.jpg/1280px-G%C3%BCnther_Jacoby_(Portrait).jpg)
Friedrich Günther Jacoby (21 de abril de 1881 - 4 de enero de 1969) fue un teólogo y filósofo alemán . [1]
Nacido en Königsberg , Jacoby estudió allí teología protestante entre 1900 y 1903. Obtuvo el título de licenciado con una interpretación de textos del libro bíblico de Jeremías . Después del examen estatal para el servicio de la escuela superior en religión, hebreo y alemán, que aprobó en 1904, estudió filosofía en Prusia Oriental y Berlín mientras trabajaba como profesor asistente y se doctoró en 1906 con Friedrich Paulsen con la obra Herders "Kalligone" und ihre Verhältnis zu Kants "Kritik der Urteilskraft" . Siguieron dos años como profesor de intercambio en París y Glasgow y en 1908 un intento fallido de habilitación en Münster. [2] Finalmente Jacoby se habilitó en 1909 en Greifswald con su libro Herders und Kants Ästhetik publicado dos años antes y basado en su tesis doctoral así como en el manuscrito Die Philosophie Herders .
Tras completar su habilitación, Jacoby se convirtió en profesor particular de filosofía en la Universidad de Greifswald . La conferencia inaugural de Jacoby sobre el pragmatismo en Greifswald dio lugar a una correspondencia con William James , lo que le valió una invitación como investigador en la Universidad de Harvard . En 1911 presentó la obra Herder als Faust , en la que intentaba demostrar mediante la comparación de textos que Johann Wolfgang von Goethe tenía en mente a Johann Gottfried Herder como modelo para su drama Fausto . Tras una cátedra visitante en la Universidad de Illinois y extensas giras de conferencias por Asia y el norte de África, Jacoby sirvió durante varios meses como oficial voluntario de guerra en el frente occidental antes de ser gravemente herido y, considerado no apto para el servicio, despedido con la Cruz de Hierro de segunda clase. En 1915, el Ministerio de Cultura prusiano reclutó profesores para la recién fundada Universidad de Estambul , y Jacoby enseñó allí hasta noviembre de 1918, "utilizando el tiempo libre ampliamente concedido para una obra nunca publicada sobre Herder y la nueva fundación de la filosofía alemana en la segunda mitad del siglo XVIII ". [3]
Tras su regreso, Jacoby se unió al Ejército Voluntario de Rusia Occidental , pero pronto regresó a Greifswald a principios del semestre de verano de 1919. En marzo de 1920 participó en la dirección de una compañía de voluntarios en el golpe de Estado de Kapp contra la República de Weimar . Tras el rápido fracaso de este levantamiento, "Jacoby siguió sus antiguas simpatías sólo como votante del DNVP y se dedicó a la obra de su vida, la ontología de la realidad". [4]
El nombramiento de Jacoby fue rechazado por la facultad de Greifswald porque "Jacoby, que oscila entre la filosofía y la historia literaria y a quien apenas se había visto debido a sus muchos viajes al extranjero, probablemente no era un candidato adecuado para tal aumento de rango". [4] Un establecimiento inspirado por Jacoby de una cátedra especial ( Extraordinariat ) para Filosofía Internacional) en Kiel fue rechazado debido a su falta de calificaciones profesionales, y "la gente de Greifswald, únicamente debido a la 'situación' del retornado de Constantinopla, se resistió al nombramiento como Extraordinarius". [4]
Obligado a retirarse en 1937 durante el Tercer Reich debido a la ascendencia de su abuelo, Jacoby no pudo reanudar la enseñanza hasta 1945.
Una parte del patrimonio de Jacoby se encuentra en la Biblioteca Universitaria de Tubinga . [5]
Junto con Nicolai Hartmann , Jacoby es considerado el fundador de la " ontología crítica ", una forma de realismo crítico dirigida contra el neokantismo .
