El intelectualismo es la perspectiva mental que enfatiza el uso, desarrollo y ejercicio del intelecto , y se identifica con la vida de la mente del intelectual . [1] En el campo de la filosofía , el término intelectualismo indica una de dos formas de pensar críticamente sobre el carácter del mundo: (i) racionalismo , que es conocimiento derivado únicamente de la razón ; y (ii) empirismo, que es conocimiento derivado únicamente de la experiencia sensorial. Cada enfoque intelectual intenta eliminar falacias que ignoran, confunden o distorsionan la evidencia sobre "lo que debería ser" en lugar de "lo que es" el carácter del mundo. [2]
En el campo de la sociología, el término intelectualismo también tiene una connotación social negativa acerca de que las personas intelectuales prestan "demasiada atención al pensamiento" (determinación de propósito) y, por lo tanto, muestran una "ausencia de afecto y sentimiento" (frialdad emocional). [3] Además, el intelectualismo jerárquico es una teoría de la inteligencia que postula que las capacidades mentales que constituyen la inteligencia ocurren y están dispuestas en una jerarquía que va de lo general a lo específico, por ejemplo, la prueba de coeficiente intelectual . [4]
El filósofo griego Sócrates (ca. 470 a. C. - 399 a. C.) dijo que el intelectualismo permite que "uno hará lo correcto o [lo que es] mejor, tan pronto como uno realmente comprenda lo que es correcto o lo mejor"; que la virtud es una cuestión del intelecto, porque la virtud y el Conocimiento son cualidades relacionadas que una persona acumula, posee y mejora mediante la dedicación al uso de la Razón . [5] La definición de intelectualismo moral de Sócrates es una base de la filosofía del estoicismo , en la que las consecuencias de esa definición se denominan "paradojas socráticas", como "No hay debilidad de la voluntad ", porque una persona hace el mal a sabiendas o a sabiendas busca hacer el mal (mal moral); que quien hace el mal o busca cometer el mal lo hace involuntariamente; y que la virtud es conocimiento, que hay pocas virtudes, pero que todas las virtudes son una.
Las concepciones de Verdad y Conocimiento de la filosofía contemporánea son diferentes de las concepciones de Verdad y Conocimiento y de conducta ética de Sócrates, y no pueden equipararse con las concepciones modernas poscartesianas del conocimiento y del intelectualismo racional. [6] En ese sentido, a través de un estudio detallado de la historia, Michel Foucault demostró que en la Antigüedad clásica (800 a. C. – 1000 d. C.), "saber la verdad" era similar al "conocimiento espiritual", que es parte integral del principio de "cuidar de uno mismo".
En el esfuerzo por convertirse en una persona moral, el cuidado de uno mismo se realiza mediante ejercicios ascéticos destinados a garantizar que el conocimiento de la verdad se aprenda y se integre al Ser. Por tanto, comprender la verdad significaba poseer un "conocimiento intelectual" que integrase a la verdad (universal) y a vivir una vida auténtica . Alcanzar ese estado ético requería un cuidado continuo de uno mismo, pero también significaba ser alguien que encarna la verdad y, por lo tanto, puede practicar fácilmente el recurso retórico de la parresía de la era clásica : "hablar con franqueza y pedir perdón por hablar así"; y, por extensión, practicar la obligación moral de decir la verdad por el bien común, incluso a riesgo personal. [7]
El intelectualismo teológico medieval es una doctrina de la acción divina, en la que la facultad del intelecto precede y es superior a la facultad de la voluntad ( voluntas intellectum sequitur ). Como tal, se contrapone el intelectualismo al voluntarismo , que propone la Voluntad como superior al intelecto, y a las emociones; de ahí la postura de que "según el intelectualismo, las elecciones de la Voluntad resultan de aquello que el intelecto reconoce como bueno; la voluntad misma está determinada. Para el voluntarismo, por el contrario, es la Voluntad la que identifica qué objetos son buenos y qué objetos son buenos". la Voluntad misma es indeterminada". [8] Desde esa perspectiva filosófica y contexto histórico, el erudito musulmán español Averroës (1126-1198) en el siglo XII, el teólogo inglés Roger Bacon , [9] el teólogo cristiano italiano Tomás de Aquino (1225-1274) y el alemán El teólogo cristiano Meister Eckhart (1260-1327) en el siglo XIII son intelectuales reconocidos. [8] [10]