalidad crea el estereotipo ilegal y el concepto de robo de empleo. Generalmente, el término "inmigrante" tiene connotaciones positivas en relación con el desarrollo y funcionamiento de la democracia y la historia de Estados Unidos, pero los "extranjeros ilegales" son vilipendiados. [19] El término "extranjero ilegal" se define como "una persona extranjera que vive en un país sin tener permiso oficial para vivir allí". [20] Aunque muchos latinos/hispanos estadounidenses nacieron en los Estados Unidos o tienen estatus legal, pueden ser descartados como inmigrantes o extranjeros que viven sin la documentación adecuada y aprovechan las oportunidades y recursos de los verdaderos estadounidenses. Se ha representado a los inmigrantes como ciudadanos que privan de empleo, como buscadores de bienestar o como delincuentes. [19] Especialmente con el reciente movimiento político/social en los Estados Unidos por una ley de inmigración más estricta, los estadounidenses están culpando a los hispanos de "robar empleos" e impactar negativamente la economía.
Un estereotipo, así como una mentalidad, muy común es que todos los individuos hispanos/latinos tienen el mismo origen étnico, raza y cultura, cuando en realidad existen numerosos subgrupos con identidades únicas. Los estadounidenses tienden a explicar toda América Latina en términos de las nacionalidades o países que conocen. Por ejemplo, en el Medio Oeste y el Suroeste, los latinoamericanos son percibidos en gran medida como mexicanos, pero en el Este, particularmente en las áreas de Nueva York y Boston, la gente considera a los latinoamericanos a través de sus limitadas interacciones con los dominicanos y puertorriqueños. En Miami, cubanos y centroamericanos son el grupo de referencia para interpretar América Latina. La idea de homogeneidad está tan extendida en la sociedad estadounidense que incluso políticos importantes tienden a tratar a América Latina como una región culturalmente unificada. [3]
Hay dos estereotipos comunes contradictorios en cuanto al empleo: que los hombres hispanos/latinos tienden a caer en un trabajador manual o en un ciudadano desempleado/perezoso. Muchos hispanos/latinoamericanos tienen el mismo nivel educativo y de habilidades, pero son vistos como "trabajadores duros", como peones agrícolas, jardineros y limpiadores. Este estereotipo va de la mano con el del inmigrante al creer que todos los hispanos/latinos trabajan en campos de trabajos forzados y trabajos manuales sólo porque llegan al país ilegalmente, lo cual es falso. A menudo también se presenta a los latinoamericanos como personas poco inclinadas a trabajar duro, a pesar del estereotipo conflictivo de trabajar en trabajos manuales. [3] Hoy en día, en muchas regiones del mundo existen estereotipos negativos contra ciertos grupos étnicos sobre bajas capacidades cognitivas, incluidos estereotipos sobre personas de origen latino en los Estados Unidos. [21]
La masculinidad latina , que ya está codificada como violenta, criminal y peligrosa (Collins 1991; Ferguson 2000; Vasquez 2010), hace que el proyecto racial de control de imágenes restrinja sistemáticamente la vida de los latinos. [22] El machismo se describe como el culto a la fuerza masculina, lo que implica ser valiente, tener confianza en sí mismo, ser capaz de tomar decisiones y poder mantener a la propia familia. También enfatizó la aceptación del dominio masculino sobre las mujeres, incluida la valorización del donjuanismo y, en su forma extrema, la defensa de la división tradicional del trabajo (las mujeres en la cocina y el cuidado de los niños y los hombres como proveedores). Las películas de Hollywood, junto con algunos académicos estadounidenses y otras personas del país, tienden a considerar el machismo como exclusivo de América Latina. [3]