Jacoby se distingue desde el punto de vista de la cosmovisión por su rechazo a la democracia ("la estancia temporal en 'estados democráticos' ha 'derribado' aún más su ya débil creencia en el gobierno popular" [6] ), y en 1921 criticó en un folleto sobre la "humanidad inglesa y alemana" con formulaciones como "paraíso de la humanidad media" un "conformismo inglés" como "un judaísmo disfrazado de cristiano", al que contrastaba la libertad de la humanidad alemana". [7]
Jacoby considera la lógica como una disciplina puramente filosófica que debe distinguirse estrictamente de la lógica matemática formal moderna (aún llamada "logística" por él), una posición que resumió en su monografía Die Ansprüche der Logistiker auf die Logik und ihre Geschichtsschreibung [8] publicado en 1962 y que su alumno Bruno von Freytag-Löringhoff desarrolló posteriormente.
Jacoby considera que la tarea de la lógica consiste en examinar el concepto de "lógico" -en el sentido de "consistente"- en busca de sus antecedentes objetivos independientes del sujeto que lo cierra. Estos antecedentes no forman la conclusión misma, que él considera subjetiva y vinculada a un sujeto psicológico, sino que todo lo lógico se basa en un "fundamento objetivo libre de sujeto", que trata de "identidades entre hechos". [9] A la existencia o no existencia de tales identidades se refiere todo lo lógico, es decir, todos los "conceptos, juicios, suposiciones, conclusiones deductivas e inductivas". [10] En particular, para Jacoby las relaciones especie-genéricas, es decir, las relaciones entre hechos más generales, el género, y hechos más específicos, la especie, están determinadas por un cierto tipo de identidad y no identidad. Sólo esto es relevante para la lógica. [11]
Jacoby ve su comprensión de la lógica y su campo de objetos, así como su definición de identidad, en marcado contraste con la lógica formal moderna, de la que también sostiene la opinión de que está conectada a una determinada posición epistemológica y está necesariamente ligada al sujeto. [12]
Para Jacoby, los juicios y las conclusiones están ligados al sujeto, los conceptos son objetivos libres de sujeto y, puesto que el objeto de la lógica debe ser la investigación de condiciones objetivas, la lógica debe comenzar en el nivel de los conceptos y no -como él lo ve en la lógica formal moderna- en el nivel de los enunciados o conclusiones. Una consecuencia de este punto de vista es que el análisis de los enunciados en el concepto de sujeto y predicado (especie y género) y en la expresión de su "identidad", tal como lo lleva a cabo la lógica tradicional en forma de silogismo , debe considerarse como el único lógicamente correcto [13] y que sólo los silogismos son conclusiones válidas. [14]
Jacoby coincide con la conclusión de la lógica moderna de que muchos argumentos intuitivamente válidos (por ejemplo, el argumento "Todos los caballos son animales", a menudo citado en la tradición, por lo que todas las cabezas de caballo son cabezas de animales) no pueden demostrar su validez después de un análisis de este tipo; para poder, no obstante, mantener la validez de tales argumentos, supone que el argumento respectivo debe incluir premisas adicionales que simplemente no se citan explícitamente, y que, por lo tanto, el argumento está formulado de forma incompleta, como lo es un entimema .
La concepción de la lógica de Jacoby (habla de la "lógica única") se distingue claramente de la lógica moderna, que trabaja con métodos formales y matemáticos, como por ejemplo en el cálculo proposicional , la lógica de predicados o la lógica modal . Jacoby considera estas disciplinas matemáticas, como ciencias individuales, que no pueden pretender poseer el conocimiento de la "lógica verdadera" y que están subordinadas a la filosofía.
Que la lógica formal moderna haya sido concedida a pesar de todo por la filosofía durante la vida de Jacoby y que el reconocimiento de su interpretación de la lógica tradicional haya disminuido, lo atribuye en su obra Die Ansprüche der Logistiker auf die Logik und ihre Geschichtschreibung (Las reivindicaciones de los logísticos sobre la lógica y su historiografía) al hecho de que los representantes de la lógica moderna están motivados en parte por la hostilidad filosófica positivista [15] , en parte por "motivos confesionales" [16] pero además también por "necesidad de reconocimiento", [15] "inmadurez" [17] y "conciencia de asociación" [17] han construido una máquina de propaganda global para conjuntamente "como exponentes de la ideología de una corporación internacional invisible" [17] primero "calumniar, luego asesinar en sustancia" [17] cometer la lógica filosófica y finalmente asumir su herencia.
Jacoby murió en Greifswald a la edad de 87 años.
