El movimiento eslovaco fue un movimiento cultural y político de los siglos XIX y XX que apoyaba el reconocimiento de la cultura eslovaca como diferente de la eslovaca . El pueblo eslovaco (también conocido como eslovaco oriental) vivió en las regiones actuales de Prešov y Košice y en el óblast de Transcarpatia en los siglos XIX y XX. Los lingüistas modernos consideran que su lengua o dialecto es arcaico. [1] [2]
La primera obra literaria escrita en eslovaco se publicó en 1844. [2]
En la década de 1860, József Répánszky, pastor de Enyicke ( Haniska ), fue el primero en proponer el uso del eslovaco en la educación local. Répánszky solicitó al Ministerio de Religión y al Ministerio de Educación que publicaran libros escolares en el dialecto local porque los estudiantes no entendían el eslovaco literario. En la década siguiente, el uso del eslovaco en la educación regional y en las iglesias católica romana y evangélica se convirtió en la norma. [1] [3]
Los nacionalistas eslovacos se opusieron firmemente al apoyo del gobierno desde el principio. El pastor Jonáš Záborský fue el primero en hablar en contra del nuevo movimiento. Lo calificó de peligroso para el pueblo eslovaco y acusó a los húngaros de intentar "cortarlos en cien pedazos". Sin embargo, las décadas siguientes representaron la edad de oro de la lengua. Se publicaron muchos libros en eslovaco en la Alta Hungría y en los EE. UU. , y en 1907 se publicó un periódico independiente titulado Naša Zastava ("Nuestra bandera"), editado por István Dessewffy. [1]
Gejza Zsebránczky, uno de los pensadores eslovacos orientales, consideraba que las obras literarias eslovacas, incluso los catecismos , eran peligrosas para la conciencia nacional de la población local. Afirmaba que debían tener escritos en su propia lengua y ser capaces de escribir como hablan. Otro hombre, Š. Lessko, sostenía opiniones similares: «No necesitamos la gramática eslovaca, cada hombre de Šariš es la gramática en sí mismo». En el periódico Eperjesi Lapok, declaró : «La principal aspiración de toda mi vida fue descuidar la gramática en el dialecto de Šariš y mantener el dialecto limpio de Šariš». [4]
Durante la ocupación checa de la Alta Hungría , se prohibió el uso del idioma eslovaco. Debido a que se les negó la más mínima autonomía, la mayoría de sus intelectuales (muchos de ellos de ascendencia húngara ) eran en ese momento húngarófilos. Su líder, Viktor Dvorčák, fundó el Consejo Nacional Eslovaco Oriental en Prešov (Eperjes) en 1918, que exigió la independencia para el territorio de habla eslovaca. El 11 de diciembre, proclamó la República Eslovaca Oriental en Košice (Kassa) [1] con la capital de Prešov [2] , como una autonomía cultural en Hungría con un consejo independiente. [1] Dvorčák envió un memorando a Oszkár Jászi , Ministro húngaro para las Minorías Nacionales, explicando que los eslovacos son étnica, lingüística, cultural y geográficamente diferentes de los eslovacos. [1] [2] Pidió a Hungría que reconociera el nuevo Estado, que no interviniera en su reforma agraria, que dejara la mayoría de las escuelas locales bajo su jurisdicción y que garantizara los derechos de todas las minorías. También pidió la creación de una sección eslovaca en el ministerio y que se le permitiera ser el representante de la nación eslovaca. El Consejo Nacional Húngaro no aceptó el memorando con el argumento de que este asunto no podía ser discutido hasta que se aprobara la próxima conferencia de paz.
Los dirigentes checos consideraron escandalosas las ideas de Dvorčák y Karel Kramář culpó a los húngaros de iniciar el movimiento. Karol Bulissa, encargado de negocios del movimiento eslovaco en Budapest, intentó demostrar que esto era falso e incluso envió un telegrama a Woodrow Wilson a través de Fernand Vix, aunque en Estados Unidos no encontró apoyo. A medida que los checoslovacos se acercaban a Košice, la República Popular Eslovaca comenzó a formar la llamada Guardia Nacional Eslovaca para defender la ciudad. Esto se vio interrumpido por la rápida llegada del ejército checoslovaco, por lo que Dvorčák decidió tomar el tren a Budapest mientras su república popular se desintegraba. Muchos de sus asociados lo siguieron, muchos se retiraron y muchos adoptaron las opiniones del checoslovaquismo . [2] Después de la toma del poder por parte de los comunistas , huyó a Polonia y criticó el establecimiento de la República Soviética Eslovaca . Después de la restauración del orden, regresó a Budapest. Publicó bajo el nombre de Dvortsák Győző, [a] escribió artículos apoyando la revisión húngara . [1] [2]
Durante la partición de Checoslovaquia , el gobierno húngaro le encargó que reactivara el movimiento eslovaco mediante el contrabando de volantes a través de la frontera con la ayuda del servicio secreto. En 1939, Naša Zastava se publicó de nuevo con fondos húngaros, volviéndose autosuficiente después de la partición de Checoslovaquia en 1940. A pesar de eso, la Primera República Eslovaca continuó prohibiéndolo. En 1941, Dvorčák fundó Ojčizma ("legado paterno"), que publicaba diccionarios y libros de texto en eslovaco. La asociación fue acusada por los periódicos checoslovacos de servir a los intereses polacos y de planear conectar Polonia con Hungría por tierra a través de Eslovaquia Oriental . Sin embargo, el apoyo húngaro comenzó a disminuir. Encabezado por la causa eslovaca, Alfréd Mertens, representante del Partido Húngaro Unido (partido minoritario húngaro) en Michalovce , se puso en contacto con Lajos Kuhl, embajador húngaro en Bratislava , diciéndole que si el apoyo cesa, los eslovacas serán asimilados por la fuerza. Kuhl negó que el gobierno húngaro se alejara del movimiento y que sólo pretendiera trasladar su centro de Hungría a Eslovaquia, demostrando así que no depende de la ayuda extranjera. También sugirió que Dvorčák debería retirarse de la vida pública, ya que consideraba que su personalidad no era simpática para el pueblo. Esto no ocurrió. [1]
En respuesta a la carta del primer ministro Pál Teleki , en la que se le pedía su opinión sobre la cuestión del eslovaco, el obispo de Košice, István Madarász, afirmó que el eslovaco no es una lengua, sino un dialecto absurdo, y que su apoyo sólo aumenta las tensiones lingüísticas. Ferenc Kászonyi opina que las dos lenguas tienen diferencias lo suficientemente marcadas como para que el eslovaco se considere una lengua independiente, ya que una persona monolingüe que hable una de ellas no puede entender una frase de la otra, sólo algunas palabras aquí y allá. Sándor Vájlok también comentó sobre el debate, señalando las grandes diferencias entre los eslovacos orientales y occidentales, no sólo en la lengua, sino también en la mentalidad, ya que los eslovacos son mucho más conscientes de sí mismos y nacionalistas, mientras que la juventud eslovaca ya no se proclama eslovaca. [1]
La impaciencia y la distracción de los dirigentes húngaros ante el esfuerzo bélico hicieron que el movimiento eslovaco perdiera todo el apoyo extranjero. Viktor Dvorčák murió en 1943 y, sin un buen líder que pudiera ocupar su lugar, Budapest decidió enfriar las tensas relaciones húngaro-eslovacas y no volver a discutir el tema. La última publicación de Naša Zastava fue en 1944, escrita por Emil Timkó. A partir de ese momento, el movimiento ya no pudo influir en la identidad cultural de los eslovacos. [1]