Un remojo , o remojo, es una fuente de agua en los desiertos australianos .
Se llama así porque el agua generalmente se filtra en la arena y queda almacenada debajo, a veces como parte de un río o arroyo efímero .
Los pozos de agua eran tradicionalmente fuentes importantes de agua para los aborígenes australianos en el desierto, siendo la fuente más confiable en épocas de sequía en Australia .
Los aborígenes solían sacar la arena o el barro con un coolamon o un woomera , a menudo hasta una profundidad de varios metros, hasta que se acumulaba agua limpia en el fondo del agujero. Conocer la ubicación precisa de cada pozo era un conocimiento extremadamente valioso. A veces también se lo llama pozo nativo .
El antropólogo Donald Thomson escribió:
Para un hombre blanco la dificultad en este país es que no hay manera de que pueda encontrar los pozos y pozos a menos que lo haga por casualidad, y ciertamente nada que indique que el pozo está allí, ni por regla general, incluso cuando se examina el terreno y al menos su formación geológica superficial, la disposición del país, hay algo que explique la presencia de agua cuando la encuentra.
...
Toda una vida de experiencia, respaldada por el conocimiento tradicional que se transmite de generación en generación, permite a estas personas [los Pintupi en este caso] juzgar, sin tener que visitar un pozo que conocen, si todavía contendrá agua y si, si está seco, con las paredes hundidas y el pozo lleno de escombros, vale la pena limpiarlo. [1] : 85
Los pozos se cubrían para evitar que los animales los ensuciaran. Para ello, se bloqueaban con ramas muertas y árboles arrancados de raíz. Cuando los pozos se deterioraban, la gente los achicaba con aguanieve y arrojaba aguanieve contra la pared con el coolamon. Esto se solidificaba como un baño de cemento y ayudaba a retener la arena suelta, impidiendo que cayera al agua.
Los pozos podían tener hasta quince pies de profundidad, con pequeños agujeros para los pies cortados en las paredes. [1] : 23
Donald Thomson escribe:
Justo antes de partir, los ancianos me recitaron los nombres de más de cincuenta aguas: pozos, hoyos en las rocas y pozos de arcilla... todo esto, en una zona que los primeros exploradores creían que era casi sin agua, y donde, en 1957, todos, salvo unos pocos, eran todavía desconocidos para el hombre blanco. Y en vísperas de nuestra partida, Tjappanongo ( Tjapanangka ) sacó lanzas , en cuyo dorso había dibujos profundamente incisos, de forma más o menos geométrica. A veces, con un palo o con el dedo, señalaba cada pozo o hoyo en la roca y recitaba su nombre, esperando a que yo lo repitiera después de él. Cada vez, el grupo de ancianos escuchaba atentamente y gruñía en señal de aprobación –"¡Eh!"– o repetía el nombre de nuevo y escuchaba una vez más. Este proceso continuaba con el nombre de cada agua hasta que estaban satisfechos con mi pronunciación, entonces pasaban al siguiente. Me di cuenta de que aquí estaba el descubrimiento más importante de la expedición : que lo que Tjappanongo y los ancianos me habían mostrado era en realidad un mapa, altamente convencionalizado, como los trabajos en un palo de "mensaje" o "letra" de los aborígenes, de las aguas del vasto terreno sobre el cual cazaban los bindibu. [2]
En el siglo XIX, tanto Warburton como Carnegie registraron que habían atropellado a residentes aborígenes con camellos y los habían capturado y encadenado para obligarlos a revelar sus fuentes secretas de agua. Esta acción dejó una impresión duradera en los residentes aborígenes de las regiones desérticas, quienes habrían transmitido relatos de ello a generaciones sucesivas. [1] : 7
En la década de 1930, cuando HH Finlayson hizo sus viajes por el desierto en camello, observó que un camello macho castrado, después de un duro viaje de tres días y medio en intenso calor sin agua, bebió 150 litros (33 galones imperiales) en medida real sin parar, y quince minutos después, otros 45 L (10 galones imperiales).
Esto arroja luz sobre el resentimiento acumulado entre la población aborigen contra los exploradores por la explotación y la devastación de sus preciosos suministros de agua para satisfacer a las cuadrillas de camellos, al ampliar las entradas de los pozos y excavar manantiales. [1] : 135
Don McLeod (activista por los derechos de los aborígenes, véase Pilbara ) también cuenta una historia de enfrentamientos por el agua para remojar en la época de la fiebre del oro en Australia Occidental:
Durante la época de la fiebre de Laverton , los Blackfellows intentaron mantener sus escasos suministros de agua ocultos al conocimiento de los buscadores blancos, ya que sus caballos y camellos agotaban rápidamente los limitados pozos.
McLeod relata una historia que le contó un viejo buscador de oro llamado Long, que observó a un hombre y una mujer aborígenes:
El hombre tomó el palo que llevaba y lo enterró en la arena. Luego rompió una caña hueca y, colocándola en el agujero que había formado, se tumbó boca abajo y pareció succionar algo a través de la caña. Su compañero repitió los movimientos antes de continuar en silencio...
Sin demora, Long, con la ayuda de una pala, comprobó la existencia de un pozo de agua dulce, del que reponía sus provisiones... Sólo unos días después, en el mismo lugar, otro buscador de oro hizo achicar al mismo Blackfellow, amenazándolo con dispararle a menos que revelara una fuente de agua. Este no fue ciertamente un encuentro atípico en el bosque. Sin embargo, [fueron] interrumpidos por otro buscador de oro montado en un camello. El Blackfellow aprovechó la confusión y arrojó una lanza al bosque y escapó.
En las excavaciones se armó un escándalo por este supuesto ataque asesino y rápidamente se organizó un grupo para que saliera a dar una lección a los Blackfellows por atreverse a proteger su agua. El grupo punitivo reunió todas las armas que pudo y se dirigió a lo que más tarde se conocería como Skull Creek, y disparó contra todos los Blackfellows que pudo encontrar. Los cuerpos fueron enterrados en fosas poco profundas. [3]