El estereotipo del "amante latino" es el de un hombre hispano que es visto como sexualmente sofisticado y es una amenaza para las mujeres blancas. [23]
Según Framing Latinas: Las mujeres hispanas a través de las lentes de los medios de comunicación en español e inglés , un artículo de 2010 de Teresa Correa, históricamente se ha representado a las latinas como poseedoras de una de dos identidades completamente contrastantes. Se las ha descrito como "virginales", "pasivas" y "dependientes de los hombres" o como "de mal genio", "tempestuosas", "promiscuas" y "sexys". [24] Un estudio de 2005 realizado por Dana Mastro y Elizabeth Behm-Morawitz, profesores de estudios de comunicación en la Universidad de Arizona, encontró que las representaciones de los latinoamericanos en la televisión en horario estelar son limitadas y sesgadas. El estudio analizó la frecuencia y la calidad de las representaciones de individuos hispanos en la televisión en horario estelar en 2002. El estudio encontró que "las latinas eran los personajes más perezosos en horario estelar... eran las menos inteligentes, las más verbalmente agresivas, encarnaban la ética de trabajo más baja , y (junto con los blancos) fueron los más ridiculizados". [25] Según los mismos estudios, la industria del marketing también ha desempeñado un papel en la estereotipación de mujeres de origen hispano mediante el uso de identidades estereotipadas para vender productos. Específicamente, los cuerpos de mujeres latinas han sido utilizados y sexualizados para vender productos dirigidos a hombres. Según Mary Gilly, profesora de negocios en la Universidad de California en Irvine, las mujeres latinas, en particular, son erotizadas en la industria del marketing debido a su frecuente representación como "tempestuosas", "promiscuas" o "sexys". [26]
Las identidades estereotipadas que han surgido de la idea de que las mujeres hispanas y latinas son "de mal genio", "tempestuosas", "promiscuas" y "sexys" incluyen a la "latina ardiente" y la "señorita ardiente". Ambos surgen del hecho de que las mujeres hispanas y latinas son continuamente sexualizadas y erotizadas en la programación popular y en la industria del entretenimiento en general. Los ejemplos recientes incluyen el personaje de Sofía Vergara en Modern Family , pero los ejemplos se remontan a las décadas de 1920 y 1930 con "Dolores del Río interpretando a la amante exótica y apasionada de la década de 1920, y Carmen Miranda interpretando personajes sexys y explosivos en las décadas de 1930 y 1940. " En Modern Family , Vergara interpreta a Gloria Delgado-Pritchett, una "esposa trofeo" vista a menudo con ropa provocativa y zapatos de tacón alto. A menudo tiene problemas para pronunciar palabras en inglés y habla con mucho acento. Entre las representaciones contemporáneas acusadas de promover la "bomba latina" [27] se incluyen la imagen de Iris Chacón [28] , Naya Rivera en Glee y los videos musicales de Shakira y Jennifer López . [29]
Una de las razones por las que las latinas son estereotipadas como hipersexualizadas es la imagen idealista de familias latinas numerosas con varios hijos debido a que se piensa erróneamente que las latinas son de naturaleza altamente sexual. Eso ha creado la amenaza política y social de la "hiperfertilidad" de las latinas, en la que existe la preocupación de que las tasas hipotéticas de fertilidad y natalidad de las latinas sean mucho mayores que las de las mujeres blancas no hispanas, lo que se suma a la amenaza de la presencia latina. en los Estados Unidos (Gutiérrez 2008; Chávez 2004).
Un estudio comparó la actividad sexual de mujeres blancas no hispanas y latinas en el condado de Orange, California , donde hay una alta población de familias mexicoamericanas. Las mujeres blancas no hispanas comenzaron sus relaciones sexuales aproximadamente un año antes que todas las latinas informadas en la encuesta. Las mujeres blancas no hispanas tenían más probabilidades de informar haber tenido cinco o más parejas sexuales, pero las latinas tenían más probabilidades de informar no más de dos. Tanto las mujeres blancas no hispanas como las latinas mostraron una tendencia hacia menos hijos por hogar. De hecho, se demostró que las latinas de segunda generación tienen menos hijos que las mujeres blancas no hispanas. [30]
Según varias fuentes, a la industria del entretenimiento se le puede atribuir la creación y el frecuente refuerzo de los estereotipos, pero las noticias son particularmente importantes para el mantenimiento de estos estereotipos. A diferencia de las industrias del entretenimiento y del marketing, según varios estudios, la prensa produce representaciones que se basan en la "realidad". [31] Un estudio de 1994 realizado por Macrea et al., encontró que los estereotipos son generalizaciones que nuestra cultura ha definido para nosotros, y que usar estereotipos es "más eficiente". Por lo tanto, según Macrea et al., los periodistas, debido a limitaciones de tiempo y espacio, pueden ser más propensos a confiar en representaciones estereotipadas. [32]
Correa descubrió que ambos hispanoamericanos han estado subrepresentados en los medios de comunicación y que su representación limitada ha sido descrita como una carga para la sociedad estadounidense contemporánea. [24] La elección del presidente Donald Trump en 2016 llevó el tema al primer plano de las noticias estadounidenses, y las cuestiones relacionadas específicamente con la inmigración perpetuaron los estereotipos de los hispanos y latinos americanos como criminales. [33]
Los estudiantes de minorías étnicas, que se encuentran en el grupo de ingresos más bajos, tienen más probabilidades de asistir a escuelas superpobladas, peligrosas y limitadas en las oportunidades que ofrecen para realizar cursos avanzados con profesores experimentados. Debido a las desigualdades en la educación, la tasa de graduación de los estudiantes latinos está sustancialmente por debajo de la tasa de los estudiantes blancos. [34]
Contrariamente a la creencia de que los hispanos son "vagos", un estudio realizado por Andrew J. Fuligni ha demostrado que "los estudiantes de orígenes de minorías étnicas a menudo tienen niveles más altos de motivación que sus pares de entornos "pan-blancos" con logros similares... Las familias estadounidenses y asiáticas tienen valores significativamente más altos de éxito académico y una creencia más fuerte en la utilidad de la educación". El alto nivel de motivación proviene de que los hispanos tienen un mayor sentido de obligación de apoyar, ayudar y respetar a la familia. [34]
Una idea errónea común sobre los latinos y el aprendizaje de idiomas es que no poder hablar inglés es una señal de falta de voluntad para aprender. Algunos inmigrantes, de México y otros países latinos, viven en Estados Unidos durante décadas sin adquirir un dominio básico del inglés. La razón principal es que es difícil aprender un segundo idioma en la edad adulta. Otra razón es que puede resultar imposible encontrar tiempo para aprender un nuevo idioma mientras se lucha por mantener económicamente y pasar tiempo con la familia. [35]
El estereotipo del "hispano que roba empleos" también es falso. Según Pastora San Juan Cafferty y William C. McCready, "un estudio preliminar sobre la competencia en el mercado laboral entre la población negra, hispana y blanca no hispana (Borjas, 1983) no encontró evidencia de que los hispanos tuvieran un impacto negativo en los ingresos de los trabajadores". los otros dos grupos." [36] Los hispanos no están "quitando" trabajos que los grupos no hispanos desean. Los trabajos manuales que obtienen los hispanos son mal pagados y tienen pocos beneficios adicionales, lo que lleva a poca o ninguna cobertura de seguro médico. [36]
El estereotipo agresivo de "pandillero hispano/criminal", que a menudo se ve en las películas y la televisión, es inexacto. Los enfoques de represión de pandillas de numerosos departamentos de policía se han vuelto "demasiado inclusivos e integrados con prácticas que crean oportunidades para el abuso de autoridad". [37] Esto significa que la mayoría de las detenciones policiales contra pandillas se basan en perfiles raciales. [37] Estas detenciones no implican ninguna sospecha razonable de actividad criminal y muchas veces incluyen a personas que no son miembros de pandillas. [37]
Los jóvenes hispanos tienen más dificultades para establecer una identidad escolar positiva debido a los estereotipos académicos negativos con respecto a su grupo racial-étnico. Los estereotipos académicos, que afectan negativamente el rendimiento académico de los latinos, se centran en la incapacidad, la pereza y la falta de interés y curiosidad. [34]
La adolescencia hace que los adolescentes se enfrenten a problemas sociales profundamente arraigados, y los desafíos que enfrentan pueden ser desalentadores. Para las jóvenes latinas en particular, los problemas sociales y emocionales que deben afrontar pueden ser complicados. Estas cuestiones pueden ser complicadas porque están aprendiendo quiénes son y cuál quieren que sea su papel en la sociedad, pero también deben luchar contra los estereotipos que les ha impuesto la cultura. La formación de una identidad positiva para las jóvenes latinas puede ser más difícil de lograr que para las jóvenes anglosajonas. Algunos han postulado que brindar a las jóvenes latinas los conceptos del feminismo puede mejorar sus habilidades para creer en sí mismas y mejorar sus posibilidades de darse cuenta de que tienen las habilidades para tener éxito por quiénes son, no por con quién se casaron. Sin embargo, un estudio reciente publicado en el Journal of Adolescent Research encontró que las jóvenes latinas pueden tener una "perspectiva diferente" sobre el feminismo que sus contrapartes anglosajonas. El estudio encontró que las latinas experimentaban el feminismo de manera diferente debido a valores culturales; Las jóvenes latinas "enfrentan un intrincado equilibrio entre la familia futura y los objetivos profesionales en el desarrollo de su identidad". Algunas latinas entrevistadas en el estudio expresaron su preocupación de que si le decían a un joven que eran feministas, "podría asumir que a las chicas no les gustaban los hombres" y un gran número también se oponía a las ideas de feminismo e igualdad debido a los valores tradicionales. El estudio finalmente determinó que la mayoría de las jóvenes latinas entrevistadas se consideraban feministas, pero una minoría relativamente grande de mujeres jóvenes rechazaba la idea del feminismo y la igualdad porque temían una posible superioridad femenina y respaldaban los valores familiares tradicionales y las ocupaciones femeninas. [38]
Las investigaciones muestran que muchos latinos en los Estados Unidos no se identifican como "estadounidenses" sino con el país de origen de sus padres o abuelos. Una de las razones es la creencia errónea de que para ser estadounidense es necesario ser blanco. Los latinos que han experimentado discriminación racial tienen más probabilidades de identificarse como latinos o latinoamericanos que simplemente como estadounidenses porque sienten que no se les trata como estadounidenses "reales". [35]
Un estudio de Suárez-Orozco y Suárez-Orozco (2001) ha demostrado que la internalización de la identidad percibida como estigmatizada de los hispanos puede conducir a una impotencia resignada, un comportamiento contraproducente y una depresión. [34]
Los hallazgos de un estudio experimental de estudiantes hispanos que iban a la universidad mostraron que cuando los estudiantes hispanos se enfrentaban a la amenaza de los estereotipos , su rendimiento académico se veía afectado. [39] Los resultados del estudio mostraron que los estudiantes latinos que internalizaron los estereotipos raciales obtuvieron peores resultados en una prueba estandarizada que los estudiantes hispanos que no internalizaron esos mismos estereotipos. [39] El impacto negativo de los estereotipos raciales en el desempeño de los estudiantes tiene implicaciones para el recorrido educativo general de los estudiantes hispanos y latinos. [39] Un desempeño deficiente en las pruebas estandarizadas podría generar limitaciones en las opciones disponibles para continuar la educación. Otro estudio experimental de estudiantes universitarios latinos encontró que los estudiantes latinos en la condición de amenaza estereotipada obtuvieron peores resultados en un examen que todos los demás estudiantes con los que fueron comparados (los estudiantes latinos en la condición de amenaza no estereotipada y los estudiantes blancos tanto en la condición de amenaza estereotipada como en la condición no estereotipada). condiciones de amenaza). [40] Un estudio realizado por Fischer (2009) encontró que los estudiantes universitarios hispanos que internalizan estereotipos negativos sobre sí mismos tienden a pasar menos horas estudiando, lo que disminuye aún más su rendimiento académico. [41]
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